設計在傳統文化發展和精準扶貧中的應用探索

馬雅琪 林淼

摘要：中國傳統文化中有一個非常重要的部分就是“傳統民俗文化”，它是我們民族歷史積淀的產物，是傳統文化的根，有極高的實用價值和研究開發價值。本文探討了設計在傳統文化發展和創新中起到什么樣的作用，探索設計在解決社會問題中有怎樣的應用。

關鍵詞：傳統文化；工業設計；精準扶貧；可持續發展

一、當今中國傳統文化現狀

1、傳統文化的內涵

中國傳統文化是五千年的中華文明演化而來的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇后語等。它蘊藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時何地，只要看到它就能聯想到中國，這便是中國傳統文化的影響力與感召力。

中國傳統文化世代相傳，無論是物質形態還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。

2、傳統民俗文化的現狀

傳統民俗文化是我們民族歷史積淀的產物，是傳統文化的根，有極高的實用價值和研究開發價值，它反映出我們民族的知識、道德、信仰以及歷史積累的過程。然而在社會快速發展中，人們追求物質上的滿足，享受科技帶來的無限便捷，但精神層次的東西被大眾拋在腦后，很多傳統文化習俗無人知曉，民俗技藝后繼無人。同時也由于社會發展進步，一些傳統民俗技藝無法適應民眾需求，其形式漸漸不符合現代人審美和關注點，若不創新改良只能面臨消逝的結局，這對我國文化和文明的傳承百害無一利。

二、設計在繼承發展傳統文化并創新中的探索

回顧歷史發現，中國古人早在發明工具時便已融入了設計的概念，那時人們對設計并沒有認識，而古人的諸多造物思想對當今設計有著深遠的指導意義。例如墨子提出“非樂、節用”的思想，講明了對物的設計不能過于繁雜；韓非子的“物以致用”，強調了產品的功能最大化思想；而莊子的“返璞歸真”思想，則闡述了生態自然、綠色設計的觀念，也符合當今倡導的“金山銀山不如綠水青山”的可持續發展理念等。作為中華兒女我們應將中國文化的思想內涵應根植于血液之中，作為工業設計師，如何把握運用“外來文化”與“民族文化”的平衡點，如何將中國元素應用于設計之中，從而提升其文化深度，是值得我們好好思考的問題。

工業時代的來臨使傳統的文化產業面臨淘汰或重新被流行時尚開發的選擇，固步自封注定被淘汰，但與流行時尚盲目結合會迷失自我，很有可能將傳統文化內核東西變了味道。因此，設計一定要把握傳統文化精髓，與當地民俗文化結合，因地制宜考察調研去設計。通過設計可以讓我們的民俗文化擺脫“落后、低級、無趣”等標簽，工業設計應將文化資源整合構建起一個地區的文化產業鏈，提取歷經時代洗滌流傳下來的傳統文化中的優質內核，將其以設計的手法方式與時代結合，搭上科技高速發展發順風車，將傳統民俗文化重新定義，煥發光彩。

三、從設計的角度出發思考，實現老少邊窮地區的可持續發展

1、設計在老少邊窮地區精準扶貧中的應用

2017年10月，習近平總書記在中共十九大開幕會上再次提出，要堅決打贏脫貧攻堅戰。在我國，一些少數民族地區經濟落后，生產能力較弱，但他們擁有最寶貴的財富——傳統民俗。當下很多老少邊窮地區并沒有真正發揮出傳統文化的力量，僅依靠模仿抄襲或單調的販賣形式盈利。

社會問題不僅可以從社會學、心理學、經濟學等角度切入，還可以從設計的視野探索、思考。設計讓生活更美好，也肩負著傳播文明、傳承文化的歷史使命和社會責任，因此設計工作者在主觀意識上應重視將傳統文化和少數民族地區特色融入設計過程中，用設計解決社會問題。例如隆回是國家級貧困縣，但它有灘頭年畫、花瑤挑花、嗚哇山歌、灘頭手工抄紙等四項國家級非物質文化遺產。設計教育者可以嘗試在這些特色地區設立設計學院或工作室，實地探究設計能否在那兒落地生根開出花。設計高校可以多邀請國際設計師、建筑師、文化愛好者參活動，并且通全球巡講與展覽將活動帶到世界各地去，使之國際化、現代化。將中華精髓文化向世界傳播，吸引全球的人來關注他們，這時的力量就不僅僅是一個人，一個政府，而是全球人民對文明的共識。這不僅成為精準扶貧的重要手段，也讓中國文化得以國際傳播。

2、文創讓傳統文化煥發生機，助力貧困地區可持續發展

很多地區還留存有完整的物質形態、人文形態，當地還有大量優秀的歌曲、舞蹈、手工藝、建筑遺產等，設計是讓它保存、傳承、發展的方式與渠道。

設計大類中的一個重要組成部分就是“文創”。“文創”即文化創意設計，其作用就是把地域傳統文化資源轉化為更有市場經濟價值的載體，通過這一舉措能吸引青年回鄉工作發展，并一定程度上解決空巢家庭和留守兒童這兩大社會問題，對精準扶貧工作也有很大幫助。傳統的傳承方式過于注重傳承而忽略創新，而文創就是用現代、國際化語言生產出老百姓生活中能運用的產品，從而讓有著歷史文化積淀的中國設計與世界潮流融合。當然也有人說，非物質文化遺產、少數民族概念聽上去好聽看似很吸引人，但是不好用，不好賣。就是因為放在今天它沒有解決當下人們的需求問題，這就體現設計的用武之地了。當下，不少少數民族產品沒有國際化的眼光，這就需要用設計去幫助樸實的民間手工藝人實現產品的當代化、國際化。也有一些產品理念是滯后的，它屬于貼標簽式制作，譬如一些民間手工藝人就只是在陶陶罐罐上畫畫，又或者在陶器上貼個馬王堆的標簽，這都不符合今天的技術。文創是不需要翻譯的國際語言，文創就是要與時俱進，做出今天的東西，滿足市場及普通老百姓的審美、情趣與需求。也可以建立起當地少數民族手工藝和市場的一個通道，通過和企業合作，讓企業的電商渠道和零售商渠道同時成為少數民族傳統手工藝的重要渠道。推出品牌，并在當地設生產基地，與當地手工藝人建立長期合作關系和可持續的手工作業方式，從而實現精準扶貧。因此我們希望通過設計將非物質文化遺產的文化價值轉換為經濟價值，從而去實現少數民族的可持續發展，讓傳統文化重新活起來。

參考文獻：

[1]康小燕.中國傳統文化與工業設計的關系[J].工業設計，2012（2）：290.

作者簡介：

馬雅琪（1997.12.13-）女，漢族，河北省邯鄲市，身份證號：130402199612132122，本科生，研究方向：工業設計

林淼（1997.10.20-）女，漢族，福建省莆田市，身份證號：350305199710200621，本科生，研究方向：工業設計