高三語文復習中“思維破裂癥”的矯治

趙瑞華

思維破裂是一個醫學術語，屬于思維障礙的一種臨床癥狀。表現在言語上，就是各個語句相對完整，但是語句之間卻缺乏可以理解的聯系。正是內在思維聯想結構的斷裂，才外化在言語上語句間的非邏輯和不連貫。這種思維破裂的癥狀，在論述類文本閱讀思路概括題上有突出表現。若不能有效解決這一思維問題，提高答題質量只是空談，所謂解題指導也將是徒勞。

先來看2017南通一模試題：請簡要概述文章第④段的論述層次。

美，要有懂得欣賞的人，才能展現它的奧秘。園林之美，要有懂得園林的觀賞者，才能展其妙趣。我認識一位蘇州資深導游，她能把造園的奇思、觀園的妙諦講解得細致入微、俱在眼前。她告訴我，導游要能引人入勝，先得長期積累，深入研習，自己成為行家；當然，單有知味的導游還不夠，還必須有求知的游客。有修養的游者遇到無修養的導游，或有修養的導游遇到無修養的游者——不是游客無味，便是導游無趣。趕路式的旅游，難免只能觀其大焉者也。精細的園林，如不能深入領會，就必將“如入寶山空手回”了。

（節選陳四益《觀園》）

有學生概括該段的論述思路，形成如下答案：①首先，提出“園林之美，要有懂得園林的觀賞者，才能展其妙趣”觀點；②接著，論述導游和游客都要有文化的修養；③最后，闡述若不品味、領悟就會無所收獲。

單就內容來看，這份答案的三個句子語意概括精準，表述清晰完整，但是看不出句子之間的內在聯系，層次與層次之間缺少邏輯關系。答案只是對語段各層次內容的概括，體現不出“思路”特征。這就是典型的“思維破裂”的表現。

面對這一問題，該如何矯正呢？我們不妨先對該語段剖析一番。該語段出自陳四益的《觀園》一文，題目告訴我們“觀園”是論題，即本文談論的是關于“欣賞園林”的話題。在這一語段中，作者首先提出觀點“園林之美，要有懂得園林的觀賞者，才能展其妙趣”。若從論題“欣賞園林”出發，概括作者對此看法，就可形成第一層次的答案，即“首先指出懂得園林的欣賞者才會發現園林的妙趣”，或表述為“園林的妙趣需要懂得園林的欣賞者去發現”。接下來，該語段轉述了一位資深導游的話，旨在論證導游和游客雙雙都要有文化修養，才能領略到“造園的奇思、觀園的妙諦”，也就是欣賞到園林之美。從這層與觀點句的關系出發，第二層可以表述成“轉引資深導游的話，從正面論證導游和游客都要有文化修養，才能欣賞到園林之美”。最后一層，作者又從反面來論證只有懂得欣賞才能有所收獲，若不能深入領會，就欣賞不到園林之美。從論題、論點來觀照，第三層可以表述成“從反面論證，若不能深入品味、領會，就不能欣賞不到園林之美”。透過這三個句子，我們可以清晰地探知該語段的邏輯鏈條：提出觀點——正面論證——反面論證。在梳理、概括、表達該語段思路的過程中，做到了三個“始終”，始終圍繞論題思考，始終回扣論點檢視，始終不離關鍵詞表達。

結合以上病例，我們可以初步找到解決思維破裂弊病，拉緊思維鏈條的有效方法，即“緊扣論述對象，落實核心概念，瞻顧中心論點”。具體來說，就是首先要弄清楚某語段或全文的論述對象是什么，作者的核心觀點是什么，為表達這一觀點使用了哪些核心概念（關鍵詞），接著在對每一層次內容概括時緊扣論述對象，將核心概念（關鍵詞）落實在表達中，最后瞻顧觀點句，檢視所概括的三或四個層次與觀點句之間、層次與層次之間的邏輯關系。

比如，2016南通二模試題：請簡要概述第②段的論述層次。

中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實，為有。空和靈是對立統一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠、簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內容。

（節選顏景龍《中國山水畫的意境美》）

從文題看，“中國山水畫的意境美”是本文的論述對象，但是該語段主要表達了作者對意境美之一的“空靈之美”的看法，“空靈之美”是該段的論述對象，其中“空靈”是核心概念。圍繞“空靈之美”，作者首先提出觀點“中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術的主要審美趣味形式”，緊接著第二、三、四句對核心概念“空”和“靈”的內涵予以闡釋，分析二者關系，并且列舉《寒江獨釣圖》論證，最后又從兩個方面具體闡釋了“空靈之美”的意義。

至此，本段的論述層次就可以表述成這樣三句話：①首先，指出“空靈之美”是中國山水畫藝術的主要審美趣味形式；②接著，闡述“空”與“靈”的內涵及其關系，并舉例論證；③最后，揭示出中國山水畫“空靈之美”的意義。三個層次之間緊緊圍繞論述對象，形成一個環環相扣的的邏輯鏈條：提出觀點——闡釋概念——揭示意義。

論述類文本閱讀思路概括題的考查常有兩個角度，一是著眼于全文，一是落腳于局部語段。運用這種方法，我們先來做2015年江蘇卷《羅丹的雕刻》局部段落思路概括題：請簡要概括第一段的論述層次。

雕刻的發生源自一種人類的崇拜心理，無論是對神秘力的崇拜，對神的崇拜，或者對英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創作是社會交給他的任務。所以雕刻家在工作中，雖然有相當的自由，可以發揮個人才華，但是無論在內容上，在形式上，還要首先服從一個社會群體意識長期約定俗成的要求。有時，我們在廟宇裝飾、紀念碑細部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。

這一語段中“雕刻”既是論述對象，也是核心概念。作者首先提出觀點“雕刻的發生源自一種人類的崇拜心理”，接著論述雕刻家雖有創作自由但要服從于一個社會群體意識長期約定俗成的要求，最后補充說明雕刻對日常生活的描寫只是附帶的配曲。從論述對象出發，緊扣觀點句，落實核心概念，就可形成該題答案：①首先，指出雕刻的發生源自人類的崇拜心理；②接著，論述雕刻家的創作要服從于約定俗成的社會要求；③最后，補充交代雕刻對日常生活的描寫只是配曲。從中可以看出該語段的思維鏈條是：提出論點——論證論點——補充交代。

接下來，我們再來做2016年江蘇卷《成人不自在》的全文論證思路概括題。該文是借孫悟空出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰勝佛”的曲折過程，揭示了“成人不自在”的人生哲理：人在社會中不可能獲得絕對自由，人的成長就是一個不斷接受社會規范、不斷修行的過程，人的成功就是在“約束”和“自由”的兩難處境中找到最佳位置。從文題和全文內容看，本文的論述對象是“成人”，即人的成長，中心論點是“成人不自在”，核心概念是“自在”（即“自由”）、“不自在”（即“約束”）。孫悟空成佛的歷程，既是引出論點的由頭，又是論證論點的有力論據。在厘清層次的基礎上，可以將全文的論證思路概括如下：

①首先，由孫悟空的成長經歷，引出中心論點：成人不自在；②接著，揭示與作為原生態人的孫悟空不同，人一旦踏入社會，就沒有絕對自由（即“不自在”）；③然后，以孫悟空的成長歷程為例，論述人的成長是一個接受各種規范、不斷修行的過程（即“不自在”的過程）；④最后，收束全文，強調成功的人生就是在約束（即“不自在”）與自由（“自在”）的兩難處境中找到最佳位置。

這樣的表述，清晰地展示了該文“引出論點——初步論證——深入論證——強調總結”的邏輯鏈條，凸顯了文本層遞式的結構形式。

“思維破裂癥”，不僅表現在論述類文本閱讀中，還普遍存在于高三語文復習的全過程。比如，文言文翻譯時，推斷詞意不會借助上下文語境；對詩歌某一聯的鑒賞，不能兼顧上下兩句；文學類文本閱讀，對語意的概括只停留在篩選抄錄的層面，不會進一步提煉整合；作文審題時，只看到局部詞句而忽視整體意旨，等等。大凡涉及課內知識點與課外考查點之間，同一文本的上下文語境之間，某個語段的整體與局部之間，普遍存在著或徘徊不前，或顧此失彼，或各自為戰的思維斷裂現象。這正是學生答題質量不佳、得分不高的“病根”。從思維破裂的“病根”入手，有的放矢，各個擊破，這樣的復習才會步步為營，事半功倍。