瓶可儲(chǔ)粟嗎？

李翔翥

晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文，文前小序有句云：“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。”其中“瓶”字之注，諸家解說(shuō)紛紜，令人莫衷一是。今茲提出，加以討論，以就教方家。

首先，我們看普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》（人民教育出版社，2006，以下簡(jiǎn)稱教材）給出的注釋：“指家無(wú)余糧。瓶，盛糧食的器皿。粟，本指谷子，脫殼后稱為小米，這里指糧食。”

而與此教材相配套的《教師教學(xué)用書》（人民教育出版社，2007）則給出的翻譯為：“家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲(chǔ)存下來(lái)，我也找不到什么維持生計(jì)的辦法。” 很顯然，這個(gè)翻譯是將“瓶”譯作“糧缸”。

其次，我們看一下常見的陶淵明作品選本之注：

逯欽立校注《陶淵明集》（中華書局，1979）：“缾，瓶，儲(chǔ)粟器。”

唐滿先選注《陶淵明詩(shī)文選注》（上海古籍出版社，1981）注：“瓶，瓦甕，這里指米缸。”

郭維森、包景誠(chéng)譯注《陶淵明集全譯》（貴州人民出版社，1992）注：“缻，口大腹小的陶器皿。”

魏正申著《陶淵明集譯注》（文津出版社，1994）注：“米缸里沒有存糧。”

孟二冬注譯《陶淵明譯注》（吉林文史出版社，1996）注：“缾，同瓶，瓦甕，這里指盛米的陶器。”

王瑤著《王瑤全集》卷一（河北教育出版社，1999）注：“缾，同瓶。”

曹明綱撰《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照詩(shī)文選評(píng)》（上海古籍出版社，2002）注：“瓶，古代儲(chǔ)糧陶器。”

由上觀之，各種選本除了在對(duì)“瓶”“缾”“缻”三字的選用上有差異外，各家對(duì)于“瓶”字的解釋皆一致地認(rèn)為“儲(chǔ)粟器”，即盛糧食的器皿。郭、包二氏所注單就“缻”而論，無(wú)顧及具體的語(yǔ)言環(huán)境，所注可謂當(dāng)而無(wú)用；王氏之注僅指出“缾”與“瓶”同，等于沒注；其余諸家之注以及教材之翻譯似與生活實(shí)際相合，與上下文義相貫通，雖有可取之處，但未免膠柱鼓瑟，亦于陶文文體特征未恰，故有申說(shuō)之必要。

考諸文獻(xiàn)，我們可以看出：“瓶”屬器皿，但“瓶”不儲(chǔ)藏糧食，即非儲(chǔ)粟器。故此，上述諸家解釋有點(diǎn)枉顧事實(shí)，隨文釋義，勉強(qiáng)作解。

“瓶”，《說(shuō)文解字》作“缾”。據(jù)《漢語(yǔ)大字典》的解釋：“古代比缶小的容器，用以汲水，也用以盛酒食。”從文獻(xiàn)用例來(lái)看：“瓶”作為一種容器，據(jù)其功用，常見有三種：

其一，陶制汲水器。即從井里取水的器皿。亦泛指打水器皿。《易·井》：“汔至，亦未繘井，羸其瓶。”《左傳·襄公十七年》：“衛(wèi)孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶。”《禮儀·士喪禮》：“新盆、盤、瓶、廢敦、重鬲，皆濯造于西階下。”注：“……瓶以汲水也。……”。《漢書·陳遵傳》與楊雄《酒箴》并云：“子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。”《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭二·前溪歌之二》：“為家不鑿井，擔(dān)瓶下前溪。”宋陸游《三游洞前巖下小潭水甚奇取以煎茶》詩(shī)：“汲取滿瓶牛乳白，分流觸石佩聲長(zhǎng)。”

其二，古炊器。即燒火煮熟食物的器皿。《禮記·禮器》：“夫奧者，老婦之祭也。盛于盆，尊于瓶。”鄭玄注：“盆、瓶，炊器也。”

其三，酒器。《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“缾之罄矣，維罍之恥。”毛傳：“缾小而罍大。”罍亦盛酒器。沈約《三月三日率爾成篇》：“象筵鳴寶瑟，金瓶泛羽巵。”李善注：“瓶，酒器也。”杜甫《少年行》：“不通姓氏粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗。”

其四，泛指口小頸長(zhǎng)腹大以盛液體的容器。包括以陶器、金屬等制成的。北魏·楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》：“剎上有金寶瓶，容二十五斛。”白居易《琵琶行》：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”宋·楊萬(wàn)里《梅花數(shù)枝篸兩小瓷瓶雪寒一夜二瓶?jī)隽选吩?shī)：“玉工割取到人間，琢出瓶子和梅看。”《水滸傳》第七八回：“瓶?jī)汗迌海灿袃蓚€(gè)耳朵。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五五回：“原來(lái)那瓶子里，全是一瓶一瓶的清水。”

通觀上述文獻(xiàn)資料，可見“瓶”在古代中國(guó)屬于一種家庭常用的小器皿，但一般不用于儲(chǔ)存糧食。

此外，“瓶”尚有其他功用。我們看與“瓶”字有關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)，它們皆表明“瓶”之功用與儲(chǔ)糧毫無(wú)關(guān)涉。例如：

瓶玩：謂將花插在瓶中賞玩。《天雨花》第三七回：“奉小姐之命，采菊花瓶玩。”這里“瓶”作插花之用。

瓶笙：古時(shí)以瓶煎茶，微沸時(shí)發(fā)音如吹笙，故稱。宋蘇軾《瓶笙》詩(shī)引：“劉幾仲餞飲東坡，中觴聞笙簫聲……出于雙瓶，水火相得，自然吟嘯，蓋食頃乃已。坐客驚嘆，得未曾有，請(qǐng)作《瓶笙》詩(shī)記之。”這里“瓶”作煮茶之用。

瓶缽：僧人出行所帶的餐具。瓶盛水，缽盛飯。唐劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人歸嵩陽(yáng)蘭若》詩(shī)：“唯將舊瓶缽，卻寄白云中。”這里“瓶”作餐具之用。

瓶罌：泛指小口大腹的陶瓷容器。唐杜牧《雨中作》詩(shī)：“濁醪氣色嚴(yán)，皤腹瓶罌古。”這里“瓶”作飲酒之用。

既然“瓶”不儲(chǔ)糧，那么陶文為何卻說(shuō)“瓶無(wú)儲(chǔ)粟”，即瓶可儲(chǔ)糧了呢？筆者以為，此為陶氏夸張的說(shuō)法，極言家中存糧極少，貧窮之狀。即使很小的容器，如瓶之類，也沒有糧食可以儲(chǔ)滿。同時(shí)，我們知道，此文是一篇篇幅短小的抒情辭賦。它辭采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（宋李格非《箋注陶淵明集》卷五）。因此，作為文學(xué)作品的陶文，我們不可以字字坐實(shí)理解。

同樣，本文還有“審容膝之易安”句。“容膝”，教材注：“僅能容納雙膝的小屋，極言居室狹小。”試想陶潛辭彭澤令歸田的次年（晉安帝義熙二年，公元406年）不是寫過(guò)《歸園田居》五首之詩(shī)嗎？其第一首有句云：“方宅十余畝，草屋八九間。”何以這里（《歸去來(lái)兮辭》作于東晉義熙元年（公元405年）便成了“容膝”之居了呢？

這里“容膝”暗用了《韓詩(shī)外傳》中北郭先生辭楚王之聘的典故。《韓詩(shī)外傳》卷九：“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？”還有就是運(yùn)用夸張的手法來(lái)表達(dá)自己寧安狹窄的貧居，而不愿出仕為官，居堂皇的官府之中這一思想。

另外，自陶氏“瓶無(wú)儲(chǔ)粟”言出，此后便有“瓶?jī)?chǔ)”一詞。《漢語(yǔ)大詞典》“瓶?jī)?chǔ)”條云：指少量存糧。后來(lái)的古詩(shī)文中屢見“瓶?jī)?chǔ)”之典，茲舉數(shù)例：

宋·劉克壯《送趙叔愚赴潯州理掾》詩(shī)：“饑能驅(qū)我瓶?jī)?chǔ)罄，老不饒人鏡影華。”

金·趙元《次韻裕之見寄》之二：“瓶?jī)?chǔ)看客常年慣，家具為農(nóng)近日新。”

元·王惲《明農(nóng)亭》：“樵蘇甫有積，瓶?jī)?chǔ)復(fù)無(wú)幾。”

元·王惲《贈(zèng)周曲山》：“甕料黃虀剩，瓶?jī)?chǔ)白粲空。”

元·楊鐮《立秋日書事五首》詩(shī)：“空舍瓶?jī)?chǔ)粟，寒蔬釜瀹羹。”

元·楊鐮《題愛柏軒古風(fēng)》：“雖無(wú)精金乏良玉，瓶?jī)?chǔ)斗粟書滿床。”

清·程嘉燧《友人餉粟書感》詩(shī)：“紙里已空難愛惜，瓶?jī)?chǔ)欲罄未知謀。”

上述諸例皆指少量存糧而言。我們切不可未知語(yǔ)源，未加考量，望文生義，率爾作解。