淺析唐代科舉對唐詩帶來的影響

袁虹

摘 要：關(guān)于科舉和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系一直以來受到人們的關(guān)注，其中還分支出了唐代科舉和唐詩的關(guān)系問題。科舉一直被文人視為入仕的途徑，那么科舉的內(nèi)容也必定是那個社會所關(guān)注，唐代以詩取士，一方面有其消極之處：應(yīng)試詩的內(nèi)容、題材受到限制，品質(zhì)屬中下層；另一方面，人們可以通過詩歌獲得較高的社會地位，這樣的社會需求會形成良好的詩歌風(fēng)氣，有利于孕育優(yōu)秀的詩人和詩歌。

關(guān)鍵詞：唐代科舉 以詩取士 唐詩 影響

科舉制是中國古代通過考試選拔官員的一種制度，它從隋唐開始實行，一直到清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，前前后后經(jīng)歷了一千三百余年，可以說科舉制度對中國古代社會的政治、經(jīng)濟、文化各個方面都產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要研究唐代科舉與詩歌這一方面，試圖分析唐代科舉對詩歌的影響。

一、詩賦作為進士考試內(nèi)容的時間

就從考察詩賦何時成為進士考試內(nèi)容的時間而言，目前大多認(rèn)同傅璇琮先生的看法，即認(rèn)為“在唐初一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，進士考試是與詩賦無關(guān)的”，“雜文專試詩賦已是開元、天寶之際”。我是比較認(rèn)可這一看法的，傅璇琮先生從《通典》《大唐新語》《唐音癸 》等各類史料考證出進士科最初只詩策文，又以《登科記考》：“開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當(dāng)在天寶之間”點出以詩取士的具體時間，并從其它方面加以佐證，這個論斷是建立在史實上的，比較可信。那么從這個結(jié)論來看，進士以詩賦為考試內(nèi)容的時間是晚于唐詩繁榮時期的，由此引出一個觀點：片面強調(diào)以詩取士促進了唐詩繁榮的觀點不符合歷史發(fā)展的客官事實。但是從中我們可以進一步討論，那以詩取士的科舉制度到底對唐詩起了一個什么樣的影響呢？事物發(fā)展都有其兩方面，既要看到壞的一面，又要看到好的一面。所以，我認(rèn)為科舉以詩賦為考試內(nèi)容，一方面是限制了唐詩的一個自由發(fā)展空間，另一方面卻在一定程度上為詩歌創(chuàng)作提供了動力。

二、以詩取士的消極影響

唐代科舉以詩賦為考試內(nèi)容，在對其進行評定時就有一定的標(biāo)準(zhǔn)，無論是在內(nèi)容、題材或形式格律方面都受到了限制，所作詩賦在思想情感和內(nèi)容上過于死板。而詩賦作為入仕的敲門磚，它也容易淪為名利的附庸，詩歌不是作為言志抒情的一種需要，而是一種走向官場的捷徑。

（一）應(yīng)試詩品質(zhì)較低

歷來文人對唐代應(yīng)試詩賦的評價都不高，它們被指責(zé)為“琢雕綺言與聲病”，為迎合考試，追求精工富麗的語言，而忽略了詩賦的內(nèi)容和情感的深度，元稹就曾批評過應(yīng)試詩：“不過雕蟲鏤句之才，搜摘絕離之學(xué)。”可見，文人們做詩只是為了走上仕途，考試標(biāo)準(zhǔn)才是作詩的一個標(biāo)準(zhǔn)，所寫之語追求詞藻華麗而無自己之言。由于受到內(nèi)容和格律的限制，像王昌齡、孟浩然、李商隱這一類大家在寫應(yīng)試詩都感到力不從心。阮閱《詩話總龜》中提到：“省題詩自成一家，非他詩之比也。首拘于見題，則易于牽合；中聯(lián)縛于法律，則易于駢對；若非游戲于煙云月露之形，可以縱橫在我者也。王昌齡、錢起、孟浩然、李商隱之輩，皆有詩名，至于作省題詩，則疏矣。”詩緣情而作才可見其真、其美，將內(nèi)容固定在一個題目之下，往往容易束縛詩人的思想感情，加上格律的限制，更難吟詠性情、抒發(fā)高遠(yuǎn)志趣。宋人孫明復(fù)亦注意到這個現(xiàn)象：“唐之制，專以詞賦取人，故天下之士，皆奔走致于聲病對偶之間。”科舉是國家人才選拔的主要途徑，那么絕大多數(shù)文人為了從人群中脫穎而出，就得迎合科舉考試作詩的標(biāo)準(zhǔn)，這使得整個社會都追求統(tǒng)一的詩歌，思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格偏向單一化、模式化，不利于詩歌朝多樣化發(fā)展。

（二）詩歌淪為名利的附庸

詩歌被作為一種考察人才的標(biāo)準(zhǔn)時，它就作為一種可利用的資源。一般來說，寫詩是為了抒發(fā)詩人內(nèi)心情感，無論是寫景抒情、詠物言志、即是感懷、邊塞征戰(zhàn)等等，都是緣情而作，自然而生。但是當(dāng)詩歌被放當(dāng)政治層面上時，它可以作為名利的敲門磚時，就會引發(fā)不好的社會風(fēng)氣。韓愈在《答呂毉山人書》就表達(dá)了擔(dān)憂慮：“方今天下入仕，惟以進士、明經(jīng)及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時俗，工于語言，識形勢善候人主意，故天下靡靡日入于衰壞，恐不復(fù)振起。”文人降低了自己的人格，變得重利，就易于輕利，詩歌本來是高雅之作卻不免成為名與利的附庸品，用詩歌去吸引貴族官吏的眼光，詩歌沾染俗世之風(fēng)。計有功曾說：“唐詩自咸通而下，不足觀矣……氣喪而語偷，聲煩而調(diào)急，甚者忿目偏吻，如戟手交罵。”可見當(dāng)時風(fēng)氣如何，詩歌地位如何。

三、以詩取士的積極影響

科舉制度的出現(xiàn)使得寒門之士亦能進入到上層社會，步入仕途，這極大地鼓舞了一大批人的讀書熱情。在當(dāng)時，進士及第非常困難，萬里挑一的幾率使得當(dāng)時流傳一句話叫“三十老明經(jīng)，五十少進士”，也就是說到了五十這個知天命的年齡考取進士還是算比較年輕的。即使如此，大多數(shù)人依然還是瘋狂地追求讀書進士給人帶來的榮譽。這一社會現(xiàn)象會促進教育的普及和發(fā)展，使當(dāng)時的人們文化水平普遍提高，進一步可能出現(xiàn)詩歌人才，而進京科舉也促進了一個人員的流動，文人閱歷的豐富也增加了優(yōu)秀詩歌出現(xiàn)的可能性。

（一）科舉為詩歌發(fā)展提供了社會條件

科舉制度推行后，中下層階級的人可以通過自身的才能獲取仕途，這必定會推動一個全社會文明程度的提高。文人憑借詩歌躋身于官僚階層，受此帶動，越來越多的會加入詩歌創(chuàng)作的行列中去，這為詩歌創(chuàng)作活動的繁榮提供了一個良好的社會基礎(chǔ)。為了有一個光明的前途，家家戶戶都愿意讓孩子學(xué)習(xí)文化，學(xué)詩、寫詩成為一種流行風(fēng)尚，這就將詩歌從小眾化轉(zhuǎn)為大眾化，從上層流行下移到民間活動中，擴大了詩歌的創(chuàng)作活動范圍，從而增加了優(yōu)秀詩歌產(chǎn)生的可能。“士有不由文學(xué)而進，談?wù)咚鶒u”，“公卿百辟無不以文章達(dá)”，甚至還有“五尺童子恥不言文墨”，可見科舉創(chuàng)造了一個人人寫詩的時代。

（二）進京趕考增加文人閱歷，送別詩大量興起

古人交通工具不發(fā)達(dá)，除了戰(zhàn)爭和饑荒年代，人口的流動是比較小的。文人若只待在一個地方，眼光就容易變得短淺，視野也比較狹窄，這種情況下作出來的詩歌沒有開闊的格局，算不上優(yōu)秀。而科舉考試在京都舉行，全國各地的文人都將離開家鄉(xiāng)進京趕考，這無疑是增加了他們的人生閱歷，為詩歌創(chuàng)作積累經(jīng)驗。因為參加科舉需要進京考試，從而又產(chǎn)生了大量的送別詩。這一類詩歌分為兩類，一類是科舉考試前以祝愿為主的送別詩，如李白《魯中送二從弟赴舉之西京》：

魯客向西笑，君門若夢中。

霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。

復(fù)羨二龍去，才華冠世雄。

平衢騁高足，逸翰凌長風(fēng)。

舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻。

送君日千里，良會何由同。

這首詩借送從弟至西京長安應(yīng)舉之事，既含蓄地表達(dá)了自己對京都的深切懷戀和為國效力的迫切愿望，又稱頌了二從弟的才華壯志，并以“平衢騁高足，逸翰凌長風(fēng)”祝福二從弟的前程似錦。一類是及第或落第后所寫的送別詩，主要以祝賀和寬慰為主，像岑參的《送魏四落第歸鄉(xiāng)》、張籍《送朱慶余及第歸越》、姚合《送馬戴下第客游》、王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》等等，都是比較優(yōu)秀的。這些詩歌的的創(chuàng)作既能真實的反映當(dāng)時有關(guān)科舉考試的社會生活，又會在寫作技巧、題材上對詩歌起一個促進作用。

綜上而言，唐代科舉對詩歌的影響并不能以單純的消極或積極來概論，科舉從多分面滲透到詩歌之中，其對文詩歌的影響也應(yīng)該是比較復(fù)雜的。

參考文獻：

[1]傅璇琮：《關(guān)于唐代科舉與文學(xué)的研究》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1984年。

[2]孟鵬程：《科舉文化與初盛唐詩壇風(fēng)尚研究》，碩士學(xué)位論文，煙臺大學(xué)中國古代文學(xué)，2016年。

[3]許丞棟，錢俊嶺：《以詩取士對唐詩發(fā)展帶來的負(fù)面影響》，《史料研究》2015年第1期。