論少數民族傳統體育遺產保護路徑

摘 要：通過一些文獻資料等對少數民族的傳統體育遺產進行保護路徑研究。從而提出學校傳承，博物展覽，健身娛樂，競技比賽及旅游表演等五種保護路徑，又通過對于體育諸多項目的類型化進行保護。在未來系統化，多途徑，類型化保護原則將是文化遺產保護的一個重大特點。

關鍵詞：少數民族；傳統體育；遺產保護

一、少數民族傳統體育文化遺產的保護的重要意義。

一般來說，少數民族傳統體育長久以來多是靠口傳心授才得以傳承下來的，它是一種活動在民間的文化遺產，具有一定的神秘性，而且它承載著中華5000年文明的文化基因，凝結著中華民族的智慧和精神，不僅是培養中華民族認同感的寶貴財富，也是促進民族和諧的一股堅實力量。根據非物質文化遺產的保護方針，又基于目前該文化遺產的發展現狀，我們有必要對少數民族傳統體育遺產進行保護，更有必要知道保護它的重要意義、保護路徑選擇和方法原則。

二、現代的體育形態由少數民族體育文化孕育而來。

少數民族的傳統體育文化，是古老運動最為直接的歷史遺產和活化石。它能反映出各族少數民族同胞進行運動時的文化和狀態。而我國又是一個統一的多民族國家。作為促進民族和諧，促進社會發展，民族團結的民族傳統體育資源，有著豐富多彩、絢麗紛呈的特點。而到了現代社會，隨著潮流文化不斷的被普及和創造的同時，古老的少數民族傳統體育文化遺產，也在由于時代的變遷而逐步被消解殆盡。當前這時候，我國正處于現代化轉型的過程當中，新的文化在不斷產生，新風尚形成的同時，少數民族的傳統體育文化卻在面臨著被邊緣化，甚至被淘汰的風險。我們知道所有事物的歷史文化都不是憑空而來的，現代體育的傳承也是這樣的，少數民族體育可以看作是現代體育發展的源泉，少數民族傳統體育處于現代體育的萌芽狀態，而世界各民族的歷史在不同的地點以及不同的發展階段，衍生出來了民族傳統體育文化。雖然世界各國的近代史，或多或少都出現過一些土洋體育的爭端，但是最終這些演變的結果，依然是融合與改革的過程，而對于我國的體育文化發展，如果我們一味的接納近百年來才從西方傳入我國的現代體育文化，而拋棄了我國自己民族傳承下來的傳統體育文化，那么體育文化在發展之中就會很不穩固，容易出現一些問題。少數民族傳統體育文化當中包含著更多的因為我國的一些時代變遷而被消解的文化記憶。而在一定程度上，它可以彌補現代體育項目缺失的一些鄉土民族的特色，因此少數民族文體文化才應該被更加的重視和珍惜。少數民族文化不僅是多元文化的重要資源，還有利于社會的團結和和諧文化的建設，還有利于文化事業和產業的發展與普及。

三、少數民族傳統文化遺產的保護路徑。

1.博物展覽。少數民族傳統體育具有獨特的鮮活的特點。而現在的博物館展覽中比較重視政績，重視管理，忽略了和受眾之間進行互動，缺少一些娛樂功能交互性的缺失是博物館與觀眾進行溝通的障礙之一。如果將少數民族體育項目所特有的這些魅力添加到博物館的展覽活動當中增加他的娛樂因素，能夠很好的讓大眾接受且有歸屬感，滿足本民族的精神文化需求，還可以將少數民族的傳統體育遺產通過博物館來宣揚出去進行保護。

2.健身娛樂。少數民族傳統體育多數是扎根在鄉村，以節慶為中心進行活動。其與生俱來的就具有呵護身心和崇敬自然的精神。很自然的就肩負著自娛自樂，關懷生命的當代價值。抬官人是在農歷新年和三月三期間，通過巫祭儀式，進行假想來緬懷自己的祖先和人們崇敬的英雄。其懷念的祖先和崇拜的對象不僅包括侗族的始祖母“薩歲”，還有與之有血緣關系的男性。又隨著社會的發展，抬官人這一娛樂祖先的活動，正逐步的走向大眾的視野，以娛樂的方式吸引著來往的游客，以商貿往來的形式，實現現實的需要和轉變。每年的三月三節慶，抬官人和搶花炮等民族傳統聯歡活動，都能夠吸引數十萬的各族群眾云集在都柳江河灘進行健身娛樂和商貿交往活動。

3.旅游表演。雖然說少數民族傳統體育的一些旅游項目進行商品化，可能會產生一些不太好的影響。但是對于一些經濟相對來說較為落后的少數民族地區，旅游業是他們最具活力的朝陽產業，當地的民族旅游項目的開發能夠幫助當地人民增強民族自信，豐富他們的社會生活，提高他們的生活水平。有許多的旅游景點都是以民族的曲藝、舞蹈和體育等相互結合進行編排，做出旅游舞臺的一些表演。例如常見的夢幻武當等節目已經使旅游景點的品牌價值得到了重要的體現。這使得游客們在觀賞民族地區的風景時，還能夠了解一下當地的民族傳統體育文化，這樣既能夠打破保守的態度全方位的展示傳統體育文化的資源，又能夠讓當地的經濟發展起來。我國弘揚的是養生保健的生態文明建設，這是大眾都能夠接受的新形式。旅游展演的少數民族傳統體育遺產文化的目標是把旅游的客人請進來，利用當地精彩紛呈的文化，將客人的心留住把品牌這樣打出去。在圍繞地區的發展，編排一些具有健身休閑，以及包含了民族特色的創新體育形式，以傳統體育項目的農家樂表演為突破口，達到少數民族傳統體育，能夠以旅游資源的形式來服務當地社會經濟發展的最終目的。

4.競技比賽。在我國中華民族的這片土地之上孕育出特有的中華民族傳統體育，56個民族雖然之間有著明顯的差異，但是大部分的民族都是安土重遷、以和為貴。傳統體育項目的競技性相對來說較弱一些，所以不能夠完全按照西方傳來的體育的形式進行改造，在當下國內各民族的傳統體育運動會上推出新的體育項目，如，拋繡球，高腳馬，搶花炮，三人板鞋等，大多數都是經過改造后的競技化的創新體育項目，這些項目與在民間流傳的一些傳統形式有極大的區別，更強調的是競技性，規則性，節奏性和時代性。這些項目更適合在競技類的比賽當中應用。但是它會讓傳統體育逐漸脫離大眾的視線。我國的傳統體育文化與農耕文化，緊密相連，從傳統體育遺產文化走競技化的道路來看，原生態元素的一些保留與堅守，是競技比賽發展路徑價值取向地基本理念。這就要求在價值觀上應當弱化現代體育的競技特性，順應現在時代發展的一些要求，來拓展一些更多的娛樂空間，而且少數民族傳統體育是多元化的體育文化，它決定了民族應當追求的是競技精神而不是競技本身。

總結

總體來說作為，一個多元化的國家，我國擁有獨特的文化背景，我國的傳統體育項目又具有很強的民族特色與民族風采，在多元化的文化背景之下，少數民族的傳統體育研究和保護，具有更強的前瞻性和重要意義，在不同的體育項目中又具有不同的特征和形式，具體地把握它們的內涵和外延的同時進行類型化的保護，要比單純的進行改造與統一的整改具有更強的實際性意義，進行類型化、系統化和多途徑的保護，能夠為我國少數民族體育文化遺產的保護增添更多的力量。

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作者簡介：

劉荷芳（1978.10——），女，白族，云南劍川人，保山學院體育學院副教授，碩士，研究方向 ：高校體育教學及少數民族傳統體育