目的論視角下譯者主體性在戲劇翻譯中的體現(xiàn)

杜詩雨

摘 要：本文嘗試以目的論為理論基礎(chǔ)，以英若誠翻譯的、老舍所著的著名戲劇《茶館》為例，探討譯者主體性在戲劇翻譯中的具體表現(xiàn)。 結(jié)果表明，在戲劇翻譯實踐中，譯者的主體性可以在目的論的指導下得到充分發(fā)揮和利用。

關(guān)鍵詞：目的論；譯者主體性；戲劇翻譯

翻譯的主要目的是實現(xiàn)語言之間信息的對等轉(zhuǎn)換。 而在文學作品的翻譯中，戲劇翻譯又與眾不同，這主要取決于戲劇本身與其他文學作品的區(qū)別，也決定了戲劇和戲劇翻譯的特殊性。

對于國外觀眾，最直接負責的是演員，其次才是導演、劇作家和翻譯。盡管如此，劇院觀眾的反應(yīng)在很大程度上也會受到譯者在翻譯過程中所做出的關(guān)鍵選擇的影響。

因此，本文擬以德國功能學派的主要理論“目的論”為理論基礎(chǔ)，以英若誠翻譯的著名戲劇《茶館》為例，分析戲劇翻譯中譯者的主體性的具體表現(xiàn)。

一、譯者主體性

20世紀中葉以后，隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，譯者的主體性研究開始受到重視，并逐漸走向縱深。從本質(zhì)上來講，譯者的主體性主要體現(xiàn)在三個方面：主動性，被動性和個性。

在翻譯過程中，譯者最開始的身份應(yīng)該是原文的讀者。他們必須盡可能積極發(fā)揮主觀能動性，完整地理解源文本。作為人類的主觀活動之一，翻譯總是受到社會主導權(quán)力的影響或限制，這決定了譯者也反映出一定的被動性。目的論認為，所有翻譯實踐活動都是有目的的。為了實現(xiàn)這些目標，譯者會在翻譯過程中主動運用其各種能力，采用各種翻譯策略來解決翻譯過程中可能出現(xiàn)的困難，這便是譯者在翻譯過程中的個性所在。譯者主體性的上述三要素應(yīng)該是辯證結(jié)合的，不可對任何一個有更多的偏頗。

二、目的論與《茶館》的翻譯目的

目的論是翻譯功能學派的核心代表理論。Hans Vermeer建立了翻譯目的論，他提出翻譯方法和翻譯策略必須由翻譯的預期目的所決定。

根據(jù)目的論理論，所有翻譯遵循的主要原則都是翻譯活動的目的。要在目的論的指導下進行翻譯研究，首先要明確譯者翻譯的目的。其次，要分析譯者為實現(xiàn)其翻譯目的所采取的翻譯方法。最后評估譯者的翻譯方法或策略是否成功實現(xiàn)了其翻譯目的。

英若誠翻譯《茶館》的時間是在20世紀80年代初期。當時，北京人藝收到了歐洲國家的訪問邀請，準備帶上中國的作品去歐洲進行演出。由于英若誠出色的英語能力和戲劇表演、導演經(jīng)驗，他最終負責了那次的翻譯任務(wù)。由此可以看出，英若誠翻譯的主要目的是使他的譯作能夠滿足歐洲舞臺演出的需求，并使外國觀眾在觀看表演后能產(chǎn)生與中國觀眾同樣的感受。

三、原著與譯文的對比分析

在《茶館》翻譯后的譯后反思中，英若誠總結(jié)了他在翻譯過程中，為實現(xiàn)他的翻譯目的，最為關(guān)注的幾個因素。

1. 劇本極其口語化

戲劇劇本主要由人與人之間的對話組成。因此，與其他文學形式相比，戲劇中充滿生活中的口語，整體非常口語化。茶館是一部人物繁雜的三幕短劇。雖然劇中人物性格形象、社會階層大相徑庭，但他們使用的都是口語，這主要體現(xiàn)在選詞和結(jié)構(gòu)上。在翻譯過程中，譯者需要充分發(fā)揮其主動性。

例1

原文： 唐鐵嘴：（湊過來）這位爺好相貌，真是天庭飽滿，地閣方圓，雖無宰相之權(quán)，而有陶朱之富。

譯文：Tang the Oracle： （Edging his way closer） Oh， what auspicious features！ Truly an inspired forehead and a commanding jaw！ Not the makings of a prime minister， but the potentials of fabulous wealth！

四字短語是漢語簡潔優(yōu)雅、對稱美的典型體現(xiàn)。上例原文中四字短語的使用，是為了體現(xiàn)唐鐵嘴的油嘴滑舌。英若誠也將其翻譯成簡潔對稱的結(jié)構(gòu)，以便閱讀時具有極高的可讀性。

2. 戲劇中人物個性應(yīng)當被考慮

戲劇是特殊的表演文學。劇作家想要表達、贊美或批評的事物，必須通過劇中人物的言行表現(xiàn)出來，所以戲劇中人物的個性通常都非常鮮明突出，才可以盡可能地展現(xiàn)戲劇的意義。因此，譯本也應(yīng)保留原著中人物的不同個性。

例2

原文： 二德子：你管我當差不當差呢！

馬五爺：二德子，你威風啊！

二德子：喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒看見您！

譯文： Erdez： Where I serve aint none of your bloody business！

Master Ma： Erdez， youre quite an important person， arent you？

Erdez： Oh， its you， Master Ma！ Pardon， sir， I never seed you sitting there.

在劇中，二德子是一個非常無知的人，經(jīng)常欺負無辜的老百姓。但在高級官員面前，又極盡諂媚。英若誠的翻譯生動地表現(xiàn)了這樣的一個人物，此外，他故意使用語法錯誤來展現(xiàn)二德子的無知。可以說，這里的翻譯充分展示了英若誠的主觀能動性，使這個角色在西方觀眾面前生動起來。

3. 譯本應(yīng)易于理解

作為表演藝術(shù)，戲劇需要被觀眾理解和欣賞。此外，戲劇還要注重同步性，這意味著演員要在觀眾理解的同時進行表演。英若誠表示，舞臺表演對戲劇翻譯還有特殊要求，即觀眾更愿意聽到清晰易懂的語言。

例3

原文： 宋恩子：誰給飯吃，咱們給誰效力！

譯文： Song Enz： Now we serve anyone who puts rice in our bowls.

在戲劇翻譯中，必須作出相應(yīng)的文化調(diào)整。當中國人想吃飯時，他們通常首先考慮米飯和面條，而西方人則會想到面包和黃油。英若誠的翻譯顯然很好地反映了中國的文化特色。

本文介紹了譯者主體性和目的論，論述了英若誠翻譯《茶館》的主要目的：使翻譯適合西方舞臺表演。然后分析了英若誠在翻譯中，為實現(xiàn)其目的發(fā)揮的主觀性。

文本分析表明，英若誠已經(jīng)很好地發(fā)揮了其主觀能動性和個性。他的翻譯策略有助于實現(xiàn)翻譯目的，因此他的翻譯非常成功。所以，在目的論指導下，譯者在戲劇翻譯中的主體性有充分發(fā)揮的空間。

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