淺論消費異化

周弘毅

摘要：消費異化是指消費者在購買和使用某物品時，不是為了獲得物品的使用價值和實際功能，而是為了某種外在的目的（如顯示社會地位、財富和權力）而去進行消費的一種文化現(xiàn)象。消費異化是多種因素共同作用的產物，有多種表現(xiàn)形式。消費異化的一大根源是大眾傳媒的高速發(fā)展，電子媒體以及廣告等加劇了文化貧瘠，使得人們陷入“娛樂至死”的狀態(tài)，消費也陷入了無意識、盲目、炫耀性、狂歡性的困境。對消費異化應采取多方面的對策，其中一大關鍵點就是要倡導經典的理性回歸。

關鍵詞：消費異化；娛樂至死；理性回歸

1 何謂“消費異化”

消費異化是指消費者在購買和使用某物品時，不是為了獲得物品的使用價值和實際功能，而是為了某種外在的目的（如顯示社會地位、財富和權力）而去進行消費的一種文化現(xiàn)象。在異化的消費活動中，消費者的消費行為本身并不是目的，而是向他人顯示自身經濟力量、社會地位和身份從而獲得虛榮心和自我滿足的一種手段。從消費異化的本質來看，它是一種物化的文化形態(tài)，它造成了人們對物質的崇拜，從而使人們追尋奢侈品、對浪費不以為然以及對人性的扭曲。而在20世紀末則出現(xiàn)了后現(xiàn)代消費理論，則是從文化、社會等視角探討消費異化問題。長久以來，人們常常誤以為消費異化只是資本主義社會的產物，但事實是如今在我國，消費異化的現(xiàn)象也已出現(xiàn)。

2 消費異化的根源

（1）生產節(jié)奏的加快。市場經濟的目標是追求剩余價值的最大化，在擴大再生產的過程中，企業(yè)挖空心思，各種措施層出不窮來誘導消費者購買其產品。通過廣告以及眾多營銷手段，使得人們的消費越來越傾向沖動消費。

（2）生產技術的發(fā)展與進步。生產技術的更新?lián)Q代大大提高了勞動效率，但人們在工作過程中日日重復著單調的操作，人們的本性遭到了壓抑。因此人們只能在下班后在消費領域中尋找新的興奮點，來擺脫不自由感獲得滿足感。而與此同時，生產技術的發(fā)展也使得分工更為細化，這使得人們的單一潛能得到發(fā)揮，但是總體潛能卻遭到了忽視，這樣會導致社會需要與個人需要不協(xié)調與偏離。人們日漸成為了機器的奴隸。

（3）個人主義與享樂主義的盛行。我們追尋集體狂歡、熱情購買。如中國一年一度的“雙十一”，破500億的成交金額，而且這個數(shù)字仍在年年被刷新，人們消費越來越來越不理性與冷靜，在追求物質的滿足的同時消費毫無節(jié)制，揮霍無度。

3 消費異化的危害

（1）人們的自我奴役。在消費異化中，消費主體消費某種商品，僅僅是為了占有它們，借助它們炫耀自己的財富以及顯示自己的社會地位。消費異化并沒有給消費主體帶來幸福、自由，反而被消費所壓迫、所奴役，消費主體在消費中喪失了自己的個性，成了可憐的“消費人”。

（2）阻礙了社會的發(fā)展。消費異化使得貧富差距日益加劇，只有那些具有最大購買力的集團才能夠享受大大增長的財富，而且他們還會繼續(xù)奢靡享樂，并極力維護自己的利益，縮小階級流通的渠道，加深階級固化；人數(shù)眾多的廣大民眾收入增長緩慢，消費能力持續(xù)不足，越來越陷入相對貧困的境地。而與此同時，消費目的的扭曲，在滿足人們短暫的消費欲求之后，無法使人們在多姿多彩的消費品中真正領會到幸福。因此，實際上，消費異化不利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

4 面對消費異化的對策

消費的目的是為了滿足自身的欲望與幸福。亞當？斯密《道德情操論》中把幸福闡釋為：“按照自己的收入來安排生活的人對自己的處境自然是滿意的，這種處境，通過連續(xù)不斷的、雖然是小額的積累，會一天比一天好起來。他可以逐步地放松節(jié)約措施和放寬應用之物的簡樸程度。他對這種逐步增加的舒適和享受加倍地感到滿意。”但是，如今的社會中真正這樣理解幸福的人們還不夠多。因此正如雅思貝爾斯在《時代的精神狀況》中所言：“個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。”在物欲橫流的社會中，我們有必要回歸經典，去領悟與體會真正的幸福是身體的舒暢和內心的安寧。我們真正需要的是如馬斯洛在其需求理論中指出的“能引起更深刻的幸福感、寧靜感以及內心生活的豐富感”，也只有理解了這點，我們才能永葆初心，努力克服消費異化。

結論

消費異化是多種因素共同作用的產物，有多種表現(xiàn)形式。消費異化的一大根源是大眾傳媒的高速發(fā)展，電子媒體以及廣告等加劇了文化貧瘠，使得人們陷入“娛樂至死”的狀態(tài)，消費也陷入了無意識、盲目、炫耀性、狂歡性的困境。對消費異化應采取多方面的對策，其中一大關鍵點就是要倡導經典的理性回歸。

參考文獻：

[1]柏拉圖.理想國[M].商務印書館，1986.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].中信出版社，2015.