《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”的整理與分類

侯曦 邵璐 曹峰

摘 要：目的：陰陽作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，目前并沒有人對其進行詳細的統(tǒng)計和分類，今對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”的出現(xiàn)及含義做一概括和分類，以期能夠幫助我們更好的解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學習“陰陽”。方法：以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”為關鍵詞搜索相關條文，統(tǒng)計所占篇幅及次數(shù)，對條文進行梳理和分類。結(jié)果：“陽”單獨出現(xiàn)1690次，占《素問》47篇935次，《靈樞》42篇755次。結(jié)論：“陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)多，跨越篇幅廣，“陽”的含義分類多，這次整理對《內(nèi)經(jīng)》中的“陽”有了清晰的認識，反過來更好地研讀經(jīng)典。

關鍵詞：陽 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 靈樞

中圖分類號：R221.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）08-0-01

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的典籍之一，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。其中，陰陽理論是中國哲學的重要思想，也是中國傳統(tǒng)文化的基本構架之一，更是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用了大量的篇幅來闡釋陰陽理論，對“陽”做了充分的論述以及不同含義的解讀。今對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”的出現(xiàn)及含義做一概括和分類，以期能夠幫助我們更好的解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學習“陰陽”。

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”的統(tǒng)計

從涉及篇幅上講，“陽”字在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中涉及到47篇，出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中涉及42篇；從出現(xiàn)次數(shù)上講，因前期對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”做出過整理與分類，排除《內(nèi)經(jīng)》中以“陰陽”二字作為詞組共同出現(xiàn)的次數(shù)，“陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中單獨出現(xiàn)了935次，在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中單獨出現(xiàn)了755次，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中共單獨出現(xiàn)“陽”1690次。可見，陰陽理論作為中醫(yī)基礎理論的核心，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中涉及范圍廣，出現(xiàn)次數(shù)多，并運用“陽”來解釋諸多問題，如臟腑、人體結(jié)構、診斷方法等，足可見“陽”之重要。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”的分類

《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述“陽”涉及范圍較廣，出現(xiàn)頻率較高，篇幅也相對分散，含義更是不盡相同。根據(jù)“陽”字在《黃帝內(nèi)經(jīng)》每一句中的不同含義，將其分為9類。其中7類分屬于中醫(yī)學范疇，2類屬于自然科學范疇。

1.中醫(yī)學分類

1.1陽氣

“陽氣”是中醫(yī)學的一個基本概念，與“陰氣”相對，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對其進行了闡釋以及在具體事物上的劃分。如就功能與形態(tài)來說，陽氣指功能；就臟腑機能來說，指六腑之氣；就營衛(wèi)之氣來說，則衛(wèi)氣為陽氣；就運動的方向和性質(zhì)來說，則行于外表的、向上的、亢盛的、增強的、輕清的為陽氣。《素問·生氣通天論》[1]中提到：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”陽氣在白天主司于體表，一天之中，早上陽氣開始升發(fā)，中午陽氣最為隆盛，太陽西下時陽氣漸漸潛藏于里，汗孔隨之關閉。這段話講述了一天中人體陽氣消長盛衰的生理過程。同時，陽氣的盛衰也會影響人體產(chǎn)生相應的病理變化。在《靈樞·小針解》[2]中提到：“ 奪陽者狂，正言也。”陽邪太盛能擾亂神明發(fā)而為狂，陽邪太虛亦可致神明失養(yǎng)而生狂。陽氣在人體生理狀態(tài)下稱之為陽氣，在其病理狀態(tài)下應稱之為陽邪，因其皆為同一物質(zhì)的不同狀態(tài)，故將它們概括為陽氣，在這里不作詳細的劃分。

1.2人體部位的相對陰陽屬性

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，人體各部位、各種組織結(jié)構、各臟腑之陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，人體的結(jié)構部位多是以陰陽的屬性進行劃分的，如臟腑之陰陽，則五臟為陰，六腑為陽；表里之陰陽，則外為陽，里為陰。《素問·金匱真言論》言：“故背為陽，陽中之陽，心也。”腹背相較，則背為陽，然五臟陰陽屬性，若以上下劃分，心肺在上屬陽，肝腎脾在下屬陰，心為陽中之陽臟，故稱為陽中之陽。

1.3經(jīng)脈穴位

三陰三陽是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《周易》的基礎上發(fā)展而來[3]，是哲學應用于醫(yī)學領域的體現(xiàn)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，《素問·皮部》及《素問·陰陽類論》重點描述了三陰三陽的生理及病理狀態(tài)；以三陰三陽命名的十二經(jīng)脈、十二經(jīng)脈所主穴位的位置以及穴位的主治病癥，在《素問·血氣形志》、《靈樞·經(jīng)脈》等中均有詳細的記載。如《素問·皮部》曰：“陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。”由此看出，從三陰三陽到十二經(jīng)脈，從十二經(jīng)脈到經(jīng)脈穴位，《黃帝內(nèi)經(jīng)》用“陰陽”來解釋了經(jīng)脈循行部位及其絡屬臟腑功能和穴位主治等一整套經(jīng)絡學說。

1.4 脈診脈象的陰陽屬性

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提及不少關于脈診的方法，脈診是中醫(yī)四診“望聞問切”中的重要部分。同時《素問·陰陽別論》言脈有陰陽，并對脈象的陰陽屬性進行了詳細的劃分，而在《素問·脈要精微論》中，“諸浮不躁者，皆在陽，則為熱”。對病理狀態(tài)下的脈象也作了相應的闡釋和預后的判斷。

1.5 陽分

衛(wèi)氣在人體日行二十五周，夜行二十五周，白天行于陽分，黎明陰盡陽生之時，從頭開始分別散行于各條陽經(jīng)。在《素問·疏五過論》中提到：“嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息，故傷敗結(jié)，留薄歸陽，膿積寒熱。”嘗富之人失勢之后，若舊傷敗結(jié)，致血氣留聚不散，郁而化熱，歸于陽分，久則膿血積聚，使人寒熱交作。

1.6 分析和歸納藥物的性能

藥物的性能，主要依靠其性、味和升降浮沉來決定，藥性有寒、熱、溫、涼四種，其中寒、涼屬于陰，熱、溫屬于陽。藥味主要有酸、苦、甘、辛、咸，稱為五味。升降浮沉，升是上升，浮是發(fā)散。《素問·陰陽印象大倫》中提到，“氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。”將陽與藥味之間的關系作出解釋。

1.7 句中特指

“陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》被多次提及，其在不同的語境中要有區(qū)分的來解讀。《素問·方盛衰論》中提到：“心氣虛，則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。”這里的“陽”泛指屬于陽性的事物，如雷電。而在《靈樞·禁服》中說：“敢問今日正陽，細子愿以受盟。”這里的“正陽”是指固定的時辰，也就是正午。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有不少諸如此類的原文，需要結(jié)合句中語境來解讀，且不能將之歸納于中醫(yī)學范疇的其他分類中，故單列此項。

2.自然科學分類

2.1 陽氣

自然界中的陰氣、陽氣與天氣、地氣關系密切。上升到天空的氣為陽，稱陽氣，下降到地體中的氣為陰，稱陰氣。《素問·六元正紀大論》中，“初之氣、地氣遷、燥將去、寒乃始、蟄復藏水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣郁。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中清晰地闡述了陽氣從哪里來，陰氣去至何方以及天地之氣交合和萬物化生的關系。陽氣不僅體現(xiàn)在人體的生理病理狀態(tài)，同時也是自然界氣體交換流通的一種形式，故在此另作一類。

2.2天地四時之陽

《內(nèi)經(jīng)》根據(jù)二十四節(jié)氣及四時的更替，具體描述了陽氣的變化。在《素問·診要經(jīng)終論》中根據(jù)具體月份詳細描述了陽氣的消長情況。而《素問·五常政大論》則討論了五運主歲的各種不同情況（平氣、不及、太過）對自然界和人體的影響，涉及到自然界中陽氣的變化。

三、小結(jié)

陰陽理論是《內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，明確“陽”的含義是理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的前提和基礎。整理了“陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所占篇幅及出現(xiàn)次數(shù)后，對“陽”的統(tǒng)計有了清晰地認識。以中醫(yī)學范疇和自然科學范疇劃分了“陽”含義，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文本身，解析了原文固有語境下的意義，更好地回歸到歷史中來，仔細體會《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本義。本次綜述對“陽”粗略的總結(jié)，以期能夠幫助我們更好的解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學習“陰陽”。

參考文獻

[1]黃帝內(nèi)經(jīng)·素問.虞舜，點校.南京：江蘇科學技術出版社，2008

[2]黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞.虞舜，點校.南京：江蘇科學技術出版社，2008

[3]周易全書.光明日報出版社.2016.