緊扣文本特質發微人文精神

王梓宇

初中語文教材中蘊含著豐富的人文精神，依據文本特質，可衍生出多個價值層面，如古典君子的家國信仰；五四以來“人”的價值發現；現代西方的人文建構等，語文教師理應緊扣文本特質，將此人文精神發揮，以期實現真正有效的學科德育，結合具體文本，下面我從以下幾方面來論述。

一、古典君子的家國信仰

家國信仰是古詩文中最為寶貴的精神因子，家國信仰如同與生俱來的基因，一串串心靈的密碼，亙古未變，在某一個瞬間，會被突然打開，讓我們重回春秋，重返漢唐，所以課本中的經典文言詩詞要反復地誦讀品味，品其筆墨風骨，直至它們根植學生的血脈身心。

在此類文本的學習中，我不太依賴多媒體技術與各種助讀資料，就是直面文本，因為文本是最有價值的。而且，被歷代文化大師所不斷贊美、強化的萬里河山，名都佳處，故園風物，只是一種經典意象，人文景觀不僅在任何地方，還在經典文本里。

范仲淹寫《岳陽樓記》，根本就沒到過該樓，那他為何能形容備至呢？我與學生說，范公生于塞北江南，諳盡孤旅滋味，又以一肩擔負天下的憂樂，心中有無限的江潮的氣魄，浩浩湯湯，橫無際涯，便虛構了一座精神上的岳陽樓，在此制高點上，面對波瀾的江水，吐納他的“古仁人之心”。

蘇東坡在赤壁懷古時，也沒到過真的赤壁，卻同樣寫下了風標千古的絕唱，李太白在《行路難》中渡黃河、登太行，碧溪垂釣又乘舟夢日，這些熟悉的場景似乎每位學生都見過，因為在時間的遷流中，家國情懷已沉積在你心底，成為千秋萬代國人所追尋的民族精神。

二、五四以來“人”的價值發現

五四以來最偉大的文學家魯迅，也是中學課本中出現最多的現代作家，他為周氏三兄弟所起的名字分別是：樹人、作人、建人。“卑之無甚高論”，繞來繞去無外乎一個“人”字，在現代文學作品中，這是最重要的主題。

學生們往往看不懂五四先生們曲意深刻的筆調，如魯迅小說《故鄉》一文，我發現，迅哥兒還鄉之日對他的故鄉充滿了隔膜，而學生們上課之時對《故鄉》的文本也充滿了隔膜，所以人的價值需要與學生共同發揮，我讓他們暢快地談自己的感想，很多同學討論后，竟然談出了“人生若只如初見”這樣的意思。迅哥兒對他的故鄉，閏土對他的好友，楊二嫂對自己，刻骨銘心的改變，物是人非的傷痛，學生說，迅哥兒寫這篇《故鄉》僅僅為了表現上世紀20年代辛亥革命后農村的破敗和農民的凄苦嗎？僅僅為了表現三個不同的典型嗎？也許他在《故鄉》中顫栗的靈魂正是因為目睹物是人非，童年時的景與人已一去不復返才引發的，這是人最感性的最人文的情懷，原來大家都感受到了。

學習《從百草園到三味書屋》，我則運用了情景還原法，想象于一個古樸的老屋中，你仰在書房的藤椅上，正對一個大菜園子，時而有鳥從窗前扇著翅膀飛過，這是秋日午后，約莫三點一刻的光景，時間在此刻已停住不動，你忽然瞥見了遠處一株高大的皂莢樹，和你童年園子里那株竟一模一樣，你會用緩慢的抒情的語調講述，那些被遺忘的時光：“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年……”這便是五四以來“人”的價值發現，在魯迅小說中滿含這些精神因子，只要方法得當，學生便能體味之。

三、現代西方的人文建構

相較而言，西方小說過早地成熟，大都描寫小人物的真實經歷，以批判現實主義的筆觸，彰顯現代社會的人文精神——讀讀教材中的《我的叔叔于勒》《變色龍》等，會感受到迥然不同的情懷與意趣。

如《我的叔叔于勒》，“我”的父母發現于勒后，于驚恐之際喊出了“出大亂子了”一句，我覺得它很有深意，并不只指他們內心的“亂”，家庭將會出現的“亂”，更是指社會的“亂”，時代的“亂”。考察背景我們會發現，那時正是西方建立起金錢秩序的時候，思想家尼采正是在那時宣告“上帝死了”，即世界范圍內的道德準則已經崩潰，在《我的叔叔于勒》中，小市民喊“出大亂子了”，實際上是道出了時代的心聲。如果抓住這個短句，讓學生反復誦讀，借以揭示那個瘋狂的時代，學生的知識面會拓寬，眼光也會更加深邃。

再如契訶夫的《變色龍》，警官奧楚蔑洛夫的見風使舵，媚上欺下，精練幽默、一波三折的情節當然是學習的重點，但在這些筆觸的背后我會引導學生體味：現代社會小人物的生存困境，不止警官奧楚蔑洛夫，還有發出笑聲的一些小人物，笑聲回蕩在時代的舞臺上，正是在嘲笑他們自己，悲憫他們自己。聯系到《阿Q正傳》中揚著頭拍手稱快的阿Q，或者小D、王胡子，這些批判現實主義佳作傳揚開后，在全世界范圍內都引起了共鳴，所以這是現代社會一份深沉的人文關懷。

2016年公布的中國學生發展六大核心素養中，列于首位的即“人文底蘊”，為一線教師在語文教學中豐厚學生素養指明了新的方向。我在課堂上引領學生體味名篇中蘊含的人文精神，獲得對自我、社會、祖國的“人文視角認知”，以此將學科德育有效落到實處。

作者單位：山東省淄博市育才中學（255100）