淺談人文素養觀下的高中語文情感教學

經衛華

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”所謂“情感”，就是啟發、發展和維持人的認知活動的內在驅動力，它是構成心理素質的一種重要有機組成。“沒有情感，就沒有智力。”在“人文素養觀”的呼喚和引領下，讓學生充分認知自身情感，有效調節情感因素，積極感知他人情感等，這正是實施情感教育的根本。作為一門母語學科和最基礎的學科，語文蘊藏著豐富多元的情感元素。教師積極開展語文情感教學活動，不僅契合新課程教育理念的根本要求，而且是其應有之義，能夠切實體現“工具性與人文性相統一”的學科基本特點。

一、生活化

“理論是灰色的，而生活之樹是常青的。”語文知識來源于生活，服務于生活，并且在社會生活中得以豐富和發展，它一旦遠離或擺脫生活元素的涵養和滋潤，必然會走向“無本無源”“水月鏡花”的枯竭境地。在高中語文教學過程中，教師通過各類途徑和方法，積極開展“語文生活化、生活化語文”教學活動，不僅有利于源源不斷地注入活力，而且在學用結合中不斷增強學生的實際體驗和情感實踐，為促進他們的全面發展和健康成長奠基鋪路。

如學習《赤壁賦》時，在閱讀與感悟、討論與交流環節，筆者讓學生根據實際認識和生活經驗，從中找出自己認同或質疑的語句觀點。有學生非常景仰“天地萬物，各有其主；茍非我有，絲毫莫取”的豁達人生觀；有學生對“變與不變”的辯證觀深表贊同；也有學生對“物與我皆無盡”的觀點提出質疑，認為這與“人有生死，物有增減”的科學道理相背離……如此生活化的教學，既深化了學習感悟，又讓學生從中接受了價值觀的情感類教育。

二、科技化

語文學科具有語言美、意境美、形象美和情感美等內在屬性。在傳統教學模式中，這樣的“蕓蕓眾美”或淺或深、或顯或隱。正因為如此，我們根據實際情況需要，應當借助于必要的外在因素，讓“語文美”盡顯在學生視野之內。現代教育技術具有融聲、光、像、圖、文、動為一體的獨特優勢，將其科學合理而又巧妙地應用于語文教學活動，有利于充分發揮語文“智力培養”和“情感育人”的綜合作用。

比如《林黛玉進賈府》，其中的環境描寫是教學的重難點。如果僅靠“教師講、學生悟”是難以見效的。筆者通過多媒體播放了《紅樓夢》影視的相關片段，讓學生在享受“視聽盛宴”的同時，結合對文本語言的閱讀與感悟，幫助他們較好地體會賈府自內而外的巨大神魂、寧榮二府的赫赫神威，以及鐘鼎鳴食之家的封建宗法和禮教。如果缺乏現代科技的有效支撐，情感教育的功能就會黯然失色。

三、自主化

高中生具有較強的自主意識和學習能力，在語文課程教學過程中，教師積極有效地“激勵、喚醒、鼓舞”學生，并且提供個體自學和合作探究的時空條件，非常有利于他們在自主式體驗中更好地培養手口腦的互動能力和情感實踐活動能力。

以研究性學習活動為例。在執教《雷雨》時，筆者提出問題：“認真閱讀文本，思考周樸園是一個什么樣的人物，他到底愛不愛魯侍萍呢？”然后讓學生以四人學習小組為單元，在個體自讀感悟的基礎上，開展“組內討論—組際交流”活動。經過研討學習，全班基本認為：周

樸園整體上是一個極端自私、虛偽、冷酷、無情的人物形象。他年輕時與魯侍萍相愛，本是一場沖破封建禮教束縛的偉大愛情。后為環境所迫，變得冷酷無情。但從依然保留一些愛情見證（舊襯衣、舊家具和照片等）可以看出，其本性還是善良的，在內心深處還是愛著魯侍萍的，只不過自己本身也是封建制度的犧牲品。這樣既提高了研究能力，又注入了相應的人文情感元素。

四、個性化

在“核心素養觀”的指引下，個性化教學既是一種過程體現，又是一種目標追求。不僅如此，個性化“教”與個性化“學”是相輔相成、互為因果的關系，也是一種教學相長的實踐課題。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。

如《項鏈》中的瑪蒂尓德，歷來被作為虛榮典型批判的對象。但是在現代學生看來，卻不盡然如此。有人認為，瑪蒂尓德確有虛榮的一面，但這是可以原諒的，“愛美之心，人皆有之”，只不過偶然丟失了項鏈，讓她付出了十年磨難的代價而已。有人認為，人們在批評瑪蒂尓德虛榮的同時，更應當看到她的另一面——熱愛生活、自尊剛強、誠實有信。還有人認為，瑪蒂尓德的“善”和“美”絕不亞于她的虛榮，人們應當持同情而不是批判的態度……正是由于個性化教學，學生才有如此豐富的開放性思維，才讓女主人公形象豐滿而又清晰起來。這難道不是一種個性化體驗和情感教育嗎？

總之，在高中語文教學過程中，教師應從“生活化”“科技化”“自主化”“個性化”等方面入手，攫取“認知教學”和“情感教育”的雙贏效果，從而使語文學科的獨特魅力和完美功能得以顯現。

作者單位：江蘇省揚州市江都區丁溝中學（225235）