立意深刻，彰顯作文思維的理性之美

鄧琦

《文心雕龍》說：“然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”“志”即思想，它是文章的統帥和精髓。有了思想，金玉之章方可成也。文章要有光彩，就必須有思想和內涵，有思想的東西往往是深刻的。高考作文考綱中“發展等級”的首要要求就是作文“思想深刻”，但在實際寫作中，不少學生很難做到這一點。作為一名高中語文教師，最讓我頭疼的也是教作文，花了很多的時間、心血，學生卻不能寫出見解深刻、高質量的文章。考場作文中要求就某事件寫出自己的看法和思考，沒有獨立而深刻的見解，很難寫出好的時評文章。

學生在寫作中往往存在以下一些問題：

第一，審題不準，立意不能切中要害。對于事件，沒有全面審讀，只抓住其中某個詞，就此展開議論。沒有觀照整個事件，觀點片面，立意不高。

第二，結構混亂，不分主次。當下，學生的信息來源主要是網絡，快餐文化充斥著學生的生活，簡單、直白成了學生表述的常態。大多數學生懶于閱讀，沒有理性的閱讀，也沒有理性的思考。對于觀點的闡述，學生只有羅列堆砌素材，想到什么寫什么，“意識流”的議論文不少。有的學生沒有掌握引、議、聯、結這種基本的結構，文章散亂。

第三，論證不深刻，缺乏思想的深度、高度。不少學生的文章缺少底蘊，論證角度單一，或者人云亦云，觀點陳舊老套，缺乏對生活的深入觀察思考，缺乏必要的生活積累，寫作文東拼西湊，敷衍了事，不能旁征博引，也不能表述得犀利透徹。比如2017年高考全國卷III作文要求：請以“我看高考”或“我的高考”為副標題，寫一篇文章。有的學生談”我看高考“，寫高考一直影響著自己的中學生活，或者從自己幾年來為高考所付出的汗水和淚水的角度寫。這是一種很普遍的寫法，大多學生都是這樣寫。但如果這樣立意：分析高考的利與弊，大膽提出自己的看法；高考為國選材，推動我國的教育改革和社會進步。諸如此類，這樣的觀點就脫去了“小我”，或高瞻遠矚，或思考深邃，顯得有深度、有廣度、有氣度。

高考作文考綱列出“深刻”的三種表現形式：一是透過現象深入本質，二是揭示問題產生的原因，三是觀點具有啟發作用。高考作文要求“思想深刻”，旨在強調“四性”：哲理性、獨創性、邏輯性和啟發性。它要求文章富有哲理性，觀點有獨創性，思維有嚴密的邏輯性，作品給人極強的啟發性。在高考考場上，這樣的作文確實不易寫，它需要學生平時的積累。

如何將這一特點真正落實于具體的寫作之中呢？下面筆者就結合實例來談一下寫法及技巧。

一、關注生活，注重積累，縱向思考

作文思想要深刻就要加強閱讀，多關注社會，思考人生。只有把作文置于人生、社會、閱讀的大背景下思考，考生才能透過現象挖掘本質的東西，才能言之有物，才能發現別人沒有發現的問題，才能讓閱卷者眼前一亮。語文特級教師王大績說：“好的作文源于對生活的思考。”要挖掘生活中的大道理，就要注意生活中的細枝末節，并深入思考，撥開現象的迷霧，發現其中蘊含的道理。

如2017年高考新課標I卷作文題：“請從‘一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。”試想沒有平時對生活的關注和思考，能寫好這篇文章嗎？顯然是不能的。所以，留心觀察生活尤為重要。

留心觀察就是要對周圍的一切多看、多問、多想、多記。平時要養成勤于思考、善于思考的習慣，許多作家所謂的寫作時的“靈光一現”，絕不是說來就來的，而是平時觀察、思考、不斷積累的結果。看到夕陽，可以想到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美妙，也可以產生“夕陽無限好，只是近黃昏”的無奈與感慨，甚至可以想到日夜更替，歲月匆匆，由此思考人生……它可以使我們在寫作時由物及人，由人及社會，有效地提升素材的層次，從而使文章“以小見大”。

在平時教學中，我建議學生每人準備一個“素材本”，關注社會新聞熱點，搜集報刊相關評論文章。開展時評文章的微寫作訓練，如如何看待“京劇進校園”這個問題；“1500名碩士競聘賣豬肉工作，據稱包括海歸人士”，請你就此現象寫一則300字左右的短評；談談你對“頂”“囧”“斑竹”“伊妹兒”“美眉”等網絡語言使用的看法。長期訓練，學生能養成良好的思維習慣，避免行文立意膚淺。

展開議論時，可以圍繞觀點，從不同層面，逐層深入地展開議論，體現遞進關系。這就是我們通常所說的“縱向議論”。它可以由一人一物一現象聯想到逐層加大的群體，也可以通過披文入里的分析，把握現象的本質。如下面這個作文題：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。

2017年春節到元宵節，電視節目《中國詩詞大會》“意外”走紅，朋友圈被詩詞曲賦刷屏，無數男女老少被詩詞達人們圈粉。古詩詞熱，仿佛一股清泉，浸潤著我們共同的文化基因；仿佛一面鏡子，折射出我們對傳統文化的需求；仿佛一聲號角，召喚我們傳承經典、筑牢文化自信。不少專家認為，《中國詩詞大會》將人們對傳統文化的情感激發了出來。

當然，也有人疑惑：“中國人在日常生活中已經不使用文言文了，我們為什么還需要古典詩詞？”復旦附中語文特級教師黃榮華坦言：“在升學壓力下堅持古詩文教育很不容易，高考語文一共才6分默寫分，利用背書的時間多做幾道理科題，分數可能早就到手了！”一些學生課余私下問黃榮華老師：“不讀中文系，有必要學這么多古詩詞嗎？”

你對以上材料內容有怎樣的看法和思考？請寫一篇不少于800字的文章，表明你的態度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自定立意，自擬標題。

請看學生習作：

墨墨書香情

春節過后，隨著電視節目《中國詩詞大會》的意外走紅，引發人們對傳統文化的情感的同時，也使眾人疑惑：“學古典詩詞，對當代人有用嗎？”

答案無疑，肯定是有用的。古典詩詞是中國傳統文化的寶貴結晶，而中國傳統文化是中國當代文化發展的根脈，對中華民族偉大復興的實現來說至關重要。對當代中學生乃至全體中國人都有著非同一般的影響。

從詩詞中獲取知識。中國古典詩詞不僅辭藻華麗優美，而且具有很強的知識性與可讀性。如“春風不度玉門關”反映出了玉門關的地理位置，夏季風的活動范圍和強度。再如朱熹的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，則讓讀者輕易明白了不斷學習的道理。再如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”“病樹前頭萬木春”等詩詞在教會我們生活中基本常識的同時，又給我們帶來美妙的享受。

從詩詞中培育人格。中國古代許多仁人志士留下了流芳百世的詩篇。其中有許多蘊藏著中國傳統文化的優秀品格。例如，文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”表達出無畏死亡、堅貞不屈的品格。再如女詩人李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，則透露出頂天立地、志存高遠的愿望。這些古詩詞所包含的中華民族的民族氣概會幫助讀者養“浩然之氣”，養育出君子之人格。

從詩詞中感恩國家。中國文人始終有著“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，在國家生死存亡之際挺身而出，內心憂慮國家命運，即使年老也希望為國盡忠。宋代名相范仲淹在《岳陽樓記》中寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民”的名句，萬世傳頌，后人奉若珍寶。這些詩詞使讀者生出為國效力、為國盡忠之情懷，促進中華民族“不忘初心，負重前行”，為實現中國夢不懈奮斗。

于詩詞中領悟人生，提煉品格。

于詩詞中靜心品味墨墨書香情。

這篇文章觀點鮮明、條理清晰，文章從“是什么”“為什么”的角度來闡明古典詩詞對現代人的重要性，引用了大量的古詩詞，顯示出作者深厚的文學底蘊。說理自然，娓娓道來，文章內容環環相扣，層層深入，闡明了自己的態度、看法。

二、辯證思考，體現思辨的力量

辯證思維是寫作中常用的一種思維方式，即用聯系的、發展的、一分為二的觀點去認識事物、世界、社會的一種思維方式。它要求我們在研究事物、認識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結果、量變與質變、現象與本質、共性與個性等關系。哲學在高考寫作中的運用主要有兩種方式：一是暗用，只用哲學思想進行問題的思考，而不明顯體現在文章中。二是明用，直接把哲學思想作為文章的理論論據在文中體現出來。明用是首選，因為哲學思想既是論證觀點的好方法，也可以增強文章厚重感，是征服閱卷者有力的工具。當然，暗用是必須存在的，不用哲學思想分析，我們怎么能上升到哲學高度呢？

《師說》有一段文字：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。”這段文字就是圍繞觀點“師道不傳，人而有惑”來談問題的，把性質類似的材料做辯證分析，選擇具備相反行為屬性的古圣人和今眾人，抓住圣人從師、圣人恥師的對比論證，最后得出結論：是故圣益圣，愚益愚。這是把性質類似的事物一分為二地進行分析。辯證分析法最常見的就是一分為二地進行分析問題，形式上是一正一反、一陰一陽、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方從多個角度來發議論、抒感情。請看下面這篇文章：

讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的深淵。60年前的慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰爭的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

這篇文章首先提出中心論點“紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導”，立意高遠，主旨鮮明。德國人特別是德國總理的紀念，是紀念“60年前的那幕慘劇”，從而“找到道德的標桿”，“完成了靈魂的自我救贖”，是在理性的正確引導下的紀念，因而受到世界人民的尊敬，屬于正面事例。日本大和民族的紀念，卻是在美化60年前的侵略罪行，是偏離理性范疇的“紀念”，因而遭到各國人民的譴責，屬于反面事例。再聯系現實中部分人的不合理做法，嚴正指出紀念需要理性的制約，批評了一些人不理智的舉動。最后再次強調觀點，照應開頭。

三、追根溯源，深入分析，探究本質

追根溯源，就是分析問題產生的原因，或者推理事物發展的結果。由表及里、由淺入深地挖掘其深層原因需要對事件進行理性分析，經過理性分析往往可以從普通的事件中挖掘出深刻的大道理。

新聞事件：游樂場大辦水下接吻大賽，電商高唱“浪漫情歌”，五星酒店重磅推出百萬情侶套餐……七夕來了！這個傳統節日催生了“浪漫經濟”，一系列貼有“中國情人節”標簽的商業活動正如火如荼在全國各地展開。對此，專家表示，七夕節并非“中國情人節”，像許多其他中國傳統節日一樣，七夕節文化也正在被“庸俗化”，如何結合時代特點傳承傳統文化精髓，引人深思。

短評：傳統節日之所以被庸俗化、商業化，表層原因無外乎兩個：一是商家的極力鼓吹和宣傳，營造了一種這個節日就該這么過的假象；二是年輕人的互相攀比、跟風，尤其是對于正處在熱戀階段的年輕人來說，別人過自己不過，會擔心自己的另一半有意見，覺得自己對愛情沒有誠意，于是你過我過大家過，“中國情人節”也就蔚然成風了。但是要說深層次的原因，則是中國傳統節日內涵、傳統文化價值在當今社會，尤其是在年輕一代人當中的日漸式微和缺失。

對于很多年輕人來說，他們既不知道，也無暇關心這些傳統節日的來龍去脈、節日內涵、文化基因，結果就只能是跟著別人走，乃至是被商家牽著鼻子走。從這個角度來說，他們既是這些傳統節日庸俗化、商業化的推動者，但實際上也是受害者。當他們沉浸其中樂此不疲的時候，真正失去的卻是附著在這些傳統節日中的傳統文化熏陶、滋養的機會。所以，對于年輕人，我們可以引導他們，但卻不能一味地去批評他們。（《傳統節日庸俗化值得警惕》節選）

總之，要讓自己的作文立意深刻，需要付出很大的努力。這是一種寫作能力的體現，這種能力不是一蹴而就的，需要勤奮積累，需要觀察思考，正確認識生活，努力讀書，不斷汲取精神營養，開闊視野，培養正確的價值觀，提高思想認識，讓自己的精神世界更美麗。

作者單位：四川省成都市華陽中學（610213）