唐代婚姻法律制度評析

趙天萍

【摘 要】婚姻是一切社會制度的基礎，又是我們研究不同時代社會狀況的窗口。宗法社會首重血統(tǒng)的延續(xù)，古代世人的婚姻觀認為締結婚姻的直接目的之一是傳宗接代。唐代是封建社會的鼎盛時期，《唐律疏議》是我國封建法律的典型巨作，在婚姻的成立、解除等方面，確立了較為完備的婚姻制度。因此對其婚姻法律規(guī)定的研究對指導我國現(xiàn)行婚姻法具有深遠的意義。

【關鍵詞】唐代；婚姻制度；法律制度

一、關于婚姻原則的法律規(guī)定

（一）父母之命，媒妁之言

自西周以來父母就擁有對卑幼的主婚權，西周宗法制度規(guī)定，子女雙方的婚姻的成立以及解除都是由父母進行決定，而且要經(jīng)過媒人的撮合，這樣才具有正式效力，體現(xiàn)了西周時期對禮的重視程度之高。《詩經(jīng)》中對此有經(jīng)典表述i，由此可以看出，由父母決定婚姻的締結已經(jīng)是一個基本原則，根據(jù)此原則規(guī)定，婚姻關系的締結必須要通過父母之命、媒妁之言，以防止違反宗法禮儀制度。

在唐代之前，父母對子女的主婚制度規(guī)定就已經(jīng)形成，但是并沒有載入法律，而是在禮儀制度中予以規(guī)定。《唐律疏議》對主婚權的規(guī)定更加具體、完善，規(guī)定了父母可包辦婚姻。但若違反法律規(guī)定的，法律要對主婚人進行處罰。若子女不服從父母的話，長輩可以告官追究子女的刑事責任。但官府對此是遵循不告不理的原則，對于父母不告的情形也是不會主動追究責任的。ii

（二）一夫一妻制

一夫一妻制是一個歷史悠久的婚姻制度，是指無論天子、諸侯，還是平民百姓，男子只能娶一位妻子，即嫡妻，嫡妻須經(jīng)六禮的締結程序方可合法有效，后文將予以論述。雖是一夫一妻制，但對于貴族官僚卻是一夫一妻多妾制。

一夫一妻制最初始于夏朝，制度的設立與當時社會組織形式離不開關系，是為了維護血緣關系，保證嫡長子繼承制的順利施行。“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”實則對身份繼承和財產(chǎn)繼承有了明確的劃分標準，這對于維護家庭的團結和國家的穩(wěn)定有著舉足輕重的意義。

隨著物質生活的豐富和社會的發(fā)展進步，唐代的一夫一妻制尤其發(fā)達，唐代法律雖然禁止重婚，但可以納妾，這不僅利于繁衍子嗣，對維系家國相通的宗法制度也是大有裨益的。

（三）嚴格的婚姻等級制

唐律的內(nèi)容始終都圍繞著封建的等級特權原則，封建的婚姻制度一樣也具有封建社會的這個特點。即使這種等級制度相當?shù)牟还瑓s被廣為認同。這意味著同罪不同罰，貴族因身份的尊貴就會享受減輕甚至免于處罰，身份卑微者則反之。唐代的婚姻制度也體現(xiàn)了嚴格的等級特權原則，《唐律疏議》規(guī)定了婚姻只可在同一階層中的人之間締結。

婚姻等級制度最早源于魏晉南北朝時期，婚姻等級制度禁止良賤為婚、貴賤為婚等。良人是指農(nóng)民，《唐律疏議》將賤民區(qū)分為兩種——官賤和私賤，官賤是指專為官府做工的奴婢，而私賤則為私人家庭中的家奴。在古代，他們是主人的私有財產(chǎn)，不被視為人，沒有人的社會和法律地位。唐律嚴格規(guī)定禁止良人與賤民締結婚姻，若違反唐律予以結婚的，處以杖刑一百。

同時，唐律禁止貴賤為婚，封建社會強調要門當戶對，若非門當戶對者結婚被視為奇恥大辱，《唐律疏議》還為此制定了嚴格的婚姻等級制度予以限定，規(guī)定相同階層的人才可締結婚姻。基于社會政治的原因，唐律還規(guī)定了不得與逃亡婦女為婚，監(jiān)臨官不得與其所監(jiān)臨的婦女為婚等等。

由此可以看出《唐律疏議》使得等級婚姻制度更加規(guī)范化、制度化、完善化，這保障了婚姻關系的禮教色彩，而且維護了封建社會的統(tǒng)治秩序，對唐代的盛世起到了不可磨滅的重要作用。

（四）同姓不婚

同姓不婚原則最早源于西周時期，而后的各個朝代也有著類似的規(guī)定。在唐代，同姓不婚包括同宗不婚、同姓不婚以及親屬不為婚三種情況。

《左傳·僖公二十三年》iii的論述表明了古人在很早的時候就已經(jīng)知道近親結婚不利于優(yōu)生優(yōu)育，不利于后代的健康成長，這也是同姓不婚原則制定的最主要目的；其次是從聯(lián)姻帶來的益處考慮的，通過婚姻的締結可以與異姓的聯(lián)系更加緊密，這對家族的發(fā)展有百利而無一害；最后是基于宗法禮教規(guī)范的原因，對維護宗族的倫常關系起著重要的作用。

唐代對于同姓不婚原則的規(guī)定更加明確，規(guī)定了違反的的法律后果，在接受唐律制裁的同時，締結的婚姻也要解除。唐律對于同姓不婚的限制不僅在古代社會具有巨大的進步意義，而且與我國現(xiàn)如今的醫(yī)學也相符。

唐代既規(guī)定了婚姻等級制度，又限制了同性、宗親、近親結婚，這一方面是為了鞏固封建統(tǒng)治階級的利益，另一方面對提升民眾的進步意識，宣揚科學的婚姻觀意義重大，既有封建也有先進，體現(xiàn)了統(tǒng)治者在專制、落后的封建社會下的進步色彩。 iv

二、唐代婚姻法律制度對當今立法的啟示

（一）禮法合一的法律思想

自西周以來，統(tǒng)治者一直在強調禮與刑的關系v，認為在維護封建統(tǒng)治上禮與刑二者是相互補充、缺一不可的關系。隨著朝代的發(fā)展和變遷，唐代在此基礎上發(fā)展更為完善、體現(xiàn)更為突出。不僅在政治、經(jīng)濟、刑事等方面全面體現(xiàn)，而且在婚姻制度的成立、解除等方面也無不在體現(xiàn)禮法合一的思想。從“父母之命媒妁之言”的婚姻締結前提，到解除婚姻時的休妻理由“七出”、對休妻的限制“三不去”，以及法定解除理由“義絕”、協(xié)議解除“和離”等，都表明了唐代統(tǒng)治者的注重禮法合一的法律思想。

這對我國現(xiàn)如今的立法具有重要的借鑒意義，我國在立法時不僅應考慮法律的規(guī)定，還應當考慮禮的精神，二者不可偏頗，互相結合，缺一不可。

（二）保護婦女利益的法律思想

隨著社會的開明和進步，唐代的婚姻觀念也隨之開放，盡管在《唐律疏議》中關于《戶婚律》維護封建等級制度的思想仍不少見，但進步的是統(tǒng)治者開始關注婦女利益的維護。例如在規(guī)定父可休妻的“七出”之外詳細對“三不去”予以限制，以及對于協(xié)議離婚的“和離”的開創(chuàng)，這實際上對封建的婚姻觀念提出了巨大了挑戰(zhàn)，讓法律充滿了人情味，唐律對婦女權益的重視亦值得我們現(xiàn)如今的立法借鑒。

（三）強調國家強制力的法律思想

唐代的婚姻法律制度強調國家的強制性干預，婚姻制度不僅關系家庭的和睦團結，而且對整個社會的穩(wěn)定有序、政權的穩(wěn)定持久起著不可小覷的作用。首先，統(tǒng)治者對婚姻法律規(guī)范的調整范圍予以擴大。相比以往朝代，很多制度由以往的禮制調整而在唐代歸為法律的調整范圍。例如“父母之命媒妁之言”、“七出”、“三不去”等等制度，在以往朝代雖有規(guī)定，但都未被納入法律中，唐代統(tǒng)治者將其歸入法律，體現(xiàn)了國家對婚姻法律制度的強制干預。其次，民事行為刑事化。對于往往用民事法律予以規(guī)范的行為，唐律將其歸于刑事處罰，這雖然對法律的基本原則有所違反，但對于現(xiàn)代的立法也是有其借鑒意義的。在一些需要嚴懲的民事行為處于重罰可以使民眾增強法治意識，并使法律保持其權威性。

三、結語

總而言之，《唐律疏議》作為我國封建社會法典的經(jīng)典之作，對整個古代社會，乃至現(xiàn)代社會的發(fā)展和延續(xù)，都大有裨益。雖然唐代處于政治經(jīng)濟鼎盛發(fā)展的時期，但由于各種條件的限制，立法和制度不可能一直處于一帆風順中。婚姻制度是一切法律制度的核心，對婚姻制度的分析和深入了解，可以指導我們未來的學習生活和國家的立法實踐，進而推動社會的穩(wěn)定發(fā)展。

注釋：

i《詩經(jīng)》中《齊風·南山》：“娶妻如之何？必告父母。…娶妻如之何？匪媒不得。”

ii哈玉紅，淺議《唐律》中的婚姻法律制度，甘肅高師學報，2005年第10卷第1期。

iii《左傳·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”

iv方亞光《從<唐律·戶婚>看唐婚姻的雙重性》，《學海》，1994年第2期。

v《后漢書·陳寵傳》：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑。相為表里。”