奇觀理論視域下的網絡自制情景喜劇研究

姜小凌　王晶晶

[摘要]奇觀理論是指非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創造出來的奇幻影像和畫面。網絡語境下.網絡自制情景喜劇呈現出話語奇觀和人物奇觀等奇觀化現象。網絡自制情景喜劇的迅速走紅帶來了人物形象扁平化、傳統審美標準被打破、理性思考被消解等問題。

[關鍵詞]網絡自制情景喜劇奇觀敘事

[基金項目]本文是湖北省教育廳人文社會科學研究項目“中國網絡劇發展與管理研究”（項目編號14G330）階段性成果

一、關鍵概念解讀

1.奇觀與電影奇觀

20世紀60年代，法國學者居伊·德波提出了“奇觀”（spectacle）這一概念，認為其本質是“以影像為中介的人們之間的社會關系”：凱爾納在此基礎上提出了“媒體奇觀”概念，指“那些能體現當代社會基本價值觀、引導個人適應現代生活方式.并將當代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現象”。他將媒體奇觀分為媒體事件奇觀和媒體視覺奇觀，認為當代電影將奇觀機制與新的形式、技術相結合，創造出讓人更加震撼的視聽效果，這是媒體制造的具有視覺沖擊力的影像奇觀，對于研究網絡自制情景喜劇的影像奇觀有直接借鑒意義。

國內學者中虞吉最早對影像奇觀進行研究，他認為奇觀呈現是電影的“本性”，而不是后工業語境下電影娛樂化發展的結果。學者周憲進一步提出“電影奇觀”的概念，即“非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和畫面。或是借助各種高科技電影手段創造出來的奇幻影像和畫面”，并把電影中的奇觀分為動作奇觀、身體奇觀、速度奇觀和場面奇觀等。

2.網絡自制情景喜劇

中國大陸的電視情景喜劇產生于1993年，英達導演的《我愛我家》是開創之作。作為一種類型劇，情境喜劇到目前尚無統一定義。國內學者苗棣從表現形式的視角將情景喜劇界定為“30分鐘的系列喜劇，以播出時伴有現場觀眾（或是后期配制的）笑聲為主要外部特征”：學者韓駿偉從審美特征進行界定，指出“喜劇沖突的輕松性、規定情境的現場性、語言對白的幽默性、題材樣式的多樣性”作為情境喜劇的突出特征。本文中的網絡自制情景喜劇基于以上兩個方面的界定，指的是由視頻網站獨家制作或聯合出品并且以互聯網為播出渠道的情景喜劇，它具有結構小巧、場景固定、內容通俗、情節夸張搞笑、制作成本低、傳播速度快等特點。

二、網絡自制情景喜劇的奇觀敘事

1.話語奇觀

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動。網絡自制情景喜劇中的話語包括話題和言語（臺詞、字幕等）兩方面，通過選擇既時尚又接地氣的話題和夸張另類的語言以呈現話語奇觀。

調查顯示。網絡視頻的受眾主體是35歲以下的年輕人群，他們習慣于無厘頭，熟悉流行元素，思維開放活躍，傾向于娛樂八卦甚至虛無玄幻的話題。在網絡自制情景喜劇的敘事中，題材的選擇更開放多元，立意更加大膽，往往具有反叛、諷刺或戲謔的意味，內容從當下熱門話題到經典歷史故事，用幽默的語言大膽嘲笑或辛辣諷刺社會現象和問題。如《進擊的劉備》表達親人之間虛假的愛；《員工的憤怒》映射現實社會老板拖欠農民工工資的現象。將社會熱點話題融入短小的情景喜劇中，使觀眾易于產生情感共鳴，增強作品的親和力。

就語言表達而言，網絡自制情景喜劇包括使用網絡流行語和改編經典臺詞、歌詞等。網絡自制情景喜劇既是網絡流行語的集中營，又是網絡流行語的生產地。一方面，植根于網絡土壤的網絡自制情景喜劇。本身是網絡流行體的創造者。另一方面，許多網絡流行語又被植入網絡自制情景喜劇中，強化了網絡自制情景喜劇的語言奇觀效應。

對經典影視劇的臺詞或經典歌曲的歌詞進行改編也增添了網絡情景喜劇的幽默效果。如在《萬萬沒想到》第一季王大錘飾演神醫為“關羽”醫治過程中，“好想跟你策馬奔騰共享人間繁華”的臺詞借鑒了電視劇《還珠格格》主題曲的歌詞：“若能一直陪伴將軍想必也是極好的”改編自網絡流行的“甄嬛體”。在《萬萬沒想到》番外篇中，王大錘指出哥哥振興家業實際是為了啃老時，王小可引用《再回首》的歌詞“曾經在幽幽暗暗，反反復復中追問，最后知道平平淡淡，從從容容才是真”予以反駁，看似無厘頭卻又合乎情理。網絡自制情景喜劇中以借用、戲仿、反諷、改造等方式營造一種“熟悉的陌生化”氛圍，達到幽默詼諧的效果。

2.人物奇觀

網絡自制情景喜劇時長較短，碎片化的敘事方式對人物設置和塑造提出了更高的要求。本文主要從角色設置、角色造型和身體動作三方面分析網絡情景喜劇的人物奇觀。

在網絡自制情景喜劇中，主角多為“屌絲”形象。王大錘、大鵬等人物除了名字外毫無差別。《屌絲男士》的主角大鵬雖扮演了多種社會身份，但始終是一個草根“屌絲”形象。他遭遇現實生活中的各種難題和困擾。承受著來自生活、工作、學習、戀愛等各方面的壓力，在面對挫折時的憂慮與無助，是草根階層內心的深刻體現。此外，在網絡自制情景喜劇中，配角反串的設置充滿了戲謔嘲諷意味，如《萬萬沒想到》中孔連順本是劇組的幕后特效師，在第一季中卻反串王大錘青梅竹馬的戀人，并受到網友的追捧，被稱為“孔女神”；孔連順在劇中的形象，上至年邁婆婆，下到妙齡少女。粗獷的長相，健壯的體型，與男演員錯位的人物設定等，使他扮演的女性形象顛覆了之前人們對于“女演員”須高顏值的認知，其女性扮相的“喜劇效果”大于“審美效果”。

一般影視劇演員都傾向于選擇俊男靚女，網絡自制情景喜劇卻反其道而行之，更傾向于選擇有特點的演員，如個頭矮小、身材肥胖，長相特別或者其他容易引發笑點的特征，再配上刻意另類的造型，從而產生強烈的喜劇效果。如《萬萬沒想到》中主角王大錘木訥的死魚臉，搭配上粗糙的甚至反現實的衣著，這一奇觀化造型產生強烈的視覺反差。同時，網絡情景喜劇多數演員并非科班出身，演技雖然矯揉造作，但卻十分接地氣。

身體奇觀就是調動各種影視手段來展示身體。“女人作為影像，是為了男人——觀看的主動控制者的視線和享受而展示的。在網絡自制情景喜劇中女性身體奇觀的呈現不僅體現了女性對自身身體的消費，而且還表達出一種男性文化的控制，女性身體作為男性的消費對象，始終是被看也是被窺視的對象。《屌絲男士》中大鵬飾演算命先生為一位美女看手相，看完了手上的生命線、愛情線以后，直接扒開美女的外套看其胸部，并評價其“事業線”很深，事業有成；大鵬和朋友一起喝咖啡，朋友嫌咖啡沒有奶味，大鵬到旁邊正在哺乳的婦女那里，直接擠婦女的奶；大鵬跑步遇到美女邊跑邊盯著美女的胸部，類似的片段劇中很多。

視覺時代展現身體能夠產生強烈的視覺刺激。男性身體也是被呈現和被窺視的對象。在網絡情景喜劇中，男性身體的奇觀呈現不僅僅是為了滿足觀眾的窺私癖。而是網絡審丑泛化的表現。所謂審丑，是指個體對丑的判斷、品評、批判、寬容、改造等各種能力的總和。網絡審丑是網絡時代的特殊用語，表達的是“審丑對象”通過主動或被動示丑、露丑等形式，以博大眾眼球的現象。《萬萬沒想到》中王大錘永遠是一張毫無表情的死魚臉。卻能讓觀眾捧腹大笑，被網友稱為“表情最豐富的面癱”；孔連順體型健壯，長相粗獷，卻反串王大錘青梅竹馬、長發飄飄的戀人和烈焰紅唇的母親，甚至在《學霸的反擊》中飾演學生妹，身穿學生裙，頭扎倆馬尾，在《姑姑的誘惑》中飾演小龍女，身著白衣，束發系帶。讓人過目不忘，又忍俊不禁，實現了奇觀呈現的藝術效果。

三、網絡自制情景喜劇奇觀敘事的現實背景

1.后現代大眾文化的影響

影視奇觀和泛娛樂化的背后。有深層的后現代文化根源。大眾文化的后現代轉向消解了精英文化和大眾文化、高雅文化和通俗文化之間的差異，模糊了藝術與日常生活之間的界限。后現代大眾文化的主要元素就是戲仿，即模仿并隨意拆解傳統甚至高雅文化的風格，表現出多元的價值取向，同時通過戲謔嘲諷反叛傳統、消解主流，具有娛樂化、碎片化和去中心化等特征。在這一過程中大眾由旁觀者轉向參與者，在娛樂狂歡中實現自我、愉悅自我。因此，后現代文化轉向成為網絡自制情景喜劇奇觀敘事的現實土壤。

2.網絡平臺的助推

從某種意義上講，情景喜劇是以工業生產方式生產的大眾娛樂文化產品，這一特質決定了其就是一種流行藝術的消費品。媒介的變革直接影響到流行藝術的風格、傳播規模、審美趣味等各個方面。相較于傳統媒體而言，互聯網平臺開放、自由、互動的特征，真正實現了巴赫金所謂的全民式狂歡，而網絡自制情景喜劇以其平民化視角、夸張的人設、無厘頭的劇情和密集的笑點成為觀眾放松釋壓的最好選擇。加上網絡準入的低門檻，使受眾不僅可以方便迅捷地享用各種文化快餐，而且還可直接參與其中，成為個性文化的評判者和生產者，實現由傳播客體向主體的自由轉換。

3.觀眾的心理訴求

網絡情景喜劇的主要受眾群體是“網生代”年輕人。快速的生活節奏，漸增的工作壓力，在碎片化的休閑時間里亟需緩解和釋放，以發泄心中的不滿、焦慮等情緒。短小精悍、生動直觀、無厘頭搞笑的網絡自制情景喜劇恰好迎合了網生代的心理需求。它以戲謔調侃、夸張惡搞為特征，在顛覆經典、嘲諷現實的同時，也建構了年輕人的理想世界。符合了情景喜劇自誕生以來便追求引發觀眾高頻發笑的預設。在內容方面更高程度地契合了全民娛樂化傾向的精神。使網民在虛擬的世界里對自我價值進行意淫式想象，從而獲得極大的心理滿足。

注釋：

[1].居伊·德波：《景觀社會》，王昭風譯，南京大學出版社.2006年版

[2]周憲：《論奇觀電影與視覺文化》，《文藝研究》2005年第3期

[3]苗棣：《美國電視劇》，北京廣播學院出版社，1999年版

[4]韓俊偉：《情景喜劇的審美特征》，《電視研究》2003年第9期

[5]張紅軍：《電影與新方法》，中國廣播電視出版社，1992年版

（姜小凌：湖北文理學院教授，華中科技大學新聞學博士；王晶晶：湖北文理學院廣播電視學專業本科生）