莎士比亞四大喜劇中女性形象研究

趙雅琦

摘要：莎士比亞既非單純哲人，更像是一位心靈攝影者，他嘲笑邏輯，欣賞想象力與自然沖動的光芒。其中他的四大喜劇主要以愛情的悲歡離合為主線，通過表現情人們上演的一幕幕男歡女愛，詩情畫意的故事，刻畫出最光輝、卓越、無雙的美人。他懂得女人的心理，或者說他創作了女人的心理。例如在《威尼斯商人》中很多獨白對白都伴隨著歡聲笑語和輕歌曼舞的生活場景，散發出青春氣息，展現女性獨特魅力，塑造了一些美麗可愛、機智勇敢、具有新思想的女性形象。這些女性人物跨越了英國舊時代的傳統價值觀念，積極追求理想，熱愛生活，追求戀愛自由和婚姻自由，敢于沖破封建制度的阻礙去呼喚幸福美滿的生活，充分體現了人文主義的愛情觀，和具有女性主義的精神觀。本文主要研究莎士比亞四大喜劇中前兩篇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》中女性形象。《仲夏夜之夢》主要通過赫米婭勇敢追求愛情來突出她的女性色彩，而《威尼斯商人》則以鮑西婭女扮男裝贏得公正，以及突破父親對婚姻的束縛來體現女性精神。同時劇中的海倫娜和杰西婭仍然是反叛封建禮教的代表。由于受長期封建禮教的束縛，萌生的女性色彩，依舊根植于男權，具有一定的局限性。

關鍵詞：人文主義；女性色彩；禁錮

在封建教會的壓迫和天主教所倡導的禁欲主義下，人們生活在毫無希望的痛苦中，女性更是一個被壓迫對象，依附男權和父權之下的她們飽受折磨。《仲夏夜之夢》中的故事發生古希臘時代，但人物的思想感情、道德標準卻完全是以當時英國現實生活為依據的。莎士比亞在劇中描繪了資產階級新女性爭取自由戀愛和婚姻自主的權力、反抗父權制的斗爭。《仲夏夜之夢》敘述了雅典城內的一對戀人赫米婭和拉山德，赫米婭的父親因反對他們在一起，要求公爵下令，若赫米婭不肯嫁給狄米特律斯，就要判她死罪。赫米婭深愛拉山德，又因狄米特律斯曾對摯友海倫娜示愛，所以不愿依從父命。赫米婭和拉山德決定逃出雅典，而熱愛赫米婭的德米崔斯和迷戀狄米特律斯的海倫娜，亦跟隨這對戀人逃進森林，卻因精靈的介入，使愛情對象混淆。伊吉斯以封建專制家長的身份和國家專制法律來壓制赫米婭，然而赫米婭為了爭取婚姻自由，對簿公堂，違抗父親的意志和雅典的法律，不怕封建輿論的非議，責難、公開為自己的愛人辯護。面對父親逼婚、仙王操縱愛情等，決定和拉山德逃出雅典，以實際行動來反抗封建禮教和法律，突出了她非凡的膽識和敢作敢為的性格特點。因此體現了濃厚的女性主義色彩。赫米婭和拉山德逃到森林里的一段對話是：

拉山德：“一塊草地可以做我們兩人枕首的地方，兩個胸膛一條心，應該合睡一個眠床”。

赫米婭：“哎，不要，親愛的拉山德，為著我的緣故，我的親親，再躺遠些，不要挨得那么近。”

在山林中，赫米婭理智地維系了少女的禮節，與拉山德保持適當的距離。因為雅典的法律，因為男權的欺壓，她不能追求自己的愛情與幸福，這是她的悲哀與不幸。但難能可貴的是，她面對法律的不公與男權的凌辱，勇敢地選擇了為愛堅守：寧愿自開自謝，也“不愿意把貞操奉獻給心里并不敬服的人”。這樣的勇氣與自我犧牲是讓人敬佩的。在愛人提出要逃走時，她沒有絲毫猶豫，毅然出走，跟隨拉山德私奔，追求自己的自由與幸福。如此種種，可以看出赫米婭是一個敢作敢為、敢愛敢恨的勇敢女性。莎士比亞筆下的赫米婭是無比美麗的“你的眼睛是兩顆明星，你的甜蜜的聲音比之小麥青青，山楂蓓蕾的時節牧人耳中的云雀之歌還要動聽”。這真是美麗的化身。跟從赫米婭離開莎士比亞的魔法森林，我們感受到自由和解放。故事發生在仲夏夜晚，在西方正有所謂仲夏和月暈之文化，意喻著黎明之時才能恢復秩序。城市與森林、清醒與睡眠、真實與夢幻之間，架構極為對稱；森林、睡眠或夢幻都象征著潛意識，受到心理分析大師的青睞。赫米婭在森林中的夢，按照精神分析的一般理論，“蛇”代表著男性的生殖器，蛇在夢里侵蝕著她的心，象征著男性的蛇使她感到滿足，但也有敵意的入侵，在赫米婭的夢中，依舊體現了她敢于反抗的性格特征。本劇中的另一女性形象海倫娜，也是一個為愛執著癡狂的少女，她不懼狄米特律斯的一次次拒絕與羞辱，依然像狗一樣跟隨其后；不顧一次次的打擊與嘲笑，依然勇敢追尋自己的真愛。強烈得讓她失去自我。狄米特律斯是她自我的鏡像，恰恰她愛的就是自己。兩對青年男女之間的愛情糾葛，是一場浪漫的夢的展現，女性主義理論用解構的方式顛覆文化中的父權意識，同時在解構理論的基礎上建性形象。對于莎士比亞來說，愛不是全部，是人性高與低的連接點，莎士比亞筆下的愛，是古代希臘羅馬詩人和歐洲近代浪漫主義運動的調和與中道，正如柏拉圖所主張的，愛是城邦公民獻身于政治生活的嚴肅，以及放蕩享樂之間的中點。因此具有普世性的價值。

然而在這個世界的大舞臺上，每一個人必須在這舞臺上扮演一個角色。有人扮演著《威尼斯商人》角色，猶太人夏洛克故意設下陷阱，讓安東尼奧的胸部面臨被割一磅肉的苦境。法官說法律必須履行，一磅肉應該割去，但是這約上并沒有允許你取他的一滴血，所以在割肉的時候，要留下一滴基督教徒的血，你的土地財產，按照威尼斯法律，就要全部充公，女扮男裝的鮑西亞在法庭上上英姿颯爽，最后贏得官司。莎士比亞通過摩洛哥親王之口來塑造鮑西婭的形象。“整個世界都希求著她，他們從地球四角迢迢而來，頂禮這位仙真”。“仙真”指鮑西亞，闡明“整個世界都希求著”人類優秀品質，把道德放在一切之上，賦予鮑西亞這樣一個道德高位，這對于女性的身份認同具有很大的進步意義。

鮑西婭的性格中既有嬉戲歡鬧的一面也有溫柔賢淑的一面，她是一個中心人物。她的才智，勇敢，美貌，都給人深刻的印象，但是最深入人心的卻是她那顆渴望愛情的心。從鮑西婭一出場便說“我這個小小的身體已經厭倦了這個廣大的世界了”、“一個活著的女兒的意志、卻要被一個死了的父親的遺囑所鉗制”，反應出了鮑西婭對當時社會父權至上的準則內心深深的厭倦和抗拒。鮑西亞雖然在婚姻方面受到了父親意志的束縛，在形式上遵從了父親的意志，但在選親過程中她指引心愛的巴薩尼奧做出選擇，最終如愿嫁給他。另外一位女性杰西卡在面對封建社會父權中，更具有反叛精神。她毫無顧忌地揮霍從父親那里偷來的金錢和珠寶，顛覆了男性在家庭中的中心地位。對于杰西卡來說，父權社會的一切道德觀、價值觀似乎對她沒有約束力，為了自己的愛情和幸福，她可以做任何事。這樣的行為有些偏激卻充分地表現了她勇于反抗父權專制統治的精神。這些具有新思想的新女性堅決地反對封建主義的束縛，反抗父權專制的統治，在面對陳舊的制度時，他們也采取了私奔來掙脫束縛，追求自由。這在當時的社會背景下具有很大的進步意義。

綜上所訴，在莎士比亞四大喜劇中《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》中的赫米婭，鮑西亞都是智慧美麗女神的化身，她們叛逆，反抗，勇敢，執著，敢于挑戰權威，勇于追求愛情。以及海倫娜，杰西婭也是新女性的代表。然而由于時代的局限性，不論是赫米婭還是鮑西婭所凸現的女性主義形象都是植根于父權之下，鮑西婭在法庭上充分展現了獨特的智慧，是對男權話語權的顛覆。但從根本上講這種顛覆是有限的，虛偽的，因為她當時的女扮男裝，以男性的身份說話，充滿了是對男性的敬畏，表現的語言具有一定的時空局限，展現的是男性的力量，其偉大的自身具有一定的偏見與偶然。莎士比亞的戲劇創作根植于男權社會和父權的思想上，女性仍是男性的附屬品，承受著政權、教權的迫害，背負著男權和父權的重壓。其女扮男裝也具有局限性，無論是鮑西亞還是薇奧拉的女扮男裝的經歷，表現出了自己的智慧，甚至獲得了更大的成就，但是在男裝上都是依附于男性角色之上的，很無奈的是女性的才華依舊被現實社會壓制，時代所賦予的局限性是無法避免的，但是其中女性形象的進步意義，提高了女性的地位，也為后世在女性的人性解放上做出更多的思考和努力。

參考文獻

[1]朱生豪.莎士比亞四大喜劇.

[2]威廉 哈茲里特.莎士比亞戲劇中的人物.

[3]莎士比亞.蒲永平.

[4]莎士比亞悲喜劇中的源代碼.三聯生活周刊.