虛擬實在中人的主體性消解與建構

張彬

摘要：虛擬信息技術的發展應用使得現代人們的生活發生翻天覆地的改變，同時影響著人們自身的發展。從哲學的層面來看，虛擬信息技術的普及應用豐富了主體性思想，對于主體的認識方式、實踐形式、交往模式等都產生了不同程度的影響。本文從虛擬實在與人的主體性的基本概念出發，通過探討虛擬實在對于人的主體性造成消解性影響，從主體意識教育、實踐創造力培養以及現實交往溝通等三個層面重塑人的主體性。

關鍵詞：虛擬實在；人的主體性；主體

人類社會正處于一個以信息化為主導趨勢的時代，而信息技術的發展及其廣泛的應用給人們生活的各個方面帶來了巨大的變化，同時也對人自身產生了很大的影響。網絡虛擬世界正日益成為區別于自然界、人類社會、思維領域的第四維空間，對于人們的認識、實踐、交往能方面產生巨大的影響，各種以虛擬技術為媒介的實踐生產活動促成了人的主體性的新變化。當前，虛擬實在對主體性的影響已經超越以往的各種科學技術，并且是全面而復雜的。因此，人們只有認識和了解虛擬實在背景下人的主體性的變化，才可以建立起真正科學的人性化的虛擬世界，才能夠確保人類發展的正確方向。

1 虛擬實在與人的主體性

1.1 虛擬實在

關于“虛擬實在”，在不同的學科領域，其概念和意義是不一樣的，本文僅對其哲學方面的內涵進行探討和研究。目前關于“虛擬實在”這一概念的界定尚有諸多的不同層面的解釋，大致可概括為以下幾個方面：一是認為其一種客觀實在，即與“現實實在”一樣，給人以真實的感覺和經驗；二是認為其波普“世界3"理論的延伸，是數字化、網絡化技術背景下人的認識的虛擬形態，是客觀知識的世界；三是認為其是一種特殊的中介，是人和現實世界的中介系統；四是認為其是一種人工信息，是計算機技術的數字化表現，其本質就是以人為主體所創造的的一種人工信息。

1.2 人的主體性

主體性既是人作為主體所具有的性質，又是人作為主體的根據和條件。海德格爾說：“主體性建構了主體”。人作為主體，其主體性具體的主要特征主要分為自為的自律性、自覺的能動性、自由的超越性，這既是其作為主體的條件又是其存在價值的體現，三種基本特征相輔相成，互為聯系。虛擬信息技術的進步和發展，人作為主體的三種基本特性產生了不同程度的影響，對其主體性造成了消解。

2 虛擬實在對人的主體性的消解

2.1 過度依賴虛擬技術弱化了人的認識自為性

虛擬世界的快速推進，使虛擬實踐成為人們日常獲得認識的一種重要途徑，人們越來越依賴于虛擬實踐帶來的滿足感。馬克思說：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自我存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。”這表明，人是有意識的存在物，是有別于現實世界中的其他存在物的。人們在社會實踐活動中從主體“我”出發，自覺地利用、改造自在物為自己服務，是物趨向于人。而在虛擬實踐中，這種服務卻存在著另外一種表象，即存在著人趨向于“物”，而不是“物”趨向于人的傾向。人們對虛擬實踐的依賴使其沉迷于其中而不能自拔，逐漸喪失著人的認識自為性，而不能成為真正意義上的主體了。

2.2 虛擬化的思維形式僵化了人的實踐創造性

馬克思主義認識論認為，實踐不僅是人類生存、生活的基本方式，也是人類變革世界、創造世界的基本方式。而創造性是人的主體性的最高表現，這種表現形式必須通過實踐活動才能夠得以實現。虛擬實踐活動中，人們企圖通過已有的程序模式來激發自身的創造性，而這種創造性的本質體現的僅僅是設計人員的意志和觀念，其他操作者在操作時只能依賴甚至聽從程序的安排，使自身處于被動地位，根本沒有實際的話語權。在操作中，操作者僅僅是其所使用程序的使用者，而并不是主觀的創作者，長久以往的依賴于設計者設計出來的軟件或是程序進行虛擬實踐，而本身并沒有進行根本意義上的主觀能動性和創造性，就會使自身的創造力不斷減退，創造思維不斷退化，僵化自身的實踐創造性。

2.3 數字化的網絡生活異化了人的交往真實性

虛擬世界出現之前，人們之間的交往是交往主體間直接的、單一的交往，是最具真實性的交往。虛擬世界出現之后，這種“主體——主體”之間直接的、單一的交往模式迅速被新形式的“主體——機器——主體”交往模式所取代，出現了與現實社會人際關系所不同的新內容、新特征，使人際交往具有更多的選擇性。但是，由于虛擬交往中交往主體身份的虛擬性、匿名性等使得交往主體之間并不能準確獲得交往對方真實的信息，使交往關系中的不確定因素變得更多。近年來，虛擬網絡中出現的所謂虛擬夫妻、虛擬戀人等，實質上是“主體——機器——主體”交往的一種變態產物，會給現實世界中的人際交往帶來不可預知的危機與傷害，而這種交往模式的本質首先是機器，其次才是真正意義上的隱藏在機器背后的另一交往主體。這種人際交往模式嚴重破壞了人與人之間交往的真實性，很容易導致信任危機、情感疏遠等消極后果。

3 虛擬實在中人的主體性建構

3.1 強化主體意識的教育，提升信息辨別力

在虛擬實踐中之所以出現人的主體意識的部分缺失消弭，究其根本，主要是現實生活中的不盡人意與虛擬世界中想象力相互碰撞所產生的巨大失落感。而在失望、頹敗之際日益頻繁的虛擬世界里得以相應改善，但與新生虛擬社會的交往實踐中，由于對虛擬世界的主體意識的掌控力和分辨力尚未清晰地樹立，導致產生所謂的主體意識的真空現象。因此，加強對網絡參與者的主體意識的教育成了亟待解決的問題。在之前的教育中，技術性的教育方式和理論知識的學習成了日常普通教育的主要模式，這與當前“成為網絡社會中的主人”主體意識的建設方針顯然不相符合。目前的網絡虛擬世界信息量較大，內容繁雜，各種知識技能的方面參差不齊，這就需要我們加強對人們的方向性的引導，讓人們學會用辯證的眼光，去偽存真，揚長避短，正確的使用網絡虛擬世界所帶來的信息；加強網絡信息的“網風”、“網德”教育，成為文明、道德的網絡使用者，促進人們網絡虛擬世界“主體意識”的形成。這不僅要求我們在教育引導人們正確使用虛擬網絡，提升技能和知識的儲備，更是在傳播合理使用網絡的同時逐步建立起虛擬網絡世界的主體意識，才能使信息化的網絡虛擬世界得以合理應用。

3.2 積極發揮主觀能動性，提升實踐創造力

馬克思在哲學演繹的過程中，將實踐作為哲學的基礎，可見實踐在整個科學觀及認識論中的重要意義。當今社會中的信息化網絡實踐活動突破了以往對于具有外物實體進行實踐的傳統模式，它是將社會現實中的信息通過數字化的處理展現在虛擬現實當中，與現實社會實踐活動是屬于同一序列的實踐活動，是主體的社會實踐在信息時代的特殊的表現形式，是人們自主能動性的實踐活動，但兩者也有本質上不同之處。當面臨虛擬網絡世界的海量信息，要學會學以致用，將信息轉接到大腦中，經過思考、審視、判斷，獨立處理出符合自己所需要的結構模式，并不是未經過加以論證和分析簡單機械性的抽取信息直接運用。因此，人們應當成為主體創造實踐的開拓者，將虛擬世界中的信息加以篩選、甄別和處理，合成自己所需最終信息的有效材料。

3.3 加強現實交往溝通，建立健全網絡規范

隨著生活壓力的增加和生活節奏的加快，越來越少的人們愿意花上時間進行面對面的交流，人與人之間的距離感由此增加，人們更愿意通過網絡虛擬世界里來進行交流，因為網絡虛擬世界賦予了傾訴者所想象的各種理想角色，因而漸漸迷失自我。因此，通過積極的交往引導以及相關法律法規來規范和約束人們的網絡行為顯得尤為重要。一方面，在現實生活中，可以增設社區、家庭溝通平臺進行面對面的交流，將引導的范圍擴大到兒童，組建相關活動類小組，如乒乓球、羽毛球等興趣小組，這樣既可以將人們的注意力轉移到現實交往中來，增加了與孩子、社區群眾的交流機會，也提升人們的主體認知力度，避免產生不健康的閉鎖心里，增加了現實交往的行為魅力。另一方面，建立健全網絡虛擬交往的道德和法律規范，如不應用計算機去傷害他人，不應干擾別人的計算機工作，不應窺探別人的文件，不應用計算機進行偷竊等道德準則規范。建立相關法律條文來規范虛擬網絡社會中的行為，如《中華人民共和國計算機信息系統安全保護條例》、《中華人民共和國計算機信息網絡國際互聯網管理暫行規定》等等，雖然在一定程度上取得進展，但是在網絡語言及信息監管方面還存在一些漏洞，所以，在以嚴格把控網絡虛擬交流的同時，加強提高現實社會交往的關注度，才能將網絡虛擬帶來的負面影響降低到最小化。

參考文獻

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