讀《塞納河畔的無名少女》有感

羅逸琳

【摘 要】馮至《塞納河畔的無名少女》中最打動人的便是那無名少女純潔天真的微笑，但慢慢的這微笑失去了原有的純凈，少女帶著心傷黯然離去。少女的微笑與18世紀的傳說背后有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是這個美麗而又古老的傳說，馮至用自己的方式告訴我們：天使的微笑象征著每個人心中的理想，而對于理想我們始終應(yīng)該懷著虔誠的態(tài)度去追求。

【關(guān)鍵詞】馮至；《塞納河畔的無名少女》；微笑

【中圖分類號】G635.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2018）11-0015-01

微笑，大概是這世上最能凈化心靈的表情。塞納河畔的少女，穿著雪白的衣裳，揮動著輕軟的雙翅，就像從人間仙境里走出的天使，不摻一絲雜質(zhì)。一直尋找天使微笑的畫家見到少女，如獲至寶，將這天使般的微笑，帶入人間。然而，面對著真正如天使一般的微笑，畫家卻雕刻不出。少女也在畫家的沮喪中離他而去，投入河中。

文章字里行間彌漫著一種哀婉的基調(diào)，但有一個揮之不去的問題便是——少女天使般的微笑到底代表什么？當畫家將少女帶到人間想要雕刻出天使的笑容時，卻又落入了平庸的眾生面容之中。于是少女也覺察到了，這里并不是她的棲身之處，她也不想再同畫家相見，帶著永久的微笑離開了人間。馮至在這篇文章中要表達的正是對這種美好事物的惋惜之情。文中最后，畫家沒有雕刻出天使的微笑，但好事人用蠟鑄出的面具復制品卻“傳遍了歐洲的所有城市”。結(jié)尾處帶有一絲諷刺意味，美是渾然天成的，一旦摻雜了其它雜質(zhì)，便失卻了原有的魅力。畫家太過勉強自己，沒有遵循美的創(chuàng)作原則，在渾濁的塵世里迷失了自我，所以他失去了少女天使般的微笑。

據(jù)傳18世紀末的某一天，在巴黎盧浮宮旁的塞納河里，人們發(fā)現(xiàn)了一具少女的尸體。因為沒有任何他殺或疾病的證據(jù)，她的死亡被認為是自殺。負責處理尸體的病理醫(yī)生被少女的美貌打動，用蠟石膏澆鑄了她的臉龐。自此之后，無數(shù)少女臉龐的復制品涌現(xiàn)在巴黎的各個角落。這里少女的微笑其實是對我們脆弱生命的提醒，它在告訴我們，雖然少女的面容以另一種形式被保存下來，但誰又知道她真正的名字呢？因此人們除了被少女的氣質(zhì)和美貌驚艷之外，還多了幾分對人生的珍惜之情。這個巴黎的傳說應(yīng)該就是馮至創(chuàng)作這篇散文的靈感來源。但馮至在這個傳說的基礎(chǔ)之上進行了藝術(shù)加工，增添了畫家這一人物，由此引出少女和畫家之間的故事。由此可見，畫家這一角色應(yīng)該是在解讀文中少女的微笑這一意象的關(guān)鍵所在。

畫家一出場便是帶著明確的目標而來的——雕一個天使，放在禮拜堂的旁邊。直到遇見了少女，畫家無比激動。他覺得找到了少女目標就完成了一半。但此時故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。第二天他就把這天使的微笑引到了人間。可以說，畫家雕刻不出天使的微笑正是由于他將微笑引到了人間。一方面，人間這個客觀環(huán)境使得少女的微笑“變質(zhì)”了；另一方面，造成這個結(jié)局的始作俑者就是畫家。天使的微笑本就是與塵世格格不入的。即便進入了塵世，也應(yīng)該與人間相適應(yīng)，但畫家將自己和少女與人間隔絕開來，夢想著“雕一個天使”，因此從畫家的眼中看，天使的微笑應(yīng)該就是理想的化身。但有了理想還不夠，我們渴望去實現(xiàn)它、跨越它。因此，馮至在這篇散文中表現(xiàn)出了大多數(shù)人在理想追求過程中的迷茫狀態(tài)。青年人總是一腔熱血，把事情想得過于理想化，像畫家一樣，而好事者用蠟鑄成的面具卻傳遍大街小巷。所以理想是美好的，但是要付諸實踐卻是很難的。因此，如果將畫家當作是全文的關(guān)鍵人物，以畫家之視角來看少女的微笑，天使的微笑便象征著每個人心中的理想。

天使的微笑是什么的問題解決了，那如何去尋找它呢？文中的最后，好事者造出了“雕刻家無法表達的永恒無邊的微笑”，說明天使的微笑是可以被制造出來的。并且，在追求過程中，我們不能太過功利，最后得到的東西往往不會如你所愿。具體到雕刻天使的微笑來看，畫家想制作出一個美的東西、一件藝術(shù)品。藝術(shù)品往往是創(chuàng)作者靈感的閃現(xiàn)，在某個特定的時刻突然迸發(fā)出無窮的創(chuàng)意，創(chuàng)作出流傳百世的作品。而畫家太過刻意，太追求結(jié)果，最終只能適得其反，越雕刻反而越不像天使的微笑。

《塞納河畔的無名少女》像是一首長長的詩，字里行間無不透露著淡淡的詩意。少女的故事是凄美而又哀婉的，但是悲情之外，也有著值得我們深思的地方。馮至用他細膩的筆觸寫下這篇美文，為我們留下了無數(shù)的想象空間……