《紅樓夢(mèng)》之人物形象塑造方法

朱士連

【中圖分類號(hào)】I242.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）07-0066-02

錢(qián)鐘書(shū)先生有名著《管錐編》，當(dāng)年翻查“管錐”二字來(lái)源：以管窺天，以錐刺地，所窺者大，所見(jiàn)者小，所刺者巨，所中者少。突然想到成語(yǔ)“管窺蠡測(cè)”，在閱讀《紅樓夢(mèng)》中，我發(fā)現(xiàn)“管窺蠡測(cè)”共有兩處出現(xiàn)：

第十七回，游園題聯(lián)，賈政每每等清客們說(shuō)完了，再征求寶玉的意見(jiàn)，才情機(jī)敏。賈政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生，可謂‘管窺蠡測(cè)矣?！币蛎骸霸兕}一聯(lián)來(lái)?！?/p>

第三十六回，寶玉見(jiàn)齡官傾心賈薔，用情極深。一時(shí)嘆道：“怪道老爺說(shuō)我是‘管窺蠡測(cè)。昨夜說(shuō)你們的眼淚葬我，這就錯(cuò)了。我竟不能全得了，從此后只是各人各得眼淚罷了?！弊源松钗蛉松榫?，各有分定。

在我看來(lái)，可以這么說(shuō)“管窺蠡測(cè)”一語(yǔ)道盡寶玉心境，也是《紅樓夢(mèng)》人物形象塑造方法的集中反映。

我們都知道，在《脂硯齋重評(píng)石頭記》中，賈寶玉不求上進(jìn)，專愛(ài)和女孩廝混，不大肯念書(shū)（尤指圣賢書(shū)），用他父親的話說(shuō)是“專在淫詞艷曲上下功夫?！庇盟H媽王夫人的話來(lái)說(shuō)也很難聽(tīng)：家里的混世魔王，頑劣異常，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混。作者也親自批注，《西江月》中的那個(gè)寶二爺：富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

在外人看來(lái)，比如在第六十六回，奴才興兒對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)是：“他長(zhǎng)這么大，獨(dú)他沒(méi)上過(guò)正經(jīng)學(xué)……成日家瘋瘋癲癲的，說(shuō)話人也不懂，干的事人也不知……每日又不習(xí)文，又不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群里鬧?！笨梢?jiàn)，在絕大多數(shù)世人眼里，少年寶玉已形象盡毀，無(wú)非如《孟子·告子上》所言“富歲，子弟多賴”。

作為父親的賈政，寶貝兒子如此模樣，他深感憂心，多次痛斥，動(dòng)輒撻伐。在第三十三回寶玉挨打，賈政舉起板子，咬著牙狠命蓋了三四十下。寶玉挨打的起因，早有人歸納主要有三：其一是寶玉會(huì)見(jiàn)官僚賈雨村時(shí)無(wú)精打采，令賈政很不滿意。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無(wú)端招來(lái)政治糾紛。其三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。政老爺愛(ài)切恨深，嚴(yán)正之極！

但賈政難道一直就這么嚴(yán)正、古板、老拙，和寶玉針?shù)h相對(duì)嗎？其實(shí)，在第七十八回，他自述心跡：“起初天性也是個(gè)詩(shī)酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規(guī)以正路。”原來(lái)賈政也年輕過(guò)，也有過(guò)肥馬輕裘，暮宴朝歡的時(shí)光。只是基于家族前途，才規(guī)以正路。

可見(jiàn)，如果從前后篇章的角度來(lái)看，作者此時(shí)塑造的寶二爺，只是政老爺年輕時(shí)的模樣。一個(gè)人的一生是需要時(shí)間來(lái)歷練的，寶玉此時(shí)的糊涂、愚頑，正是他個(gè)人成長(zhǎng)的一部分。往深處挖掘，是《紅樓夢(mèng)》在立意上的草灰蛇線，更是曹公最誠(chéng)摯的勸誡。如第九回襲人所說(shuō)：“讀書(shū)是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎么樣呢?！碑?dāng)然這里的讀書(shū)是為了考舉人進(jìn)士罷了。然而勸讀書(shū)也如治水，不能壅塞，只能疏導(dǎo)。像寶玉這般異樣孩子，并非只是浪費(fèi)青春盡逍遙。規(guī)勸正路沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)的是方法不對(duì)?！安粐?yán)不能成器，過(guò)嚴(yán)恐生不虞?！睂氂窠憬阍旱慕逃砟睿急雀赣H有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。知弟莫如姐，這也是寶玉性格最突出的一面，也是寶玉形象很好的展示。

在寶玉人物形象塑造的方法上，芹卿字面上句句對(duì)寶玉嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。從封建階級(jí)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，賈寶玉是一個(gè)被否定的人物。但是從作者的人生觀和社會(huì)觀來(lái)看，寶玉與那些封建社會(huì)的國(guó)賊祿蠹相比，卻是一個(gè)天性善良的人。

《脂硯齋重評(píng)石頭記》只存八十回，賈府大廈傾倒之后，我們知道寶玉懸崖撒手，入了佛門(mén)。如果說(shuō)言為心聲的話，我更相信曹公的立意，懺悔自己“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”（第一回）?？梢赃@么說(shuō)，已然長(zhǎng)大的寶玉是真心領(lǐng)悟了圣賢書(shū)的好處。經(jīng)書(shū)上都是一鞭一條痕，一摑一掌血。經(jīng)書(shū)誠(chéng)不欺人也，只是了解需要誘因。不是不學(xué)之過(guò)，是他自誤之過(guò)。荀子《勸學(xué)》有言：不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。所以，人到中年的曹公，重溫少年往事，兩次提到“管窺蠡測(cè)”這個(gè)成語(yǔ)。惜字如金的他，大有深意，誠(chéng)如“所窺者大，所見(jiàn)者小，所刺者巨，所中者少”，我們可以反其意也用之，通過(guò)寶玉形象，我們要“窺小，見(jiàn)大；刺細(xì)，中多”。

也就是，關(guān)于寶玉形象，作者努力塑造的，是一個(gè)平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)的人。寶玉的名言：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。”這種男女平等觀，時(shí)至今日，也很難突破。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了?！?/p>

雖然，寶玉的形象塑造充滿濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義，但于曹公而言，這可能就是他自己的真正心路歷程，塑造寶玉，實(shí)則在述說(shuō)自己。管窺蠡測(cè)中，曹公行文之密，用情之深，足見(jiàn)一斑。