聲音的傳承，精神的弘揚(yáng)

在全球化的今天，文化發(fā)展形式不再是一個(gè)國(guó)家的單一傳承與發(fā)展，而是世界各國(guó)文化的交流與碰撞，這樣就形成了多元文化。而音樂(lè)作為文化的一部分，自然具有多元化特征。多元音樂(lè)為我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)展注入了新鮮血液，同時(shí)也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)在多元音樂(lè)的沖擊下顯得張皇失措，甚至是停滯不前（部分中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的現(xiàn)狀）。所以，有必要探討新形式下我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的傳承發(fā)展之路。

一、對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的思考

筆者雖在本科階段學(xué)習(xí)的是二胡專業(yè)，但其實(shí)對(duì)這一專業(yè)了解得不是很到位，而且畢業(yè)后并沒(méi)有對(duì)這一專業(yè)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。因?yàn)楣P者對(duì)二胡這門(mén)樂(lè)器本來(lái)就沒(méi)有太大的熱愛(ài)，當(dāng)初的選擇也不是因?yàn)榕d趣，甚至有時(shí)自己會(huì)對(duì)西洋樂(lè)器有極大的興趣，但自己對(duì)此沒(méi)有感到慚愧。直到看了馮滿天在《我是演說(shuō)家》里的演講——《民樂(lè)，該進(jìn)入21世紀(jì)了》，筆者才感到羞愧，感到震撼……

馮滿天的演講《民樂(lè)，該進(jìn)入21世紀(jì)了》是用自己的“老伴兒”中阮切入到民樂(lè)這一話題中的，沒(méi)用太多華麗的辭藻，沒(méi)用太多的演講方法，卻震撼人心，讓人對(duì)民樂(lè)的崇敬油然而生，又給了筆者重新學(xué)習(xí)二胡這門(mén)樂(lè)器的動(dòng)力。看了他的演講，筆者不再認(rèn)為二胡只是一門(mén)簡(jiǎn)單的中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，而是認(rèn)為二胡在古老中華文明長(zhǎng)河中產(chǎn)生與發(fā)展，不單是聲音的傳承，更是一種精神的弘揚(yáng)。

透過(guò)馮滿天的演講，筆者認(rèn)識(shí)到：中華文明是中華民族的脊梁；馮滿天對(duì)中阮的堅(jiān)持、熱愛(ài)、不妥協(xié)；現(xiàn)在的很多人在聽(tīng)過(guò)馮滿天的演講《老伴兒》后開(kāi)始關(guān)注中阮，并向馮滿天咨詢孩子學(xué)習(xí)中阮后能不能考級(jí)（有證書(shū)）、能不能加分（上大學(xué)），關(guān)注的并不是中阮本身。他們雖在聽(tīng)馮滿天演講后被中阮“打動(dòng)”，卻并未走進(jìn)中阮的精神。

同時(shí)，筆者還認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在95%的樂(lè)團(tuán)生活窘迫，演出時(shí)臺(tái)上的人比臺(tái)下的人多，且演出曲目較少較舊；現(xiàn)在的民樂(lè)作曲家為了個(gè)人名利，在作曲時(shí)注重的不再是音樂(lè)內(nèi)在的表達(dá)，而是作曲技巧；民族樂(lè)器的教學(xué)方式不是中國(guó)人自己的，而是參照歐洲音樂(lè)體系的教學(xué)方法；民族音樂(lè)訴說(shuō)的是這個(gè)民族的價(jià)值觀、民族的真實(shí)與善良、民族的勇氣與愛(ài)；心生疑惑，到底是觀眾拋棄了民族音樂(lè)，還是民族音樂(lè)拋棄了觀眾。

馮滿天的演講對(duì)筆者影響較大，因?yàn)楣P者從他的演講中看到的不單是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的凄涼現(xiàn)狀，更多的是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器及其樂(lè)曲——中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)如何傳承和中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)精神如何弘揚(yáng)的思考。思考內(nèi)容如下：一是民樂(lè)精神該如何深入人心；二是民樂(lè)的教學(xué)方式、演奏方式該如何在多元文化的背景下有效進(jìn)行；三是民樂(lè)的演奏曲目該往哪個(gè)方向發(fā)展。這幾個(gè)問(wèn)題最后都指向一個(gè)總的問(wèn)題，那就是——21世紀(jì)的民樂(lè)路程該如何行進(jìn)。

這個(gè)問(wèn)題也是筆者在看過(guò)馮滿天的演講后想要深入了解的。所以，筆者結(jié)合自己的所看、所聽(tīng)、所知進(jìn)行探討：21世紀(jì)的民樂(lè)路程——聲音該如何傳承，精神該如何弘揚(yáng)。

二、探索中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的道路

（一）提高大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)

目前，我國(guó)年輕人可能都不知道部分傳統(tǒng)民族樂(lè)器的外形，或者沒(méi)聽(tīng)過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器所演奏的曲目。這并不能說(shuō)明大眾不喜歡民族器樂(lè)，而是我國(guó)民族器樂(lè)的傳播及其與大眾的交流出現(xiàn)了問(wèn)題。所以，想要提高大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)各種方式普及我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)。

一是我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)可以通過(guò)電視節(jié)目普及給觀眾。例如，舉辦一些深入了解民族民間音樂(lè)人的節(jié)目，把最有底蘊(yùn)的知識(shí)和最為真實(shí)的現(xiàn)狀普及給大眾，讓大眾首先知道我國(guó)的一些傳統(tǒng)民族器樂(lè)是什么，把最真實(shí)的現(xiàn)狀展現(xiàn)在大眾面前，可以引發(fā)大眾的深入思考。

二是影視作品可以從對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)有著大貢獻(xiàn)的音樂(lè)家角度入手進(jìn)行制作。例如，《劉天華》這部作品就是通過(guò)描述民族器樂(lè)音樂(lè)家的生平，把二胡這門(mén)有著我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器帶入大眾的視野。這樣觀眾可以在觀看影視作品時(shí)潛移默化地接受傳統(tǒng)民族器樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，而不會(huì)感到反感。

三是把傳統(tǒng)民族器樂(lè)作為鑒賞課必講章節(jié)進(jìn)行詳細(xì)賞析，在賞析過(guò)程中通過(guò)分類，詳細(xì)講解民族樂(lè)器的形制及文化內(nèi)涵，并大量聆聽(tīng)各種民族樂(lè)器的代表作。

（二）激發(fā)大眾對(duì)民族樂(lè)器學(xué)習(xí)的興趣

音樂(lè)節(jié)不單是優(yōu)秀民樂(lè)藝術(shù)家演奏傳統(tǒng)民樂(lè)的舞臺(tái)，它還需要展現(xiàn)出多元文化環(huán)境下民樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)、其他民族音樂(lè)的融合。經(jīng)過(guò)音樂(lè)節(jié)的重新包裝，中國(guó)民樂(lè)的深刻內(nèi)涵可以緊扣時(shí)代的脈搏，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。而這種新形式的民樂(lè)可以吸引年輕人的眼球，有助于培養(yǎng)一批民樂(lè)愛(ài)好者甚至是追隨者。

（三）把傳統(tǒng)民族樂(lè)器帶入課堂進(jìn)行教學(xué)

在大學(xué)非音樂(lè)專業(yè)的音樂(lè)鑒賞課中，可以把傳統(tǒng)民族樂(lè)器帶入課堂進(jìn)行教學(xué)。大學(xué)生在之前接受的音樂(lè)教育里，已經(jīng)對(duì)民樂(lè)有了一定的認(rèn)識(shí)，通過(guò)自媒體也對(duì)民樂(lè)有了一定的了解。有些學(xué)生雖然沒(méi)有進(jìn)行某一種民族樂(lè)器的專業(yè)培訓(xùn)，卻對(duì)民族樂(lè)器有著濃厚的興趣。因?yàn)楣P者學(xué)過(guò)二胡，而且二胡是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，它是中國(guó)民族音樂(lè)的代表符號(hào)，有著較強(qiáng)的歌唱性，便于攜帶。所以，筆者認(rèn)為，可以把二胡首先帶入大學(xué)非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞課中。具體方法是每節(jié)鑒賞課中提到的曲子選一部分用二胡演奏，在課程還有空余時(shí)間時(shí)，用二胡演奏一些現(xiàn)代流行樂(lè)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)過(guò)二胡的“無(wú)所不能”后，一定會(huì)對(duì)這種樂(lè)器產(chǎn)生興趣，甚至對(duì)我國(guó)的民樂(lè)精神產(chǎn)生探索欲。

（四）沒(méi)有音樂(lè)專業(yè)的高職院校可以組建民樂(lè)隊(duì)

雖然現(xiàn)在大部分學(xué)生學(xué)習(xí)民樂(lè)是為了考證加分升學(xué)，但這在一定程度上普及了一些民樂(lè)。所以，可以在沒(méi)有音樂(lè)專業(yè)高職院校中搜尋會(huì)民樂(lè)的學(xué)生，音樂(lè)教師可以把她們集合起來(lái)，先從小的、大眾普及度高的民樂(lè)合奏曲進(jìn)行排練，然后根據(jù)情況逐步加大難度。這樣不僅幫助他們繼續(xù)民樂(lè)之路，豐富了校園音樂(lè)文化，更重要的是為民樂(lè)的傳播發(fā)展做出了自己的一份貢獻(xiàn)。

（五）合理運(yùn)用教學(xué)方法

對(duì)待民樂(lè)專業(yè)的學(xué)生時(shí)要注意教學(xué)方法，教師不能單純使用未做改變的歐洲音樂(lè)教育體系中的教學(xué)方法。但是，人們可以參考?xì)W洲音樂(lè)體系的一些方法，如大量豐富的樂(lè)曲、扎實(shí)的樂(lè)理知識(shí)以及視唱練耳訓(xùn)練等。我國(guó)民樂(lè)有著我國(guó)的文化精神。例如，二胡雖然在劉天華的改革下使用了十二平均律，但是它的定弦使用的仍是五度相生律。二胡雖然要有音準(zhǔn)，但更多的技巧是滑音，有時(shí)候發(fā)出的音在歐洲音樂(lè)體系是找不到的。因?yàn)槊駱?lè)是要表達(dá)人們內(nèi)心的真實(shí)感受，表達(dá)我國(guó)的文化內(nèi)涵，所以人們不能用歐洲的音樂(lè)體系嚴(yán)苛地對(duì)待我國(guó)民樂(lè)，這樣會(huì)讓我國(guó)民樂(lè)失去味道，丟失文化精髓。

（六）組織民樂(lè)作曲比賽，評(píng)選優(yōu)秀作品

人們可以舉辦一些民樂(lè)作曲比賽，篩選出好的民樂(lè)作品，不能單純地以技巧為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化精神，關(guān)注民樂(lè)“意”的表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民樂(lè)有著幾千年的歷史沉淀，并經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的考驗(yàn)，中國(guó)民樂(lè)的傳承和發(fā)展是當(dāng)前刻不容緩、應(yīng)該且必須做的事情。使用上述方法，可以使中國(guó)民樂(lè)不至于被遺忘，還可能使我國(guó)民樂(lè)更上一層樓。無(wú)論是人們所熟知的琴曲《高山流水》還是二胡曲《二泉映月》都像那潺潺的流水，可以帶領(lǐng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)獨(dú)特的聲音、高尚的精神，這聲音與精神都是屬于中華民族的。所以，在新世紀(jì)民樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，人們一定要記住一個(gè)宗旨，那就是“聲音要發(fā)展，精神要弘揚(yáng)”。

（山西師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：方琰（1993-），女，山西臨汾人，碩士在讀，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。