高中《生活與哲學(xué)》教學(xué)的課堂激趣藝術(shù)初探

李琪

摘 要：目前，大多數(shù)高中政治教師和學(xué)生都認(rèn)為必修四《生活與哲學(xué)》是一門理論性強、略顯枯燥和乏味的學(xué)科，其課程本身的性質(zhì)和功能決定了它往往嚴(yán)肅有余而趣味不足，再加上授課教師照本宣科的灌輸，很容易讓抽象思維能力較差的高中生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，形成教師講的很辛苦，學(xué)生聽的更痛苦的尷尬局面。因此，在教學(xué)實踐中教師要運用多種行之有效的教學(xué)方式來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力和智慧，從而獲得理想的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：生活與哲學(xué) 課程 課堂教學(xué) 激趣

知識不是獨立于人而存在的，學(xué)習(xí)的過程也不是簡單地信息移植，因此，教學(xué)應(yīng)從學(xué)生所處的真實生活情境中追尋問題情境，讓學(xué)生感受到不足或與其已有的認(rèn)知相互矛盾之處，以激發(fā)其學(xué)習(xí)動機。當(dāng)學(xué)生無法以原有的知識結(jié)構(gòu)去理解新來的刺激，而感到迫切需要調(diào)整原有的知識結(jié)構(gòu)時，這種認(rèn)知上的沖突就是刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。在講授《生活與哲學(xué)》中“意識的本質(zhì)”這一課程內(nèi)容時，可以引用學(xué)生耳熟能詳?shù)某烧Z故事“老馬識途”和科學(xué)家的試驗“會滅火的黑猩猩”這兩個事例來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力：

課程開始時，我先給學(xué)生講一個“老馬識途”這個成語故事，既吸引了學(xué)生的注意力有可以活躍課堂氣氛。講完之后，讓學(xué)生探討一個問題：在人找不到路的時候，馬能找到，那馬有沒有意識？你是根據(jù)什么來判斷的？

會滅火的黑猩猩：科學(xué)家們做了這么一個實驗：在一個房間里面，有一只水桶，還有一個水龍頭，然后人們在旁邊點了一堆火，先給黑猩猩演示怎樣滅火，打開水龍頭，接水，然后用水把火澆滅。經(jīng)過反復(fù)多次訓(xùn)練，黑猩猩還真學(xué)會了這樣一種滅火技術(shù)。后來，科學(xué)家換了一個場景，把黑猩猩帶到了河邊，河里有水，旁邊也有一只水桶，前面還有一座橋，河對面有一個水龍頭，然后在河邊點了一堆火。這時候黑猩猩提起水桶走過橋到河對岸，打開水龍頭，接水，然后回來把火滅了。

問題：會滅火的黑猩猩有沒有意識？你又是依據(jù)什么來判斷的？

這兩個看似很簡單的問題，使學(xué)生產(chǎn)生了分歧，有的認(rèn)為兩種動物都有意識；有的認(rèn)為兩種動物都沒有意識；還有的認(rèn)為只有一種動物有意識。不管持何種觀點，大家的理由都很充分，但又不能使對方信服。此時教師再提出一種關(guān)鍵的問題：什么是意識？學(xué)生無法用原有的知識去回答這個疑問，就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，結(jié)合教材和教師適時地點撥，這個問題也就迎刃而解了。通過看課本，可以明確判斷馬和黑猩猩的行為都不是我們所謂的意識活動，因為意識是人腦的機能。那馬和黑猩猩的這些行為又應(yīng)如何去認(rèn)識呢？以黑猩猩為例，當(dāng)它在河邊看到火的時候，會提起水桶，跑到河對面，然后打開水龍頭接水去滅火。它會這么做是因為科學(xué)家訓(xùn)練了它，讓它被動的知道打開水龍頭，接水，然后火可以熄滅。這完全是出于它的本能，或者習(xí)慣，也就是一種比較常見的刺激反應(yīng)現(xiàn)象。如果是人，會怎么做呢？看到有火，需要滅火，可以直接拿起桶到河里取水來把火滅了，而不是像黑猩猩一樣要跑到河對岸的水龍頭去接水。為什么呢？因為人知道水與火之間的關(guān)系，能看到現(xiàn)象背后的規(guī)律，這也就是人的意識與動物的刺激反應(yīng)之間的一個區(qū)別。有些動物的行為看起來似乎是有意識的，但也只是“似乎”，動物的大腦產(chǎn)生不出來意識，因為動物的大腦簡單，相對于人的大腦而言“簡單”得多。科學(xué)研究表明，只有人腦，這種具有高度發(fā)達的神經(jīng)生理系統(tǒng)，才能產(chǎn)生意識。所以說，意識是人腦的機能。

在教學(xué)中，利用這樣簡單而又富有哲理的小故事使學(xué)生產(chǎn)生驚訝，一下子抓住了學(xué)生的興趣點和興奮點，激發(fā)學(xué)生強烈的好奇心和求知欲，學(xué)生的思維由驚奇、疑問到頓悟，可以有效地提高課堂教學(xué)的效果。

同樣，一切知識都是從感官開始的，但是在具體的實踐過程中我們會有這樣的體驗：只是告訴我，我會忘記；如果只是給我演示看，我只會記住；如果讓我參加體驗，我就會明白，不僅知其然還知其所以然。學(xué)生需要生活情境化的哲學(xué)課堂，需要用感官來感觸社會生活，通過體驗生活、感悟生命，最終學(xué)習(xí)以致內(nèi)化《生活與哲學(xué)》課的觀點、態(tài)度、技能和價值觀。因此，在講授“正確的意識與錯誤的意識”這一具體知識點時，我們不妨?xí)簳r丟開那些經(jīng)常給學(xué)生講的看不見又摸不著，只存在于我們頭腦中的鬼神觀念，放手讓學(xué)生參與做一個簡單，但卻能生動形象地說明錯誤意識是如何產(chǎn)生的的“光的折射”的實驗：一只很普通的筷子，放入一個盛滿水的透明的玻璃瓶中，從外面看過去，這只筷子的外形發(fā)生了變化，但是它真的變了嗎？拿出筷子一看，它還是原來的樣子。這么一個簡單的小實驗，只需不到一分鐘的時間，就可以讓學(xué)生明白這一知識，甚至有可能終生不忘，何樂而不為呢？在講授“意識的作用”之“人能夠能動地改造世界”這一課時，我的指導(dǎo)教師就讓學(xué)生在無意中參與這樣一個實踐來理解意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：

我在念完標(biāo)題“人能夠能動地改造世界”之后，問了一個問題：怎么改造？隨后走出教室，把放于教室門外的垃圾筐拿進來放到了講桌上，在看到學(xué)生詫異的眼神之后，教師就問：現(xiàn)在的教室有什么不同？

“講桌上多了一個垃圾筐”

我接著問：那它在這里合不合適呢？學(xué)生異口同聲地回答：不合適！隨后教師把這一“重任”交給了班里最活躍的一名學(xué)生，讓他用他認(rèn)為最合適的方式解決這一問題。該學(xué)生在思考了一會之后，猶豫著走上講臺把垃圾筐放回了教室門外。緊接著，教師又叫了兩名學(xué)生，讓他們繼續(xù)解決這一問題，在其他學(xué)生的提醒下，這兩名學(xué)生拿起抹布把講桌擦干凈了。隨后，教師微笑著問全班學(xué)生：現(xiàn)在，你們知道什么是改造世界了吧？學(xué)生一下子恍然大悟。

馬克思主義哲學(xué)最根本的一個特點就是實踐的觀點，正如教材所闡述的：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就是在于它堅持科學(xué)的實踐觀點。因此，在日常的教學(xué)活動中，教師應(yīng)充分挖掘課程資源，采用實際可行的方式，帶領(lǐng)學(xué)生從實踐中學(xué)習(xí)，在生活的實際情境中感悟。讓學(xué)生參與到生活中，嘗試解決實際問題的過程中，感受理論在解決實際問題時的偉大力量，體味哲學(xué)的思辨魅力。

參考文獻

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