非遺口述史系列之四：南木達(dá)藏戲的前世今生

南木達(dá)藏戲是安多方言區(qū)藏戲的一個(gè)種類，源于壤塘縣南木達(dá)鄉(xiāng)。南木達(dá)位于壤塘縣 北部，與青海省班瑪縣接壤。南木達(dá)藏戲2009 年被列入第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名 錄項(xiàng)目。2018年5月，在壤塘壤柯鎮(zhèn)，我們見到了南木達(dá)藏戲的核心人物———俄旺旦真。

講述人：俄旺旦真，壤塘縣佛協(xié)主席，原壤塘縣政協(xié)副主席，南木達(dá)藏戲省級傳 承人。

整理人：高梧，漢族，四川民間文化研究中心主任。長期從事民族民間文化研究，多 年來深入中國西部鄉(xiāng)村與少數(shù)民族村寨進(jìn)行田野作業(yè)。當(dāng)前主要做非遺口述史研究。

《金城公主》劇照

作者在俄旺旦真家中訪談

艱難學(xué)戲，不改初心，恰逢文化盛世

俄旺旦真：成為南木達(dá)藏戲傳承人和我早年生活經(jīng)歷有關(guān)。1949 年5 月，我出生在 壤塘縣南木達(dá)鄉(xiāng)南木達(dá)村，父母是當(dāng)?shù)卮迕?。? 歲被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，4 歲在青海省班 瑪縣阿什羌寺坐床。進(jìn)廟子后，在識字讀經(jīng)的同時(shí)，我癡迷藏戲，拜浪本寺班熱喇嘛系統(tǒng) 學(xué)習(xí)藏戲。1959 年，民主改革時(shí)我回到南木達(dá)。我首次演出藏戲是1962 年演《智美更 登》。1979 年，在公社和縣里的支持下，我承頭組建南木達(dá)業(yè)余藏戲團(tuán)，用的是1962 年的本子，找了60 多個(gè)人排演。政府給了1000 元排練經(jīng)費(fèi)，這在當(dāng)年是筆巨款。錢主要用來制作服裝。我們買來紗 布，自己漿染裁剪制作。演員不懂咋演，我手把手教。排演了兩個(gè)多月。1979 年10 月1 日，我永遠(yuǎn)記得這天， 《智 美更登》在南木達(dá)鄉(xiāng)的曬壩演出，現(xiàn)場觀眾2 萬多人，演出引起轟動(dòng)。走出第一步后，后面的事情就比較順了。 1980年10月，縣上邀請了一些戲劇專家，以藏戲團(tuán)為主，加上相鄰地區(qū)舞獅和跳金剛樂舞的民間藝人，搞了一次藏 戲匯演，觀眾就來了1 萬多。1981 年9 月，在巴塘縣舉辦首屆全國藏戲調(diào)演，藏戲8 大劇種都來了。調(diào)演了兩個(gè)星 期，我們團(tuán)的《智美更登》得了第一名，還得了創(chuàng)作獎(jiǎng)。1983年7月，阿壩州舉行藏戲調(diào)演，我們團(tuán)的《智美更登》 得了一等獎(jiǎng)。1986 年10 月，在阿壩州藝術(shù)節(jié)上，我寫的《赤松德贊》得了特別獎(jiǎng)。1987 年，四川省首屆藏戲調(diào)演 在巴塘縣舉行，我們的劇目又得了金獎(jiǎng)。從1981 年開始，除壤塘外，我們還在馬爾康、金川、紅原、阿壩、松潘、 色達(dá)、若爾蓋、青海省班瑪縣等地演出。農(nóng)牧區(qū)的文化生活比較匱乏，藏戲很受歡迎。南木達(dá)藏戲不僅出名，也因 為有自己的劇本、自己的表演程式和表演風(fēng)格成了安多藏戲重要的一支，影響力蓋過其他幾支。

醉心創(chuàng)編，與時(shí)俱進(jìn)，致力保護(hù)傳承

《赤松德贊》劇照

1983 年，南木達(dá)業(yè)余藏戲團(tuán)在金川演出《松贊干布》

俄旺旦真：這些年南木達(dá)藏戲演出的劇本都是我創(chuàng)作或者改編的，主要有《智美更登》《松贊干布》《卓瓦讓姆》 《日吉尼瑪》《卻吉那讓》《赤松德贊》《赤德祖旦》《卓瓦桑姆》《米拉日巴與獵人貢多波吉》以及格薩爾王系列的《色 瑪依阿》《地獄救母》《丹瑪青稞》《降妖除魔》《賽馬稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》等。我最喜歡的劇本是《賽馬稱王》，講述格 薩爾王在賽馬中奪冠，最后成為部落領(lǐng)袖；我最感動(dòng)的劇本是《智美更登》，講述年輕王子歷經(jīng)磨難后仍熱心助人、 不惜獻(xiàn)出自己的眼睛。寫劇本、改編劇本我要強(qiáng)調(diào)主題，像《赤松德贊》我抓住三點(diǎn)寫：一講民族團(tuán)結(jié)，二講搞好建設(shè)，三講發(fā)展文化。赤松德贊 的母親是金城公主，這是說藏漢一家親；赤松德贊請來蓮花 生大師修建桑耶寺，這是講建設(shè)；而劇中的歌舞、行善積德 的故事，這是文化宣傳。所以，團(tuán)結(jié)、建設(shè)、文化就是劇本 的核心。除了劇本的創(chuàng)編外，我對藏戲的演出時(shí)間、樂器、 角色、舞美都做了改動(dòng)。一部劇的時(shí)間從最初演2 天，壓縮 到3 個(gè)小時(shí)，最少的半個(gè)小時(shí)。以前每年演出日子固定，現(xiàn) 在有需要就演。除傳統(tǒng)藏缽、藏鑼、手搖銅鈴、莽筒、海螺 等樂器外，我根據(jù)劇本的需要，逐年增加豎風(fēng)琴、電子琴、 二胡、揚(yáng)琴、口琴等。角色上，過去男扮女裝，現(xiàn)在招了2 個(gè)女演員。舞美改得比較多，新道具出現(xiàn)，燈光布景變美，在劇場還能加上漢文字幕。為了讓演出更生動(dòng)，我把風(fēng) 聲、水聲、鳥聲錄下來作為背景音樂，使用迪斯科燈光、噴霧器，服裝也盡量接近劇中的時(shí)代、貼近人物。

藏戲從根源講是宗教戲劇，樂舞表演被認(rèn)為是宗教觀念和宗教儀式最顯著的外化方式。所以，過去的戲劇演出 都在廟子里，演員是僧侶，也嚴(yán)格禁止女人參加演出。但藏戲必須適應(yīng)新形式，以跟上時(shí)代的發(fā)展和社會的變遷。 俄旺旦真的這一系列改動(dòng)，使安多藏戲從寺院走向?qū)ｉT的戲劇舞臺，從宗教戲劇轉(zhuǎn)向世俗戲劇，并形成了安多藏戲 的重要分支———南木達(dá)藏戲。那么南木達(dá)藏戲應(yīng)該怎樣傳承？

俄旺旦真：我是南木達(dá)藏戲的省級傳承人，傳承是我的主要工作。其實(shí)抓傳承，州上、縣上比我還著急，給藏 戲團(tuán)編制、經(jīng)費(fèi)，安排藏戲團(tuán)參加各種文化演出，建立藏戲傳習(xí)所，建設(shè)藏戲演藝廳，都是保護(hù)傳承。藏戲團(tuán)從成 立就得到了政府的大力支持，每年都會定期、不定期給一些資助。政府給的錢讓我們團(tuán)能夠基本維持下來。特別是 縣里面給劇團(tuán)核定了40 個(gè)編制，是以公益性崗位定性解決的，由政府購買服務(wù)，第一次就撥了100 萬元經(jīng)費(fèi)。劇 團(tuán)比較穩(wěn)定，愿意參加劇團(tuán)的人多。我現(xiàn)在有2 個(gè)傳承人，還招了一批20 多歲的年輕演員進(jìn)藏戲團(tuán)。團(tuán)里每5 年 換一批演員，年齡大了就要退下來。我現(xiàn)在最忙的事是培養(yǎng)人。我馬上70 歲了，要爭取多寫幾個(gè)劇本、多培養(yǎng)幾 個(gè)演員。我們把注意力放在中小學(xué)校上，南木達(dá)中心校和壤塘縣寄宿制小學(xué)是重點(diǎn)傳承基地。其他中小學(xué)我們也教 藏戲的基本知識和基礎(chǔ)的表演技巧。我們還參加各類文化節(jié)和藏羌戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，不斷到大專院校、中小學(xué)校演 出。2018年下半年還會到上海、浙江去演出，把南木達(dá)藏戲傳播到各地。我會竭盡全力，讓藏戲發(fā)揚(yáng)光大。

其實(shí)，文化流派的誕生不是一種刻意的行為，俄旺旦真想的僅僅是我要演藏戲，我要讓藏戲好看，看的人更 多。一不小心，南木達(dá)藏戲就從安多藏戲中顯現(xiàn)出自己的特色，成為一個(gè)重要的分支。文化沒有“打造”一說，它 源于歷史，植根于生活；在傳承中變遷，以本土氣質(zhì)取勝。