莫為不足生煩惱

幾位兒時(shí)的老友聚在一起，說(shuō)起以往的人和事，唏噓不已。有的人苦心孤詣謀求高位，孰料折戟沉沙一蹶不起；有的人泡在底層誰(shuí)也不看好，后來(lái)卻躍居上層一帆風(fēng)順……唏噓之后，頗有天道莫測(cè)之感。

其實(shí)天道并非莫測(cè)，而是人們沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其運(yùn)行規(guī)律并選擇正確的道路而已。《周易·謙卦》中以“天人合一”的觀念描述了天道，即“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”意思是天道損滿盈而增益于謙者；地道從滿盈處變化流入卑下處；鬼神的法則是害滿盈而降福于謙者；人道則是厭惡滿盈而喜好不滿者。這“天地神人”涵蓋了世間萬(wàn)物。所以，不足是正道，滿盈則意味著失敗。《周易·乾卦》說(shuō)“亢龍有悔”，就是說(shuō)急切地沖擊最高的位置有危險(xiǎn)。

有人說(shuō)，這與養(yǎng)生有什么關(guān)系呢？其實(shí)這是一種世界觀，或者說(shuō)這是養(yǎng)生者應(yīng)有的世界觀。即不足是常態(tài)。天道損有余而補(bǔ)不足，地面上水往低處流，人生也沒(méi)有完美無(wú)缺者。老子說(shuō)“大成若缺”“大盈若沖”（最完美的成功一定會(huì)有缺陷，最大充盈的東西則必定會(huì)有空謙），是這種觀念的哲學(xué)說(shuō)法；蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”，則是這種觀念的通俗說(shuō)法。既然世上一切事物都有缺陷，那就不要刻意去追求事事的圓滿。

然而，很多人卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，而是為了添補(bǔ)生活中的某些缺欠不足而營(yíng)營(yíng)不息，務(wù)求事事如意，好上加好。其結(jié)果，或者是宵衣旰食，勞心費(fèi)力，以至于積勞成疾，掙的錢都送給了醫(yī)院；甚者投機(jī)鉆營(yíng)，泯滅天良，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”；更多的人因?yàn)檫_(dá)不到理想的圓滿而耿耿于懷，牢騷滿腹。豈不知“蟯蟯者易折，皎皎者易污”，刻意地去追求圓滿無(wú)缺，必定會(huì)損傷自已，于養(yǎng)生無(wú)利有害；因不圓滿而心意難平，耿耿于懷，豈不聞“牢騷太盛防腸斷”乎？

養(yǎng)生理論都教導(dǎo)人們“無(wú)欲則剛”，要“清心寡欲”。但這并不是絕對(duì)的。人生在世，總是要穿衣吃飯的，如今的社會(huì)已不可能衣食自足，粗茶淡飯也是要花錢的，因而不可能一點(diǎn)“欲”也沒(méi)有；即使是“清心寡欲”，也不能只靠餐風(fēng)飲露就能頤養(yǎng)身體。因而“欲”不可免，不能像宋儒所說(shuō)“存天理，滅人欲”，一味的壓抑克制自己。貴在知足與知不足。知天道者，不以不足為不足，故而雖不足而知足，知足者常樂(lè)；不知天道者，雖足而不知足，欲火彰熾，利令智昏，終會(huì)焚滅一切。君不見(jiàn)民間百歲老人，雖不富而知惜福，雖有謙而知滿足，因而怡然自樂(lè)，才是養(yǎng)生正道。