水書名物考論

王炳江 潘進頭

摘 要：水書文字是水族獨有的文字，其形類似于甲骨文、金文。水書名物系統包含存在于文獻中的名物和水書先生腦海中的名物兩方面，在此主要探討的是存在于水書文獻中的名物。通過對水書文獻中名物詞的考察，分析水書名物詞的分類，進而探討其命名理據、結構特征等。

關鍵詞：水書;名物;分類;理據;結構

中圖分類號：H269

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2018）06-0142-07

“名物”最早現于《周禮》等書，指上古時代一些特定事物的名稱。在中國本土的學術傳統中，對于“物”之本體的研究古已有之，這不僅包括古典的名物訓詁考據論著，也包括《天工開物》和《本草綱目》這樣影響巨大的著作。[1]名物學是研究與探討名物得名由來、異名別稱、名實關系、客體淵源流變及其文化涵義的學科。[2]中國歷史上研究名物的著作可謂汗牛充棟，異彩紛呈，研究名物的角度歸納起來主要有兩個方面：一是“持名找物”的名物學視角;二是“持物找名”的博物學視角。[3]

近年來，隨著民族學、人類學關于物的研究的不斷深入，學界對各民族的名物系統研究逐漸興起，甚至有學者提出了“民族名物學”的概念。這一名稱首次出現于石林先生的《侗族地名命名模式初探》一文。[4]龍宇曉先生進而，所謂民族名物學，顧名思義，就是研究各民族社會生活中的事物名稱、得名理據及其文化涵義的學問。[1]民族名物學作為中國名物學研究的重要一支和中國人類學民族學物質文化研究的重要領域，目前的側重點就是要對我國各個少數民族的名物開展全面而系統的調查記錄和研究;在方法上，民族名物學主要是在繼承和弘揚中國古代傳統名物學方法的基礎上，將民族學、人類學、語言學、民族生物學、文獻學等相關學科的方法結合起來，對各民族特別是少數民族的事物名稱進行全方位、多層次、跨學科的記錄、整理和研究。[1]故此，21世紀中國的民族名物學研究將會得到全面興起與長足發展。

我國名物文化歷史源遠流長，不管是漢文化還是各少數民族文化，名物文化都是其重要的組成部分。水書文獻中的許多古老字形的名物詞，體現著水族先民對名物特征與本質的概括和描繪。

本文在撰寫過程中的水書文字用例，參考了《中國水書》（莫善余等，2006）、《水書常用字典》（韋世方，2007）等文獻。

一、水書及其名物

水書，水語稱其為“le24sui33”

文中的國際音標參考了《水語簡志》（張均如，1980）、《漢語水語關系論》（曾曉渝，2004）、《水話詞匯》（李方桂，2008）等著作，所有水書文字的注音采用的是水語三洞土語區的語音。（泐睢），是水書文字、水書文獻與水書民俗的總稱，由水書先生代代相傳，其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。“水書與水族社會生活的關系非常密切，迄今仍然涉及到水族人民日常生活中幾乎所有的方面。”[5]水書是水族古老的信仰文化、民間知識雜糅的文化典籍，它同中國許多的方術一樣，導源于古代哲學的最高層次，然后演化為社會底層的民間高雅文化。[6]水書內容囊括了水族原始宗教信仰、天文歷法等，還兼具水族哲學思想、文學藝術、倫理道德、語言文字等方面內涵，是水族歷史文化的經典，是個相關學科研究的珍貴資料。“以水文字為主要載體的水書文化在文字學、文化學和民俗學等學科領域中具有獨特而重要的研究價值。對水書文化獨特文化價值的解讀和呈現可以為水書文化的深入研究和傳承發展提供進一步的佐證和保障。”[7]

水書研究始于19世紀60年代，近三十年來研究成果斐然，并涌現了一批水書文化研究的學者，這些學者試圖從不同的角度探討了水書文化的內涵與外延，如韋宗林先生主要從書法的視角探討水書的文字演變、王品魁先生主要從水書文本的翻譯視角探討水書的內涵、鄧章應先生主要從文字學的視角分析水書文字的特點、潘朝霖先生主要從水族哲學思想與水族歷史角度探討水書文化等。“源于夏商、流于諸野、自成體系的水書，不僅豐富了華夏文字起源、方塊字造字的信息資料，而且水書中遺存的一些古文化信息，已遠遠超過水族社會的范疇，有助于解讀一些已湮沒的中原古文化內涵。”[7]然而學界關于水書文獻中名物詞的探討，關于水書名物的研究卻是其中的薄弱環節。

水書名物研究屬于名物學的研究范疇，更是我國民族名物學研究的重要內容。對水書名物的研究，有利于我們認識和理解水族人民的民族認知觀、民族發展史;有利于我們進一步探尋水書習俗的內涵及其意義;更有利于我們探討水書文字的命名原理與規則。

水書通常由“硬件”和“軟件”兩部分組成：“硬件”部分是指現存的水書文字及其書寫的典籍;“軟件”部分則是指存在于水書先生頭腦中的口傳內容或口述內容部分。因此，水書的名物系統包含了存在于文獻中的名物和存在于水書先生腦海中的名物兩個方面，而水書先生口誦部分的名物多與水語中的名物系統相重合，故本文主要探討的是存在于水書文獻中的名物，即水書文字的名物。通過水書文獻中常用名物詞的綜合考察，分析其名物分類、得名由來、命名結構等。

在確定水書文獻中的名物詞時，我們會遇到一個是否屬于名物詞的界定問題。這種情況我們參考了劉興均先生的觀點，即“名物反映的對象是具體而實在的。當然，這里的具體實在是指語言現實的實在，而不一定都是客觀世界的具體實在。像‘上帝、天神、人鬼這些名物只能是存在于漢民族語言中的實體，而不是客觀存在的實體。”[8]本文所選取的名物詞，主要是水書文獻中出現的、常用的名物詞，只有水書文字部分的名物詞，不包括水書抄本口傳部分的名物詞。同時，水書中有許多不常用的、或者比較生僻的名物詞，我們也不列入考察范圍，因為比較生僻的名物詞的解讀還存在一些異議，甚至有些還需要進一步破譯。因此，為了材料的可靠性以及便于分析、考釋，我們只選取了其中的常用名物詞。

二、水書名物的類別

依據水書文獻中二百多個常用名物詞，我們按照其類屬大致分為人物稱謂類、動植物類、器物類、二十八宿類、九星八卦類、天干地支類和鬼名類七種。“所謂分類，是指人們把事物、事件以及有關的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關系或排斥有關系的過程。”[9]具體如下：

1.人物稱謂類

mban24男、bjak35女、 ?fai42兄、 ?fe31姐、 ?fe31a33嫂、

e24丈夫、han24孫、han24甥、hau42婿、 lak35兒、

lu31伯、pa33;ni42 ti33姑、ni42母、a33媳婦、 nu42弟、

nu42 bjak35妹、pu42父、pu42ti33叔、qo35公、

qo35pu42祖、qo35ta24岳父、 u31舅等

這類名物詞主要是水書文獻中常用的稱謂名物詞。由于水書目前所存的古籍文獻主要以抄本為主，尚未見到印刷本，因此很多抄本都是孤本。故而水書文獻中名物詞的書寫往往會因人而異，筆畫會出現一定的偏差，所以此文選取的水書名物詞，均是在水書文獻中出現頻率較高的文字。

2.動植物類

（1）動物名稱詞

fit43鯽魚、o24蜘蛛、han42蚯蚓、hui31蛇、jeu55鷂、

ju33鲇魚、qup55蛙、nok43mjn31鳳、kui31牛、

ma42馬、mon55猴、mum42虎、m。a24狗、nau55竹鼬、

nui31蟲、m。u35豬、nok43鳥、o35蝦、

an55fa24天鵝、

an55鵝、peu35豹、qa24烏鴉、qai35雞、

qhui24螺螄、

ka24龍、 zn24人、ja42水蠆、van33草魚、mom55魚、

va35翅膀、se24牲口等

（2）植物名稱詞

mbja24au42稻穗、do24林、ha24根、ja24;ka24草、lam24果、mai42木、pu31瓜、 ji35;ai33枝、au42mbja24谷穗等

動植物類的名物詞，主要是在水書文獻中記錄水族人民世代對本民族所生存的環境經常出現的各類動植物予以命名，特別是對動物的命名。這類名物詞中，動物名稱詞占大多數。

3.器物類

水書文獻中器物類的名物詞占有很大一部分，主要體現在各類器具、自然物、人體部位及飲食四個方面，其中器具類的名物詞占絕大多數。

（1）器具名稱詞

u35鋸、i31旗、tjum24傘、tui42碗、ak35鞋、

em42劍、li24寨門、an24鞍、to24ta35窗、

ta35凳、hi33桌、hiu35鑿子、tam31鼓、on55鑼、a24香、n33裳、am33箭、se24梳子、sui33篦、sum24針、qui35錘、qham33箭、pjt55筆、pjo55壺、pa31耙、pak35嘴、pen42鏟、n。a33弓、

mai42tjt55帚、to24門、

mit43刀、ljn31nam33水槽、

hai31棺、lo42籮、ljem42鐮刀、lok55倉、 lo42;iu31橋、kwan33jn35官印、oi24犁、k24li31鈴鐺、fan55線、de33梯、ndo35; ho33項圈、duk55衣、bn35井、vi24火、an31房; 家、hum42房間、kwan24斧、kam33叉、a35田等

（2）自然物名稱詞

van24日、

um24金、um55坳、jum31pjau55泉、ho33坑、n31坡、tin31石、ti55地、

qam42a33 雷、po42塘、an31銀、

nja24河、nam33水、nu31山、nuk43花、njen31月、kha35風、 zt55星、hum35土、 hn31地方、fn24雨、fa33云、bn24天等

（3）飲食名稱詞

hau33酒?qe24粥等

（4）人體部位名稱詞

ndn24腰、nda24眼、

hai42腸、qam42 zn24人頭、mja24手、na33臉、na24鼻、qha24耳、qam42頭、tin24足等

以上三類是水書文獻中基本的名物詞，而下面的四類則是比較特殊的名物詞。其中，二十八宿、九星八卦、天干地支幾類名物詞與漢語言文化基本相同，而鬼名名物詞卻十分特殊。

4.二十八宿類

通常認為，二十八星宿是古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。二十八星宿通常是水書先生擇吉測算的基本理念和依據，是水書文獻中十分常見的一種名物詞，具體如下：

hak43t43thu35房日兔、 hoi33fa33au24觜火猴、jt43fa33sja31翼火蛇、kn35sui33jn42 軫水蚓、loi31um24qau33婁金狗、lu42thu33a24柳土獐、ni42fa33hu33尾火虎、nju42ot43in35 危月燕、nju42thu33fok43女土蝠 、u31um24u31牛金牛、

a31 ot43i24昂日雞、wet43thu33ti35胃土雉、pjek55sui33i24壁水？凗

、pjt55ot43u24畢月烏、qan31um24ljo31亢金龍、qam35mok43qau24角木蛟、qhui24mok43la31奎木狼、sam35sui33jon31參水猿、sk55fa33u24室火豬、su33t43su33虛日鼠、a24ot43ma42星日馬、eu33mok43an55井木犴、um24ot43u24心月狐、ti55thu33lok43氐土貉、thu35mok43hai35斗木蟹、a24t43lok43張月鹿、u33sui33peu35箕水豹、ui33um24ja31鬼金羊

5.九星八卦類

水書中的九星八卦是水族人民的基本哲學概念，是古代的陰陽學說，也是水族原始宗教信仰的基本教義內容之一。具體如下：

（1）八卦名稱詞

en31乾、fn24坤、hn35巽、an35震、qham33坎、 li31離、qan35艮、toi55兌

（2）九星名稱詞

fan31文曲星、fu42武曲星、ljem31廉貞星、ljok43祿存星、pit43右弼星、pu31左輔星、pho35破軍星、tham24貪狼星、u31巨門星

6.天干地支類

把天干地支類的二十二個詞作為名物詞來考察是有一定爭議的，因為這些名詞沒有具體所指，即沒有語言現實的實在，特別是十個天干詞。然而，首先這些詞匯都是名詞是沒有異議的，且這二十二個詞在水書中出現的頻率非常高，甚至高于其他所有類別的名物詞。因此，我們還是將其納入了水書名物詞的考察范圍。具體如下：

（1）地支名稱詞

i33子、su33丑、ji31寅、mau42卯、sn24申、i42巳、o31午、mi55未、sn31辰、

ju42西

、ht55戌、ai33亥

（2）天干名稱詞

ap35甲、jet55乙、pje33丙、tje24丁、mu55戊、i24己、qe24庚、n24辛、um31壬、ui35癸

7.鬼名類

水族是一個尚鬼的民族，相信萬物有靈，水族周邊的苗族、布依族、瑤族、漢族等兄弟民族都認為“水家的鬼多。”岑家梧、張為綱等不少學者認為水書與“殷人尚鬼”之風有關，與殷人甲骨文有若干姻緣關系。在這里，且不論水族人是否為殷人后裔，但水族尚鬼卻是不爭的事實，僅出現在水書文獻中的鬼名至少就有一百多種，本文只摘錄了其中一部分來予以考察，具體如下：

jn35em42引占、mu55ot43墓玄、jn35kwan24引貫、o42hu33五虎、qau24zai35勾采、so33ha24梭項、lak43ot43臘血、o42qui35五錘、ku33jiu24姑又、sa24po31沙朋、fa33jn42la31花引臘、ta31fo31擋華、hu42thu24虎兔、qo35jum35hn31公涌恒、fo24jo31風溶、ku33qon42姑斷、thjem24qa24mba35天罡缺、

pu31qam24不干、tu33ui35都居、ljok43ndok55六朵、pak35pje31八平、ta31fo42唐扶、ta33ndjan24大膩、ku33u24姑秀、ha33mi55哈敏、u33ho33九火、an24at55空房、ljo31hon33龍犬、ndo24qo42上吊、eu33mi55折命、tai24pjai31重喪、sat55sai24撒曬、lak43ma24臘忙、u33a24九架、ku33tjau35姑雕、pha35a24爬強、je24tu33則都、tai55pa24歹棒、pan35jo55半用、ljok43up55nbe24jn35lak43六十年引臘、歹瓦六家tai55va55ljok43an24、va35ep55pek55p31白鴨翅膀等

關于名物詞的分類，自古已有研究，昔孔門學詩之訓有曰：“多識于鳥獸草木之名。”名物詞的范圍，不僅有明言其為名物的禽獸、物產、祭器、祭牲、冕服、幾席、玉器、卜蓍、車輦、旗物、兵器、甸邑、食物、廟宇等14類，還有作為變例出現的官爵、樂舞、貢賦、婦功等4類，共18類。[8]可見，對于名物詞的劃分見仁見智。以上對水書文獻中名物詞的分類，也只是我們根據水書文化的基本內容及其特征作的一種初步分類。

三、水書名物的命名理據

人們往往在為事物命名時并不是完全任意的，而是遵循一定原則。水族人在對事物的命名過程中同樣遵循著一定的準則，水書文獻中名物詞的命名體現了水族人的語言、文化、世界觀等特征。

語言中音與義的結合具有理據性，理據即事物命名的理由與根據。“理據”一詞，源自南朝齊僧巖《重與劉刺史書》：“紆辱還海，優旨仍降，徵莊援釋，理據皎然。”詞的理據，是指用某個詞稱呼某事物的理由和根據，即某事物為什么獲得這個名稱的原因“它主要研究詞和事物命名特征之間的關系”。[10]“從詞義學看，名物講的是一些專名的詞義。這種專名的特殊性在于，它指稱的對象范圍比較特定（就概念來說，就是外延很小）而特征比較具體（就概念來說，就是內涵較大）。” [11]

水書名物的命名理據就是水族人將水書文字意義內容和語音形式結合起來時的理由或依據。前人對于命名理據的思考與探究，為我們留下了許多線索和資料，在借鑒前人成果的基礎上，結合水書名物詞的命名規律和特點，探尋水書名物的命名理據。通過考察，我們以為水書文獻中名物的得名由來大致可歸納為以下幾類：

1.依物體形貌而得名

王國維在《<爾雅>草木蟲魚鳥獸釋例》中說：“俗名以其物得名之，有取諸其物之形者……。” [12]可見有些名物詞是由于其外在形象具有某種特點或與某物相似而得名。根據物體的形貌而命名的名物詞，在水書文獻中占有絕大多數。因為我們知道，水書文字類似于甲骨文、金文，其中有許多都屬于象形文字，因此，其中諸多名物詞必然有著象形文字的一般特征。如：

tjum24傘、

ak35鞋、mom55魚、va35翅膀、u35鋸、i31旗、em42劍、li24寨門、 qum42 zn24人頭、mja24手、an24鞍、 to24ta35窗、ta35凳、hi33桌、hiu35鑿子、mbja24au42稻穗、do24林、nda24眼、hai42腸、na33臉等

2.據物體功用而得名

不同種類的水書名物詞有不同的功用，所以水書中的一些名物詞由其功用而得名，明確功用即能獲知命名理據。“每一種客觀事物或現象都具有多方面的特征或標志，比如一定的形狀、顏色、聲音、氣味等，但是人們在給它命名的時候卻只能選擇其中的某一種特征或標志來作為根據，而這種選擇在一定程度上又是任意的。”[13]

這類名物詞主要是根據物體的功能、功用特征而得名，如：sum24針、tam31鼓、on55鑼、qe24粥、ndn24腰、n31坡、tin31石、ti55地、po42塘、an31銀等

3.根據物的意義及其相互關系而得名

在水書中，這類詞的命名主要體現在對人物稱謂的命名上。如：

mban24男、bjak35女、fai42兄、fe31姐、fe31嫂、e24夫、han24孫、 han24甥、hau42婿、 lak35兒、 lu31伯、 pa33;ni42 ti33姑、ni42母、a33婦、nu42弟、 nu42妹、 pu42父、 pu42ti33叔、 qo35公、qo35pu42祖、qo35ta24岳父等

此外，還有一些鬼名，如：

eu33mi55折命，意為折了生命，其字是斷裂的木棍;u33a24九架，意為財產、資產，其名是以“耙”為基礎而成，表明了原始的財產以田地為主;tai24pjai31重喪，意為家族連續死人，其字是用兩個棺木并列而成;ku33tjau35姑雕，意為上吊，其字以突出人頭和繩索而命名等。

4.其他類

名物學是從“名”入手，探討名物的得名由來、異名別稱、名實關系、客體淵源流變及其文化含義的學問，所記錄的是文獻中名物的異名別稱和得名由來等。[3]其實，所有的水書名物詞的命名，均有其得名的緣由，但因水平有限，仍有部分水書名物詞未探明命名理據。因此，我們無法將所有的名物詞的命名進行一一歸納，尚不能歸入以上三種得名類別的，我們都暫且將其歸入其他類，待日后進一步研究，如九星八卦名、天干地支名以及部分鬼名等。

與此同時，水書中每個名物詞的命名理據并非只限一種，有些水書名物詞的命名理據涵蓋多個方面，如果將它簡單地劃分為某個理據也是不盡合理的，還應從多方面進行考慮。

四、水書名物結構特征的語文學解析

語文學又叫傳統語言學，用于指十九世紀歷史比較語言學產生之前的語言研究。中國傳統語文學又稱小學，包括分析字形的文字學、研究字音的音韻學、解釋字義的訓詁學和辨別文本的校勘學等。中國古代的古典名物學在語源、詞源、字形字義、音形義關系辨析考據方面的“小學”傳統，即是一種語文學的傳統。在此，借鑒前人的相關研究成果，試圖從傳統語文學的視角探討水書名物詞的結構特征。

1.水書名物命名的音節結構

中國古代名物學是以語音與語義關系的探討而發軔的，名物學在魏晉以降多學科加入的形勢下，語言學方法依然為其基礎。[2]因此，要對水書名物系統的全面考察，就少不了從語言學的視角和方法對其進行分析。水書文獻中的名物詞，從音節表現上看，以單音節名物詞為主，雙音節和三音節名物詞為輔，而多音節的名物詞較少見。

（1）單音節名物詞

這類名物詞在水書文獻中十分常見，如：

fai42兄、fe31姐、ka24龍、 zn24人、ja42水蠆、ji31寅、van33草魚、um24金、um55坳、ho33坑、an35震、pho35破軍星等

（2）雙音節名物詞

這類名物詞在水書文獻中也比較常見，如：

qo35ta24岳父、an55fa24天鵝、mai42tjt55帚、ljn31nam33水槽、kwan33jn35官印、k24li31鈴鐺等。尤其是水書中的鬼名，絕大部分均是雙音節名物詞，如ku33u24姑秀、u33ho33九火、an24at55空房、ljo31hon33龍犬、ndo24qo42上吊、eu33mi55折命、tai24pjai31重喪、pan35jo55半用等

（3）三音節名物詞

水書二十八宿名全部是三音節名物詞，同時部分鬼名也是三音節名物詞。如：

hak43t43thu35房日兔、hoi33fa33au24觜火猴、jt43fa33sja31翼火蛇、kn35sui33jn42 軫水蚓、loi31um24qau33婁金狗等;fa33jn42la31花引臘、qo35jum35hn31公涌恒、thjem24qa24mba35天罡缺等

（4）多音節名物詞

這類名物詞在水書文獻中十分少見，主要是一些鬼名名物詞，如：

ljok43up55nbe24jn35lak43六十年引臘、歹瓦六家tai55va55ljok43an24、va35ep55pek55p31白鴨翅膀等

2.水書名物的同字異名

同字異名也可稱為同字異讀，或者異讀字。同字異名是水書文字一種特有的讀音現象，它是指一個字有兩個或兩個以上的讀音，而表示的義項大體相同卻略有差別。水書中異讀字的產生，與水族人的文化和思維方式不無關系，這也是我們在考察水書名物系統時需要注意的。正如揚之水先生所說：“名物學最重要的內涵，是名稱與器物的對應和演變，又演變過程中，名與實由對應到偏離，其中的原因及意義。”[14]水書文獻中名物詞的同字異名現象十分普遍，其中地支類名物詞普遍存在同字異名的情況，有的讀法甚至多達五種。具體如下：

i33、su33、qham33、n。o33子;su33、u31、kui31、au31、qan35丑;ji31、o31、hu33寅;mau42、thu35、an35卯;sn24、jon31、au24申;i42、a42巳;o31、ma42、li31午;mi55、fn24、ja31未;sn31、ljo31、hn35辰; ju42、i24、toi55酉;ht55、m。a24、en31戌、hon33、qau33;

ai33、u24、qai42亥

此外，其他類名物詞也有同字異名現象，如：

ndo35、 ho33項圈;lo42、iu31橋;fa33、 vi24火;a35、tjen31田;hui31、sja31蛇;hum35;thu33土;hai31、mai42、pn31棺;mum42、hu33虎;m。a24、en31、hon33、qau33狗;hi33、tjem55桌等

在水書文獻中，有些字由于在不同的條文或文獻中出現，則有不同的讀音及其獨有的義項。也正因為如此，我們要解讀一本水書抄本時，不僅需要抄本著錄者的解釋，同時還需結合上下文理解，否則可能曲解文本的原意。

3.水書名物的同名異字

同名異字現象是水書名物系統中比較獨特的現象，導致這一情況的原因有很多，其中不同的抄本著錄者的書寫習慣或書寫方式是其中重要的原因之一，因為水書在傳抄的過程中，因抄者的不同而產生各種變異。由于水書文獻是通過水書先生不斷傳抄于世，因此其文字的書寫也就因人而異，同名異字的現象在水書文獻中比比皆是。如：

“an24鞍”：、、、、、;“van24日”：、、、、、、;“um24金”：、、、、、;“ji35枝”：、、、、;“tjum24傘”：、、、、;“toi55兌”：、、、、、、;“hi33桌”：、、、、、;“pit43右弼星”： 、、、、、、、;“mom55魚”：、、、、、、;“ljem42鐮刀”：、、、、、等。

水書名物詞的同名異字在一定程度上可看成是水書文字的異體字，但卻又非真正意義上的異體字。因為異體字是指一個字的正體之外的寫法，字音字義相同而字形不同的一組字。而水書古籍文獻抄本多是孤本，同一個字在每個版本中的書寫均有所差異，因此，水書文字便不存在真正意義上的正體字，所以又何來異體字呢？

水書名物詞是水族人世世代代在觀察、認識和掌握事物的長期實踐中創造和積累出來的，有的名物詞反映了事物的起源與演化、有的顯示出事物的形態和功用、有的則反映水族人的認知觀和風俗習慣等。同時，水書名物詞同字異名或同名異字現象的存在并不是可有可無的，它們蘊藏著豐富的文化知識，帶著深刻的歷史烙印，這對我們從多方面了解水書名物系統，釋讀及整理水書抄本，提高水書習俗素養，都將有所裨益。

五、結語

我國各民族的名物文化源遠流長，是各民族認知世界觀的具體體現。水書名物的分類具有其獨特性，其命名也體現了水族人的思想觀念和思維模式。水書文字中的名物詞體現著水族先民對名物特征與本質的概括和描繪。因此，水書中的名物與詞語之間的關系實質上是語言與文化的關系，水書名物詞身上負載著水族的諸多文化傳統、社會風俗、心理特征以及思維方式。對水書名物的研究，有利于促進水書的本體研究，同時利于推動我國民族名物學的不斷發展。

前人對于命名理據的思考與探究，為我們留下了許多寶貴的線索和資料，本文在借鑒前人成果的基礎上，結合水書名物詞的命名規律和特點，認為水書文獻中名物詞的得名由來主要有：依物體形貌而得名、依功用而得名、依意義及其相互關系而得名等。水書名物詞的音節結構特征以及同名異字、同字異名等現象都屬于水書名物的語文學研究內容。

水書名物研究屬于名物學的研究范疇，是中國傳統名物學研究的繼承與發展。民族名物學作為中國名物學研究的新興的重要一支，是我國文化人類學中物質文化研究的重要領域。對水書文獻中的名物詞開展全面而系統的調查記錄和研究，并繼承和弘揚中國傳統名物學的研究方法，從語言文字學、文化人類學、生物學、文獻學等相關學科的視角與方法入手，對水書文獻中的事物名稱進行全方位、多層次、跨學科的記錄、整理和研究。將會對我國民族名物學的發展，特別是對民族文獻的名物研究起著一定的推動作用。

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（責任編輯：楊?飛）