論女紅活態化與鄉村特色小鎮協同發展路徑

宋眉 俞曉群

摘要： 鄉村特色小鎮的發展促進了女紅資源的開掘和轉化，女紅亦在鄉村特色小鎮的經濟、文化、社會建設之中承載著重要的功能，由此為女紅提供了生存空間與發展契機。文章基于女紅的傳承與發展規律、鄉村特色小鎮建設規律，探尋女紅活態化與鄉村特色小鎮產業繁榮、文化塑造、社會發展之間的協同機制與路徑，并針對現存的問題探討相應的對策。文章以鄉村特色小鎮建設為背景，立足于女紅的現實生存與多層面實踐，探尋當代女紅的活態化傳承與創新路徑，彌補了既有女紅研究之不足，也能夠為鄉村特色小鎮發展提供借鑒與參照。

關鍵詞： 女紅；活態化生存；鄉村特色小鎮；協同發展；發展路徑

中圖分類號： TS941.742；F303.3

文獻標志碼： A

文章編號： 1001-7003（2018）06-0052-07

引用頁碼： 061109

Abstract： The development of rural characteristic towns promotes the excavation and transformation of needle crafts resources， and the needle crafts also plays an important role during the economic， cultural and social construction of rural characteristic towns， thus providing the survival space and development opportunity for needle crafts. Based on the laws of inheritance and development of needle crafts and construction rules of rural characteristic towns， the article explores the synergy mechanism and path between the viable survival of needle crafts and industrial prosperity， cultural shaping & social development of rural characteristic towns. Moreover， the article discusses the existing problems and explores appropriate countermeasures. Based on the background of the construction of rural characteristic towns， and also on the realistic survival and multi-layered practice of needle crafts， the article tries to explore the path of viable heritage and innovation of contemporary needle crafts， makes up for existing shortages of needle crafts studies， and also provides reference the for development of rural characteristic towns.

Key words： needle crafts； viable survival； rural characteristic towns； cooperative development； development path

當代女紅日益融入社會經濟文化發展之中，通過承載多元功能促進社會建設，同時也實現自身的活態化傳承和發展。在鄉村特色小鎮建設中，女紅的活態化與小鎮發展之間逐漸呈現出協同性規律，其內部機制和路徑都有待挖掘和梳理。從目前學界成果來看，多關注女紅的視覺要素與圖案的呈現，涉及色彩、造型等審美元素，側重于探討女紅物質形態的審美功能，主要有《中國絲綢圖案》[1]、《中國歷代絲綢紋樣》[2]、《女紅——中國女性閨房藝術》[3]、《中國最美云肩——情思回味之文化》[4]等；此外，《工藝美術論集》[5]、《中國傳統工藝》[6]、《中國絲綢藝術史》[7]等成果基于傳統工藝與社會文化、習俗觀念、經濟生活的關聯，探及了女紅的發展歷史、品類譜系及其蘊含的傳統文化精神，但未針對女紅做出專門的、系統化的研究。總體上看，既有研究對女紅的現實生存與發展規律探討不足，而對鄉村特色小鎮建設中的女紅實踐則更是缺乏關注。基于此，筆者從女紅活態化與鄉村特色小鎮協同發展的需求及趨向、機制、路徑及存在的問題、對策等，全面探討二者的協同性問題，力圖為二者的共生共贏提供借鑒與參照。

1 女紅活態化與鄉村特色小鎮協同發展的需求及趨向

1.1 鄉村女紅傳承與發展的現實際遇與基本規律

當代鄉村女紅的生存生態與現實際遇是較為復雜的。一方面，隨著中國城鎮化進程的發展及現代文明對鄉村的不斷滲入，傳統與現代之間的斷裂普遍出現在我國鄉村的社會文化結構、價值觀念、生產和生活方式等各個層面，現代商品經濟、工業生產、物質消費等對傳統女紅的生產模式、文化基因、審美范式都形成了巨大沖擊，導致傳統女紅的生存空間被大幅擠壓，生存環境遭到破壞，使女紅的傳承與發展面臨著嚴峻挑戰；但另一方面，隨著國家對非遺文化保護的重視，鄉村在區域城鎮經濟發展中的節點功能凸顯，以及鄉村社會組織結構、價值觀念與生活方式上的整體變遷，也為女紅的生存提供了新的空間，促使其通過承載新的價值功能、生成新的文化內涵，積極融入當代鄉村社會經濟文化生活之中，實現自身的活態化傳承與發展。

“女紅”與“女工”諧音，主要指刺繡、紡織、縫紉等手工技藝，以衣、帽、鞋、飾物等生活用品為物質載體。所謂“女紅活態化”，即不局限于靜態固化的保存和延續，而是更重視向前發展，注重在衍生、開發中傳承女紅，通過讓女紅融入當代社會經濟文化之中，通過保護性傳承與發展性創新相結合，賦予女紅新的生命活力。女紅作為一種文化形態，是中華民族文化的積淀，是女紅生產與社會文化互動形成的智慧結晶，是社會制度、意識形態滲透下的產物，也是創造者與使用者在社會生活中進行積極實踐的成果。就女紅傳承與發展的基本規律而言，在歷時性維度上，女紅實踐呈現出人、社會、自然相互融合的思維方式，強調主體與客體之間生命情調的交融深化、造化與心源的合一；在共時性維度上，女紅賴以生存和發展的則是時代賦予女紅的使命，是主體對情感的需求、對生活的熱愛、對生命的渴望，以及主體存于世間所依賴的社會身份建構和社會文化認同。因此，女紅工藝技術、符號體系與民俗文化中蘊含的意義世界，呈現了特定時代背景下的地域、階層與個體的物質與精神需求，承載了特定時期社會政治、經濟、道德、宗教等社會文化功能，也體現了特定的主體生存方式、價值理念與審美觀念。女紅的傳承與發展正是在這兩個維度交叉融匯下不斷生成與演進的過程；女紅的“活態化”生存，正是在時代為之提供的“語義場”中不斷書寫自身，在承繼核心基因、發揚文化優勢的同時，不斷生產出新的、多樣化的話語形態與審美范式。所以正如研究者指出的那樣，“女紅發展不僅有待于真正融入當代設計理念之中，實現美學創新，同時需要在文化層面上開拓其當下性與普世性的價值”[8]。“活態化”生存構成了女紅的普遍性價值與意義世界，構成了女紅傳承與發展的基本規律。

1.2 鄉村特色小鎮中的女紅發展現狀與二者的協同化趨向

對于鄉村女紅而言，“活態化”生存是其能夠融入當代鄉村社會文明肌體之中、繼續保持活力的根源。例如顧繡自家道敗落之時開辦刺繡學習班，由家庭女紅轉向商品繡，嘗試融藝術性于裝飾性、欣賞性之中，蘇州鎮湖刺繡等當代刺繡更是借助鄉鎮的經濟轉型，依托于集設計、生產、銷售于一體的現代生產方式，通過打造完整的產業鏈來獲得經濟效益。如今，中國不同地域省份的鄉村女紅都在與服飾時尚行業、文化創意產業等積極融合，試圖從中發掘生存空間，一些鄉村女紅還積極發揮其“符號”生產與話語空間功能，在構筑地方特色文化、承載華夏子孫“鄉愁”情思中產生出巨大能量，也為傳統村落生態文明建設提供助力。從總體上看，當代鄉村女紅的生存日益與社會生產生活之間形成密切關聯，甚至逐漸與鄉村社會經濟文化事態之間構成了互榮共生的協同發展模式。

當代鄉村產業經濟發展、文化建設賦予了女紅新的價值，令女紅迎來了新的發展契機，讓女紅的優勢基因得以傳承和發揚，而作為這一過程展開的具體空間——鄉村，不僅作為地理空間和生活空間，也作為女紅進行實踐的社會文化生態環境，支撐著女紅的“活態化”生長。在當代鄉村發展建設中，女紅等傳統文化不再僅作為產業資源被開掘，而是不斷拓展其功能，全面地融入到社會生態之中，通過顯性文化形態的建構及隱性歷史文脈、社會規范、觀念精神等的當代轉化，參與到鄉村經濟發展、地方風貌形態塑造、社會空間建構、精神文明建設之中。在這一過程中，女紅的藝術之美、民俗之美、道德之美、智慧之美得以綻放，女紅工藝、藝術與文化所具有的豐富潛質得以開掘，由此形成了女紅發展與城鎮建設之間的全面協同。

2 女紅活態化與鄉村特色小鎮協同發展的機制與路徑

2.1 女紅資源轉化與鄉村特色小鎮產業發展的協同

從浙江、江蘇、四川、湖南等女紅文化與蠶桑絲織文化資源聚集地來看，都致力于從多個渠道將女紅資源融入鄉村經濟發展之中，使之成為完善產業鏈的“黏合劑”。例如在各類絲綢畫、各種服飾甚至是家居設計、各類現代創意設計中，傳統女紅的精細手作、內容及形式等都能滿足現代消費者對欣賞性、裝飾性、創意性的需求，拓展了女紅的商品價值與市場空間，為鄉村帶來了不小的經濟效益。例如浙江海寧這座江南“絲綢之府”，依據其自然生態環境與歷史文化特色優勢，聚集當地鄉村女紅文化資源，建構了“中國蠶桑絲織文化遺產生態園”，打造育苗、制種、養蠶、繅絲、織綢、刺繡、服飾設計等配套設施完善的繭絲綢產業鏈和產業生態圈，而女紅工藝及文化成為其中不可缺少的環節和要素，同時也在這一產業鏈與生態圈中發掘出自身的潛力。例如，生態園內陸續進駐了一些紡織和服裝品牌企業，不僅以絲織物為生產原料，同時也注重發掘女紅工藝與藝術的魅力，生產出大量具有創意的現代女紅服飾精品，形成了較為完整的女紅產業鏈；蠶桑絲織國家文化公園、絲綢創意園蠶桑記憶展示區則對女紅的生態智慧、文化精神進行了全面展示，為游客提供了更豐富的感性體驗，提升了生態園的文化品質。

再如湖州“絲綢小鎮”，集絲綢產業、歷史遺存、生態旅游為一體，打造產城融合的“絲綢文創度假小鎮”，繡坊、織造坊、染坊及各類女紅民俗文化資源在旅游產業中的開發，向世人充分呈現了女紅工藝與文化的豐富類型和地域特色，有利于女紅的傳承、保護和傳播，營構了地方文化生態，同時形成了以女紅文化為核心的產業生態圈；湖南“湘繡小鎮”融絲織技術非遺傳博覽園區、絲織刺繡生態園區與創意設計產業園區于一體，從非遺保護、研發設計、創意文化消費、休閑度假等多個方面對女紅進行了功能拓展與功能組合，將地方特色女紅文化全面滲透到產業生態之中，實現了地方文化生態與產業生態的共生共榮。

以眾創發掘集體智慧，以地方文化藝術資源改善民生，成為當下諸多鄉村特色小鎮實現經濟與社會共贏的一種重要途徑。對于女紅的活態化生存而言，以源生地群落民眾為創造主體來復興女紅，不僅重構了女紅生產的民間鄉野生態，為地方女紅保護和傳承提供了最有利的條件，同時從內部激發了女紅的創新活力；創新與創業相結合、線上與線下相結合、孵化與投資相結合等產業經營發展模式，則為這種創造提供了良好的平臺和便利的渠道。例如，2015年，長沙縣開慧鎮女紅文化創客營開班傳授扎染、蠟染等傳統工藝，集培訓、生產展示、商貿于一體，致力于打造最具特色的“湘女創客基地”與產業大平臺，開創低碳環保、生態文明的創業創新發展新模式；湖南省女紅協會于2016年成立，它團結廣大手工編織民間藝人和從業婦女，聚集湖湘特色女紅工藝技術，挖掘民間制作人才，定期提供技能培訓，充分利用技術優勢、市場優勢和現代商務平臺，形成了湖湘女紅文化眾創空間，推動了湖南手工編織產業的發展，還吸納婦女就業，拓寬婦女就業創業渠道，幫扶貧困婦女脫貧致富，這些舉措都為鄉村女紅與產業經濟的協同發展提供了強大的保障。

從整體上看，這種立足于地方女紅資源發掘、以女紅自身的發展創新為內核的產業生產機制，結合“互聯網+”時代的各種有利生產條件，為女紅產業化發展提供了巨大的空間，也促使地方傳統女紅能夠在創新中延續和壯大自身的生命力。而對于以女紅為生計的小鎮居民而言，這種生產模式為他們融入現代生產生活、接受并內化現代文化價值觀念創造了適宜的環境，也為他們實現自身社會價值、文化想象與身份認同提供了途徑，因此在物質和精神兩方面都有利于小鎮社會文化生態的全面建構，充分實現了女紅活態化與小鎮發展之間的協同。

2.2 女紅文化發展與鄉村特色小鎮文化塑造的協同

如果說女紅資源轉化與鄉村特色小鎮產業發展的協同充分體現了對女紅工藝及藝術資源的轉化，實現了物態上的創造，那么女紅文化及民俗則在鄉村特色小鎮的“文化特色”塑造中發揮出巨大價值，為女紅的生存發展提供了良好的文化生態，推動了女紅文化的繁衍。近年來，不少學者對城鎮文化中的“識別危機”“記憶危機”“認同危機”等問題作出了深刻反思，充分顯示了特色文化對于城鎮發展的重要性。相比較而言，特色小鎮的文化內涵更為豐富和復雜，它不僅以特色文化為形貌特征，以特色文化塑造小鎮品牌、打造小鎮人文魅力，為主體提供文化想象；它更以特色文化塑造小鎮空間，為主體提供社會認同的渠道，為生產提供文化動力與結構。基于上述目的，運用諸多地理/人文、物質/精神要素及資源，在多元生活場域中建構社會空間，成為了特色小鎮文化塑造的主要內容。這一文化塑造過程尤為強調內在的文化與主體及環境因素之間的和諧與互動，注重文化的社會功能與話語場域的建構和拓展，因此對女紅等地方文化與小鎮社會文化之間的緊密融合與協同發展提出了更高的要求。

誠如美國人類學家克里福德·格爾茨對文化的定義：“文化表示的是從歷史上留下來的存在于符號中的意義模式，借此人們交流、保存和發展對生命的知識和態度。”[9]也正如國內學者所言：“文化不僅是歷史沿襲的符號傳遞，還是一種具有符號意義的建構行動。”[10]無論鄉村特色文化的形成與創新，還是地方女紅文化的傳承與發展，都是以文化生產為基本途徑的。如前面所述，女紅是主體在特定的自然生態與社會生態環境中進行創造實踐的產物，凝聚著主體的生活方式、價值觀念、行為習俗、審美取向等因素，同時也作為一種發生在日常生活界面中的生動事態，呈現和傳達著主體的情感思緒和生命體驗，因此女紅并非一種凝固、靜止的形態，而是在主體社會實踐過程中不斷演進的文化形態；女紅的傳承不是、也不可能復現其原生文化形態，而是在文化書寫中不斷建構自身，在“以文化人”的過程中不斷建構著人類主體和社會，這便形成了其與社會文化協同并行的內部機制。

通過女紅文化生產和消費過程中的“意象”建構和“情境”想象，女紅與鄉村特色小鎮社會文化塑造之間形成了互融共生的關聯。例如，湖南“湘繡小鎮”注重以景觀塑造女紅文化意蘊，在點點滴滴之中流露出女紅的精致與秀美；海寧在旅游文化中盡顯刺繡、挑花、織帶、織被、剪紙等女紅文化習俗的魅力，并以一種符合年輕一代想象的“日常情境”，通過互動性的文化活動（如新年節、朱鳥節、女兒節、吹涼節等）彰顯了越地女紅原生態文化的特色魅力，成功地將當代大眾對于越地女紅的歷史記憶、集體記憶與地域文化想象、跨文化認知及形而下的體驗融為一體，實現了對地方原生態文化的重塑。事實上，盡管當代資本與媒介景觀、快餐消費的情境化體驗、全球化無地域的“類空間想象”等都在一定程度上消解了傳統女紅文化內蘊，但是也賦予了女紅文化建構當代社會肌體和文化想象的契機。從總體上看，當代鄉村特色小鎮文化塑造為女紅文化的繁榮提供了廣闊的空間，女紅在當代鄉村特色小鎮塑造記憶、彰顯文脈、打造特色、構筑品牌的過程中也得到了“活態化”的傳承和發展。

2.3 女紅精神發掘與鄉村特色小鎮社會發展的協同

誠如研究者指出的那樣，長期以來，“無論是對城市文化的重視還是損毀，文化傳承問題都還沒有完全內化到城市發展本身來考慮，而是帶有強烈的功利主義色彩——美其名曰‘為城市經濟和社會發展服務”[11]；而特色小鎮文化資源開掘和轉化的重點正在于并非將文化資源僅視為塑造小鎮意象的形態要素，而是把它們當成活態的生產力要素與精神要素，著眼于文化資源在小鎮社會生態建構和主體建構中的功能，可謂對中國城鎮文化發展癥結的深刻反思。無論作為造物精神還是生存哲學，女紅文化的根底皆在于其蘊含的道德內涵與生態智慧，體現著中國文化的特質與品性，體現著中華民族的生存智慧。這些寶貴的精神財富為現代人文精神建構提供了資源，成為了當代主體體驗生命存在、實現審美生存、完善社會人格、營構精神世界的重要根基。當代鄉村特色小鎮迫切需要借助一切文化資源來建構公共精神，形成精神凝聚力，因此，作為一種精神生產形態的女紅文化便具有了自身獨特的功能與使命。

例如，作為修心養性工具的佛堂女紅和精英女紅，其精神內蘊中包含著禪宗思想和佛教元素，呈現出閑適生活理念和平衡身心的東方美學追求，在休閑旅游和審美語境下成為了主體陶冶性情、提升生活品質的一種“審美生存方式”，有助于主體在現代文明的擠壓與異化下恢復生命體驗、抗拒庸俗商品文化，也與鄉村空間這一現代文明中的“精神凈土”相契合，因此傳統女紅精神在當下鄉村小鎮各類女紅體驗館與生態旅游消費中呈現出極大的活力與潛力。與此同時，女紅精神中蘊含著積極的道德倫理觀念、生態觀念、生存智慧等內涵，也為鄉村特色小鎮精神文明建設提供了豐富的思想資源。女紅借助這些內涵與本地居民的日常生活之間發生著廣泛的關聯，其道德示范效應輻射至各個社會角落。例如歲時節日與人生禮儀（如婚禮、慶生、喪禮、賀壽等）中的女紅文化，積淀著深厚的道德倫理觀念，作為德行與地方文化代碼構成的綜合意識形態，參與建構小鎮的“公共精神”。這種建構不僅實現了地方女紅精神的傳承，也促使其轉化為現代社會文明價值理念中的構成要素，滿足了居民的內在文化需求。

從社會認同的機制來看，“人們都希望歸屬于擁有獨特且正面認同的群體。一旦獲得這種心理認知，人們會更加肯定自我群體，增強群體凝聚力和自豪感，進而完成社會認同這一心理認知過程”[12]。當下特色小鎮面臨著傳統社會鏈接紐帶的斷裂，社會整合的傳統基礎弱化等問題，如何打造成員共同的精神紐帶、共同的文化體驗、共同的家園感和歸屬感，已成為特色小鎮建設的當務之急。在這樣的語境下，女紅文化精神價值凸顯，它通過積極與小鎮公共文化與精神文明融合，開掘和提練女紅精神中具有時代性和普適性的內涵，“再造并形塑出一個既有一定的民間基礎，容易為人們所接受，又包蘊社會主義核心價值觀的公共精神”[13]，從而滲入小鎮公共文化之中，營造良好的社會精神文化氛圍。從主體的角度來看，借助女紅精神的熏染，他們不僅能夠實現當下的審美生存，同時也能將社會文化精神、價值觀念更好地內化為自身的生命體驗與精神境界，最終實現對社會文化的認同，積極投入到社會建設之中。

3 女紅活態化與鄉村特色小鎮協同發展中的問題及對策

3.1 女紅資源的產業化開發需要強化頂層設計

陳立旭[14]指出：“特色小鎮不是傳統意義上的鄉村，不是傳統意義上的小鎮，也不是傳統意義上的行政區域，而是一個以某種新興產業或歷史經典產業為基礎，匯聚相關企業、機構和人員，具有某種要素集聚功能的區域，是一個功能再聚焦、人才再集聚的‘重新聯合或聚合的新聚落、‘產城融合共生新型城鎮化的重要實踐形式。”在這種背景下，產業發展不僅僅以經濟利益為目的，而是以整體策劃、精準布局為指導，以地方特色文化資源發掘為依托，以成員的共同利益為根本，并致力于建構良好的產業生態圈。因此，特色小鎮模式下的女紅資源轉化，不能僅僅依賴于對原有功能的拓展，還需要結合小鎮的產業聚集方式、地方文化生態與區域特色，對女紅資源進行功能、形式、內容等要素的深入分化和重組。

從目前不少“女紅小鎮”存在的問題來看，大多并未充分依托自身優勢資源，在“非遺”+“文創”這一基本模式下進一步探索自己的特色、地方產業化道路，而是出現了盲目跟風的趨向，只顧“做大”產業，不顧小鎮自身的基礎與產業結構特點，缺乏對產業鏈、產業群的合理建構與組合；一些小鎮一味強調經濟效益，忽視對女紅文化資源的保護和文脈的延續，缺乏建設文化生態的自覺意識，沒有很好地發揮出女紅文化精神的價值。基于這些問題，一方面，當下大多數“女紅小鎮”還需要在總體規劃、文化定位上作出更加科學的設計和精準的布局，女紅資源的產業化開發需要結合小鎮節點功能與產業結構，依據產業與文化生態的整體需求來自覺對女紅的功能進行定位和設計。另一方面，不能僅僅滿足于物化形態的創造，還應該加強對女紅文化產品的開發力度，力圖豐富女紅產品的文化內涵，比如借助其他文化藝術形態來豐富女紅產品的內涵；在服飾與香囊、屏扇等傳統陳設物和工藝品創造之外，還可以在其他類型的工藝品、生活用品生產及影視動漫、文教等領域中開發女紅資源，不斷促使地方女紅資源在產業經濟中實現合理、高效地轉化，才能實現女紅活態化傳承與小鎮經濟發展共贏。

3.2 女紅文化的塑造需要深入挖掘人文內涵

在當代全球城鎮化發展與競爭中，文化資源的優化整合、文化生產機制的科學性、高效性，成為城鎮可持續發展的文化動力因素，新的文化結構不斷被塑造出來以增強“城鎮文化資本”再生產的空間與能力，由此也帶來社會組織現代觀念、生產、消費觀念與生活方式的變化[15]。就此而言，“宜居”“品質”“智慧”等當代城鎮文化理念與生活理念不僅是與當代社會文明及主體需求的對接，更意在以人為本，建構新的社會文化結構、生產方式，以及與之相適應的生活世界與意義世界，促進文化生產生態的整體建構。因此，從目的上看，女紅文化塑造需要積極投入當代文化生態系統建構之中，增強“文化資本”再生產的空間與能力，創造出富有生命力的、符合當代小鎮文明肌體需求的精神價值和符號意象，契合特色小鎮“多元匯聚、開拓創新、國際化”等整體發展理念；從途徑上看，則需要以精神觀念為內核，以本土現實和主體生活經驗為根基，依托小鎮自身的文化根基，在繼承傳統女紅文化優秀基因的同時，也與其他本地文化、外來文化及當代文化之間進行合理互融互補。

目前多數特色小鎮注重對女紅文化生態的立體呈現與“情境化”體驗，采用靜態展陳與動態體驗融合等模式，促進了女紅文化的傳播，但是總體上缺乏對女紅文化內蘊與地方特色的凝練及深層意象的呈現，女紅文化內核與精神特質仍有待深入發掘，在整體策劃、對外宣傳等方面也缺乏針對小鎮特定文化生態進行層次化與體系化的設計。這一癥結正如研究者指出的那樣，反映了目前特色小鎮存在的普遍問題，即缺乏對當地人文的聚合凝練，缺乏對小鎮文化空間的精準治理[16]。就此而言，湖南省永州市的“女書小鎮”提供了許多有效經驗。該小鎮以獨特的女書文化為引領，打造女書文化產業園、女書文化體驗區，注重特殊女紅物品、建筑景觀與女書文化精神之間的意象關聯，注重開掘和塑造“繡字”等集合做女紅、唱讀、傳授女書于一體的特色民俗形態，并使女書文化與當地“女杰之鄉”“紅色文旅”等文化品牌相互映襯、相得益彰，從而實現了女紅文化與地方特色優勢文化資源的整合，最終在女紅文化傳承、地方文化塑造與社會道德觀念培育等方面實現了共贏。

此外，面對日漸勃興的文化旅游、生態旅游對女紅文化地域差異的消解，如何趨利去弊，塑造地方女紅文化的特色，促使文化生產和消費活動推動地方女紅文化復蘇、增強地方文化認同，也有待研究者們深入探究其規律。有學者[17]指出，旅游等場域中的“文化認同”具有多元嬗變性，是由其“牽涉的多種社會力量和社會因素之間博弈與權衡的過程中，最終以社會共識和社會協商為基礎形成的特有的文化認同。伴隨旅游的發展，文化認同是在原生性/傳統性與商品化/現代化的矛盾運動中實現的。”而在人文景觀、公共藝術、文化產品及各類節慶儀式活動、媒體報道中，女紅文化蘊含的精神觀念和智慧也都在不斷與現代文化價值觀念發生對撞和交融，地方女紅精神也在不斷與外來異質文化觀念進行對話。

就目前來看，面對社會經濟及政治、文化意識形態的沖擊與考驗，女紅文化尚未找到普遍有效的經驗與模式來應對，其重構仍處于碎片化的階段，其架構中心時常偏離原生文化的基本內蘊，導致女紅面臨喪失自身底蘊、被邊緣化的困境。因此，女紅文化的活態化傳承仍任重而道遠，需要在鄉村特色小鎮文化生態布局和總體設計下，合理把握傳統與現代、原生與衍生、傳承與創新之間的辯證關系，遵循主體的審美心理與文化需求，積極探索各類空間形態的意象表征機制與審美特征，才能更好地發揮女紅文化意象與精神傳播對于增強社會文化理念、建構主體生存觀與審美觀的效能。

4 結 論

隨著女紅在當代社會經濟文化生產、社會文明建設中扮演著越來越重要的角色，女紅的活態傳承與發展創新都將在更為廣闊的社會生活中展開，其與當代社會肌體之間的關聯也將更為復雜。目前鄉村特色小鎮尚處于發展階段，其經濟、文化、社會發展規律皆有待探索，因而女紅活態化與鄉村特色小鎮建設的協同機制與路徑仍需深入研究，而這些研究不僅能為女紅等非遺文化的活態化傳承提供借鑒，也能夠為當代鄉村的發展路徑提供參照。

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