論新時代美好生活的建設

范鵬艷

摘 要：本文以我國社會發展新階段——新時代的主要矛盾為起點，從矛盾的主體人民角度出發，對美好生活展開論述。本文對美好生活的定位主要在物質和精神層面。其次，從歷史角度出發，在我國成立以來，從社會發展的各個歷史時期的主要矛盾來分析不同階段人民生活以及需求的變化。最后，通過充實人民的獲得感、提升人民的幸福感增強人民的安全感，和堅持文化自信四個方面來構建現代化的美好生活。

關鍵詞：美好生活；新時代；建設

黨的十九大開啟了新的征途，續寫了新的篇章，標志著中國特色社會主發展進入了新的發展階段。在新時代的背景下，面臨新的挑戰、新的矛盾，人民作為幸福生活的享受者，要滿足人民對美好生活的需要，我們就要弄清生活的真相，以便更好的滿足人民多樣化的需要，從而促進美好生活的實現。本文立足于現階段的主要矛盾，首先從需求的主要方面來界定人民對美好生活的含義。其次，從歷史的角度分析各個階段追求美好生活的特點。最后，立足于新的發展階段，緊扣美好生活的特點來構建現代美好生活。

1 美好生活的界定

美好生活是什么？從詞義來看，“美好”是一種主觀性的感受，對于不同的人來說，對美好有著不同的認知。“生活”作為人生的一種詮釋，不僅指在生存層面上的物質生活，其主要體現在幸福層面的精神生活上。生存僅是生活的最低保障和要求。“美好”一詞作為生活的修飾詞，是個人價值的主觀體現，導致每個人對美好生活的定義都有所不同。作為社會生活中的人來說，只要需求得到滿足就是幸福的生活。而作為社會主體來說，美好生活描述的社會整體中大多數人生活狀態，其主要體現在物質與精神兩個方面。

第一，美好生活的物質前提。美好生活是每個國家、每個時代以及每個人都在不斷追求、不懈奮斗的目標。時代的不斷變遷，社會的快速發展尤其是在經歷了改革開放發展之后，人民的生活水平得到了顯著的提高，我們對生活也有了更多的樂趣和需求。在物質生活方面呈現出多樣化的需求，如，高質量的教育、可持續的收入、可靠的社會保障，更舒適的生活環境。

第二，美好生活的精神需求。隨著經濟的快速發展，物質生活的不斷滿足，使得越來越多的人從需求的底端向實現自我價值最高處進發，這也是對美好生活的基本要義和時代要求。因此，構建美好生活在滿足廣大群眾日益增長的物質財富的前提下，同時更多的滿足文化需要，創造更多的文化產品和服務供給，滿足人們對多層次、高水準的美好生活需要。從精神生活層面出發，美好生活是民眾擁有和諧社會關系的生活；美好生活是人民享有民主、自由、尊嚴，能夠積極參與公共事務的生活；美好生活是人民能夠享有豐富的文娛活動，精神世界充實的生活；美好生活是民眾被公平對待。

2 美好生活的歷史建構

從古至今，每個時代的人都會追尋一個昌盛的社會和美好的生活，這是一個不變的社會主題。這個社會是一個普遍真理、正義、善、繁榮與美好的社會從柏拉圖的理想國，到莫爾的烏托邦、康帕內拉的太陽城，再到約翰遜的偉大社會。在人類生活中一直努力向真、善、美的個人品質發展。正如公民權在公民生活中的階段性嵌入一樣，人們對于美好社會與美好生活的追求是在實現的過程中日益清晰的。不同階段美好生活的內涵有所不同，在我國歷史長河的發展中美好生活一直都伴隨著發展的各個階段，只是社會發展階段主要問題的不同，造就了不同的需要。

經歷楚漢之爭的西漢初期，社會殘破不堪，經濟潦倒窮困，人民生活苦不堪言，現實生活的慘狀只能借助理想中的美好社會生活的美景來緩解生活的苦楚。在《禮記·禮運》中，描述道：在大道實行的時代，天下屬于公眾，舉薦有才能的人，人人講信用，就可實現社會和諧。人們不僅是要孝敬父母和疼愛子女還要使老人得到善終，年輕人有施展才華的機會，年幼的人有能使他們成長的條件，年長且沒有妻子的人、年老的人沒有妻子的人、年少沒有父親的人、年老且沒有孩子的人、殘廢患病的這些人都有供養他們的公共設施。男性要有職業，女人有歸宿。自己討厭的財物寧愿隨意扔掉也不會放在家里。這是一種高度民主、太平、團結、和諧的大同社會。在充滿壓迫與剝削的社會里，這種社會現象只能是一種想象罷了。但這種理想中的大同社會最終會被一層一層的實現。近代以來，我國歷經艱難曲折，最終得到快速發展，這源于我國領導人針對不同的社會現狀提出相應的政策來促進社會的和諧和人民生活的美好。

新中國成立以來，隨著我國社會發展的變化，對我黨針對社會發展的各個階段進行四次變化以及相應的政策。

在社會主義過渡時期，面對發展中的問題，其主要的矛盾有兩對，即工人階級和資產階級之間的矛盾、資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾，這一時期，人民生活比較貧窮的時期，需要有資本主義發展工商業來滿足社會的需求；要穩定就要發展生產力來滿足人民對生存資料所必要的物資，然而，傳統的生產方式已經不能較快的滿足人們對生活的需求，而且，經過第二次世界大戰我們深刻的意識到工業化的發展對一個國家至關重要。就要大力發展經濟，對社會主義進行改造。1956黨的八大提出當時社會發展中的矛盾人民對先進工業國的迫切渴望。主要矛盾是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，這個時期人民需要進入工業化發展，階段主張生產關系要符合生產力狀況的規律，來滿足人們對生活必要物質的需要；1962黨的八屆十中全會中，無產階級的矛盾為現階段發展的矛盾。針對一些沒有受到社會主義改造的人容易走資本主義道路的這種情況下，毛澤東要求全黨要正確理解和處理階級斗爭和階級矛盾，要用馬克思列寧主義的路線來引導人們；1981年的十一屆六中全會提出了“在社會主義改造基本完成以后，面對的是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”，根據人們生活的需求，主要通過大力發展經濟，不斷調整經濟結構來滿足人們對物質和文化方面的需求。對我國社會主要矛盾的認識，既有成功的經驗，也有過曲折與波折。今天我們提出新時代的主要矛盾的判斷，同樣也是基于對國情的深刻而科學判斷基礎上做出的。

通過上述內容，可以了解人民對生活的需要在不斷向高層次發展。在社會主義過渡時期，人民的主要需求就是在穩定的氛圍下發展；在社會主義基本改造完成后，經濟文化的快速發展變為了歷史的主要潮流。在社會主義改造完成以后，人民生活的重心由轉向了對物質文化的需求。在經過改革開放40年之后的今天，我們生活已不再是對物質單方面層次，而向美好生活這種主觀性的需求進發；社會的發展決定人民的需求，人民的需求反過來推動社會朝著更好的方向發展。

可見，美好生活不是靜態的發展過程，而是一個與時俱進動態變遷的過程，它緊隨人類的發展進度，為人類需要提供進步的動力，為人類謀福祉。可以從上述發展歷程看出，在物質相當匱乏時期，物質顯得尤為重要，隨時社會的不斷發展，物質生活的不斷充斥其中，使得人類的需要有了新的變化，黨的十九大提出新時代面臨的新矛盾，最突出的地方是人類對物質生活的迫切要求和人類對于精神生活的渴求。

3 美好生活的構建

美好生活是一種有內涵、有質量、可持續穩定的有品質和境界的生活，也是可欲的、可期待的生活。在倫理學的研究角度也沒有對美好生活的定義進行直接準確的定位或呈現。從其中絕對沒有告訴人們什么是“美好的”甚至是“唯一的美好的”味道。就目前看來，美好生活好像是我們無法企及的目標，但對于每個中國人來說美好生活就在不久的將來。物質的生活是人類生存的保證和基礎，因此，實現美好生活就是要物質資料的極大豐富，最大化的豐富人民的精神世界。

第一，首先發展教育，提升全民素養。一個國家的教育水平決定了社會的發展進程，此種現象在當代更為突出。都說科技興國，科技最根本的來源也是教育，因此優先教育，提升全民素質，為我國的社會發展提供更多的驅動力。優先發展教育，充分發展現代化教育，推進在教育方面的公平與公正，為社會的希望祖國的未來培養優秀的年輕人。要推進城鄉教育發展的一體化，全面發展農村的義務教育，普及高中的教育，讓每個孩子都獲得公平的教育；加快一流大學的建設，加快高等教育的發展步伐，強化師資隊伍的建設，立體全方位的提升人民的素質。

第二，增強人民安全感，讓人民生活更美好。人民對美好生活的渴求，就是要生活的質量逐步改善、生活環境的安全性以及身處在社會中人獲取利益的長久性。在就業方面，要不斷更新社會保護的相關條例，強化勞動合同的規范化，促進就業環境的良好發展。還要破除妨礙勞動力、人才社會性流動的體制機制弊端，使得每個人都有施展自己才能的機會，創造和諧穩定勞動關系。不斷更新社會保障體系的相關內容內容，要與時俱進，開拓創新，尤其要堅持“堅持房子是用來住的、不是用來炒的，加快建立多主體供給、多層次保障、租購并舉的住房制度，讓全體人民住有所居”。為增強人民的安全感，就要滿足人民對良好的生活環境的需要，同時還要提供更多更優美舒適的生活環境以及提供更多優質生態產品”。維護好國家安全，保護人民的財產權、人格權。改善就業環境，不斷開創新型的就業數量，建設和諧的就業環境。實現人民美好生活的最重要安全保障。

第三，激發人民的自豪感，創造更多的文化產品。堅定文化自信，文化自信是一個國家不斷發展的不竭動力，推進社會的發展。文化興國運興，文化強民族強。因此，沒有強大的文化自信，文化就是無水之源，無本之木。沒有文化的繁榮就沒有文化的生長土壤，就沒有中華民族的偉大復興。在新時代的背景下，開創新型的文化服務和文化產品，鼓勵全國人民的創新活力，建設社會主義文化強國。我們中國有著5000多年的綿延不斷的優秀歷史文化，它已經根植、融入在我們56個民族每個人的心中，這也將不斷的傳承下去。發展中國特色社會主義文化，堅定文化自信，繼承優良的傳統，結合時代的需求，不斷傳承發展面向現代化、面向未來、面向世界的優秀文化。不斷推進文化的創新，為人民美好生活的提供更多的文化產品，堅定文化自信，堅定馬克思主義為指導，堅持文化立場，推動文化的多方位、多層次的發展。大力發展文化事業，使得文化不斷深入人心。

第四，加強精神文明建設是關鍵。精神文明是美好生活的文藝熏陶，當物質溫飽不再是人民切身追求的目標時精神文明將成為人民實現美好生活的關鍵扼要人民有信仰民族有希望國家才有力量實現人民美好生活物質財富要極大豐富精神財富也要極大豐富。黨的十八大以來在明確了文化是一個民族最深層次的自信之后我國文化事業和文化產業發展勢態良好力顯著提高，但這對于向往美好生活的人民來說是遠遠不夠的。人民期望的是高度文虎自信充滿活力的現代化強國。在習近平同志規劃的藍圖中，一方面精神文明體現在全體中國人民的精神風貌上人民將繼續以社會主義核心價值觀為自己的價值追求將擁有自己堅定的信仰擁有主動自覺加強思想建設的意識。擁有正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。另一方面精神文明還體現文化文藝事業上。人民對美好活的追求是推動文化事業和文化產業發展的動力也是文藝傳承與創作的源泉。在新時代的背景下，國家應健全文化體制的改革，繼續鼓勵和支持無愧于時代的文藝創作為人民提供更好的精神食糧，使人民在文藝的熏陶下展現更加自信的精神風貌。

4 結語

本文以習近平新時代我國社會發展新階段的主要矛盾為起點，從矛盾的主體人民角度出發，對美好生活展開論述。文章首先，從物質和精神層面來對美好生活進行界定。其次，從歷史角度出發，在我國成立以來，從社會發展的各個歷史時期的主要矛盾來分析不同階段人民生活以及需求的變化。最后，通過充實人民的獲得感、提升人民的幸福感增強人民的安全感，和堅持文化自信四個方面來構建現代化的美好生活。個人的全面發展、社會的全面進步、中華民族的偉大復興，這在不久的將來都會成為現實。

參考文獻

[1] 懷特，亞當斯.公共行政研究——對理論與實踐的反思[M].劉亞平，高潔，譯.北京：清華大學出版社，2005.

[2] 劉亞平.公共行政學與美好社會[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2011，33（04）：137-144.

[3] T.H.馬歇爾，劉繼同.公民權與社會階級[J].國外社會學，2003，（1）：1-29.

[4] 中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2005.