科爾沁民歌的內容特點探析

杜欣桐

科爾沁民歌種類多樣，有反壓迫剝削的《嘎達梅林》，有思念親人、懷念故土的《諾恩吉雅》，更有表達愛情、互訴衷腸的 《韓秀英》 。三種不同種類的科爾沁民歌既有相同的地方，又有各自的特點。本文從背景內容、音樂本體等角度對以上三首民歌進行對比分析，以此總結出科爾沁民歌的內容特點以及折射出的歷史文化。

一、科爾沁民歌研究現狀

近些年來，關于科爾沁民歌的相關研究論文逐漸增多，筆者搜集到的資料大致可以分為三個方面。

1.研究傳統音樂方面的論文有：陶秀珍的《科爾沁民歌文化研究》，色音套格特的《科爾沁民歌外來文化影響研究》等五十余篇。

2.研究創作方面的論文有：包清文的《科爾沁民歌在當代音樂創作中融入的研究》一篇。

3.關于內蒙古地區民歌傳承與保護方面的論文有：王興斌的《科爾沁地區蒙古族長調民歌保護與傳承研究》等七篇。

二、科爾沁的歷史概況

科爾沁原本是一個蒙古部落的名稱，現在是科爾沁部族居住、生活的地區。十三世紀初，科爾沁部落經過幾次大規模遷徙之后，于明朝中葉進入松嫩平原。目前，科爾沁地區指以通遼市為中心，包括興安盟以及周邊的吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣、遼寧省阜新蒙古族自治縣和黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣等地區。受到部落文化的發展和地緣關系的影響，當今的科爾沁已成為文化地理學名稱，科爾沁文化可謂是以蒙古科爾沁部落社會文化為基礎組成的地域文化范疇。

蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，十三世紀時曾使用畏兀兒字母來拼寫蒙語。到忽必烈時代，藏族喇嘛八思巴于1269年創造了一種蒙古新文字，即八思巴字。1307年，蒙古族語言學家搠思吉斡節兒創造了至今通用的蒙古文字。中國的蒙古語的使用由于環境的影響和對語言結構要求的嚴謹，使得現在大部分蒙古族年輕人，特別是城市里的一代，漸漸不再使用母語交流，語言的傳承受到了嚴重的影響。

蒙古族音樂文化的內容、風格、形成及特點與蒙古族的自然環境、社會生活和歷史傳承等方面有密切的聯系。“逐水草而居”的游牧經濟，“毛氈帳裙”“食唯肉酪”的生活方式，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的自然景色，這些都使得蒙古族音樂文化從古至今煥發著奇異的色彩，散發著濃郁的草原氣息。在科爾沁地區一帶生活的蒙古族現在大概有近150萬人口，這一地區的蒙古族人由于長期與漢族雜居并大量通婚，潛移默化地受到了東北地區漢民生產、生活方式的影響，使得其文化具有草原文化特征的同時，又有著一定的農耕文化的特征。

三、歌曲表現內容以及音樂形態分析

《嘎達梅林》是科爾沁的一首短調民歌，歌曲是以蒙古族傳奇英雄的人物命名的[1]。歌曲講述的是英雄嘎達梅林起義反對軍閥的牧墾草原計劃[2]，保護蒙古牧民利益和抵御草原沙化的事跡。歌曲為典型的一曲多詞式的分節歌結構，單一部曲式。歌詞以鴻雁為情感依托，以第三人稱視角客觀化道白，具有明顯的敘事民歌特點。以一字一音的音節式歌詞布局為主，敘述性特點較濃。樂曲以委婉抒情的d羽五聲調式為基礎，由上下兩個（5+5）對比關系的樂句構成規整性收攏型樂段。兩句的第二小節音樂材料相同，使音樂的統一性大大增強。結束落音一高一低八度呼應，使情緒起伏張弛有度。在每一句的倒數第二小節處材料一致，具有合尾式的統一特點，這也使得對比關系的兩個樂句具有一定的歸一性。旋律線以五度上行跳進開始，情緒激動、飽滿深情；節奏強起，真摯肯定，并以均分為主的四分音符使音樂的流動性增強，情感得到充分詮釋。節拍為板眼性較強的4/4拍，在中速稍慢的律動中委婉抒情，緩緩道來。

“老哈河水長又長，岸邊的駿馬拖著韁。美麗的姑娘諾恩吉雅，出嫁到遙遠的地方……”蒙古族短調民歌《諾恩吉雅》，原本長達三十段，現已搜集整理的有十六段，是非常典型的一曲多詞的分節歌結構，抒情題材。歌曲描述了漂亮賢惠的蒙古族姑娘諾恩吉雅聽從父親的意愿遠嫁他鄉，日夜思念家鄉的親人與故土。

歌曲《諾恩吉雅》最初流傳于奈曼旗老哈河一帶，后來流傳于內蒙古草原，至今已傳遍大江南北，展現了草原獨特的風情與歷史。樂曲為單一部曲式，由四個（2+2+2+2）對比關系的樂句構成的方整性收攏型樂段。歌詞以第三人稱的角度，以敘述的形式，直觀描寫了主人公的事跡與情感。委婉抒情的g羽調式，4/4節拍，一個字一拍，每一拍點上由帶有連音線的兩個音組成，增強了音樂的歌唱性。開始處的上四度跳進深情飽滿，中間多處跳進也使得情緒更加婉轉悠揚。每一句開始于強拍，使音樂真摯肯定，但每一句的結束音都落在了小節的第二拍上，這種改變節拍原始強弱規律的切分節奏，又增強了音樂的動態性。

《韓秀英》這首歌曲主要講述了她與色扎布真摯的愛情以及韓秀英曲折的人生。韓秀英出生于蒙古鎮旗一個小村落，她與本屯的一名青年色扎布相愛，但因家境貧寒，母親不答應這門親事，后在母親的逼迫下與富家子弟成親。

樂曲依然是一曲多詞的分節歌結構，單一部曲式，由四句構成，以一字一音的音節式寫作手法為主，以第二人稱的角度進行陳述，具有一定的對話性特點。前兩句為同頭異尾的平行關系，后兩句也為同頭異尾的平行關系，兩者之間又形成了發展關系。第三句是以補充性手法，重復了上一句的材料并進行了展開。整首樂曲為規整的（3+3+3+3）收攏型結構，樂句數量上的對稱性與每一句小節數量的不對稱性，使音樂在往復重復的循環中，又沖出了一定的束縛，具有了抗爭、浪漫的情節。旋律線以八度跳進開始，音區音域跨度較大，感情熱烈飽滿。附點節奏與切分節奏的交替運用增強了音樂的律動性，同時增強了音樂的歌唱性。另外，強起的音樂首音使情緒肯定、真摯，以中速4/4節拍為基礎的d羽調式，使音樂委婉抒情。

三首民歌都基于內斂的羽調式，旋律音程以上行跳進為主，多為內心情感的流露。但在豪邁、寬廣的氣質下，兼具溫柔、細膩的情懷。委婉抒情的4/4節拍，中速和中速稍慢的律動基礎，一字一音的音節式歌詞特點，又增強了民歌的敘事性和故事性。

在浩如煙海的中國少數民族音樂中，蒙古族民歌無論從數量上還是從內容所涉及的題材風格方面，都有著極大的優勢。尤其是由于蒙古語的代代應用，文字的廣泛普及，文化的世代傳承，在民歌的挖掘和保護方面，可以說都是其他民族應該學習的對象。如今，根據蒙古族民歌改編創作的音樂作品，在民族文化中也都占有著極其重要的地位。

注 釋：

[1]嘎達梅林（1892年—1931年4月5日），蒙古族傳奇英雄，出生于內蒙古哲里木盟（今通遼市）達爾罕旗（今科爾沁左翼中旗）塔木扎蘭屯人，姓莫勒特圖，名那達木德，漢名孟青山，又名業喜 。嘎達是蒙古語，意為家中最小的兄弟，“梅林”是其官職，即札薩克達爾罕親王那木濟勒色楞的總兵。

[2]牧墾草原計劃是把草原開墾成農田種植糧食作物，這種做法會加劇土地的沙漠化，打破生態平衡，極大地破壞環境。今天大部分科爾沁草原都已沙化，成為科爾沁沙地，是西遼河沙丘平原的一部分，屬正在發展的沙漠化土地，以風蝕沙地半固定狀態為主。科爾沁沙地正以每年1.9%速度在發展，總面積8000萬畝，是中國最大的沙地。嘎達梅林犧牲的烏力吉木仁河，如今已然變成一條沙溝。河早已斷流，四周也是一片片沙化的農田和一座座沙包、沙坨子。

責任編輯 李 蕊