論馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的價值學(xué)說

劉力歌

摘 要：馬克思主義勞動價值理論作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，由歷史的長期發(fā)展演化而來，并逐步推導(dǎo)出馬克思理論系統(tǒng)。然而隨著社會發(fā)展及中國特色加入，該理論在當(dāng)代中國社會上廣受好評也面臨反對的聲音。為分析反對意見產(chǎn)生的原因、提出對應(yīng)解釋、預(yù)測馬克思主義勞動價值論發(fā)展方向。本文首先分析當(dāng)今理論背景與時代背景，提出對該理論研究的重要性。通過對反對意見提出解釋、簡評勞動價值論、預(yù)測其發(fā)展方向，對于馬克思主義勞動價值論進行全面分析并強調(diào)其對資本主義基本矛盾理論的推動，闡述其時代和理性。

關(guān)鍵詞：抽象勞動 勞動價值論批評學(xué)說 勞動價值論的時代和理性

中圖分類號：F091.91 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）06（c）-168-02

1 為何討論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)價值論

從理論角度看，歷史上各個學(xué)科的任何理論都會從一個基石出發(fā)，延伸出一套體系，以抽象演繹法為主導(dǎo)的古典經(jīng)濟學(xué)更是如此。而這個基石毫無疑問在于我們所研究的商品交換的實體——財富（商品）到底由怎樣的價值決定。馬克思倡導(dǎo)的勞動價值論，以使用價值與交換價值的兩重性來著重闡釋一元論（價值來源于抽象勞動）；斯密在后期從勞動論轉(zhuǎn)入收入論，走向商品價值的多元論；而邊際學(xué)派則以主觀效用來認定商品價值；到馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟學(xué)逐漸開始以商品效用和人的需求兩方面來看待價值問題，從而慢慢開始從價值論走向價格論。不同的理論起點盡管在相同的方法論下仍會產(chǎn)生不同的理論結(jié)果，而理論結(jié)果差異引導(dǎo)我們對理論本身進行反思。

從社會角度看，當(dāng)今不少理論學(xué)者錯誤的理解了勞動價值論，產(chǎn)生了很多流行卻又缺陷的思路和觀點。第一，有學(xué)者盲目“堅持和發(fā)展”勞動價值論，為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需要將資本、土地等非勞動因素納入勞動價值論，強調(diào)一元經(jīng)濟價值論與多元財富論同時并存與應(yīng)用，將勞動價值論與社會財富論分割來適應(yīng)社會發(fā)展。第二，有學(xué)者認為勞動價值論是價格論的基礎(chǔ)，價值與價格是一種本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系，承認供求影響價格，但認為價格決定者仍然是勞動。第三，有學(xué)者為迎合多元要素論等，簡單否定勞動價值論。

在今天中國的特殊國情下，一方面堅持勞動價值論理論基礎(chǔ)；另一方面承受改革開放以后西方經(jīng)濟理論以及市場經(jīng)濟帶來的強烈沖擊。在無數(shù)反對與恐懼聲中卻為中國帶來了30年高速發(fā)展，直接促進了中國的崛起。面對矛盾的理論與矛盾的現(xiàn)實，有理由對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說的根基勞動價值論提出質(zhì)疑；有理由認為在經(jīng)濟改革的大背景下，理論與現(xiàn)實之間的嚴(yán)重脫節(jié)難以為繼，應(yīng)該有適應(yīng)新環(huán)境的革新。

2 馬克思對于勞動價值論的論證

馬克思得出勞動價值論經(jīng)歷了三步邏輯論證。

（1）根據(jù)基本假設(shè)，兩種商品（作為使用價值）按照一定比例能夠交換，說明兩者之間必定存在著某種等價的共同物。（2）該等價共同因子不包含商品幾何、物理、化學(xué)等其他天然的屬性。由于使用價值只有質(zhì)的差別，因而該公共因子不包含任何一種使用價值的因素；而交換價值有量的差別，則該公共因子只包含交換價值因素。（3）如果將勞動的使用價值抽取，也就是將使勞動產(chǎn)品擁有使用價值的物質(zhì)組成抽取，那么各勞動將全部化為人類的抽象勞動，不再存在差別。從而得出抽象勞動是商品價值的唯一源泉。

3 關(guān)于馬克思主義勞動價值論的評析

3.1 針對勞動價值論批評學(xué)說的辯護

（1）貨幣在馬克思理論中被看作一般等價物，是一種特殊的商品形式，度量著商品內(nèi)涵的抽象勞動，作為一種價值尺度以非實物形式存在；而用作交換的商品以實物形式存在。

很多學(xué)者認為兩種存在形式是相互承擔(dān)的雙向關(guān)系，而馬克思主義價值論證明該關(guān)系是物質(zhì)形式對于非物質(zhì)形式的單項承擔(dān)關(guān)系。比如3美元可以表示一個面包，但是反過來一個面包表示3美元就毫無意義。這意味著雖然兩者可以獨立存在，但是說實物形式是非實物形式的物質(zhì)承擔(dān)者是有意義的，而非實物形式對于實物形式的承擔(dān)是沒有必要的。

盡管進行雙向承擔(dān)關(guān)系的表述合乎主要矛盾與次要矛盾之間的邏輯，卻不合勞動二重性的邏輯。抽象勞動作為價值的唯一源泉是商品價值的實物承擔(dān)者，因而只能說實物形式是其物質(zhì)承擔(dān)者。這就好比X與Y的關(guān)系，雖然理論上兩者可以互相做因變量，但是在有前提邏輯順序的情況下，只能有一個因變量和自變量。

（2）馬克思將價值定義為商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系是邏輯推導(dǎo)的必然結(jié)果，很多學(xué)者一方面承認這種演繹推斷；另一方面又質(zhì)疑價值觀偏離了經(jīng)濟生活常識，認為需求對于價值存在影響。

由于勞動價值論推演的根基在于原始的物物交換，其理論以歷史社會為基點逐步推演，如果僅僅以不符生活常識來駁倒一個由歷史過程推導(dǎo)出的成熟理論是不具備信服力的。再者將價值與需求對等本身也是先入為主的邊際學(xué)派思想，并不能完全的證明價值就是主客體相容的概念。

（3）馬克思通過以勞動價值論為基礎(chǔ)引申出與資本主義的階級斗爭等思想，而部分學(xué)者認為應(yīng)以資本主義的基本矛盾作為前提，再去尋找經(jīng)濟學(xué)價值論上的依據(jù)。

一個客觀的唯物辯證主義者，應(yīng)當(dāng)是以科學(xué)性出發(fā)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撏茖?dǎo)出矛盾關(guān)系。由部分到整體，由矛盾次要方面到矛盾主要方面，從小的細節(jié)出發(fā)進行分析才能正確定義和分析大的整體，而以結(jié)論為前提，反推證據(jù)是不穩(wěn)妥的。因此研究資本主義基本矛盾是必然的，但從馬克思主義勞動價值論出發(fā)、從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論出發(fā)，逐漸確立和完善馬克思的政治理論基礎(chǔ)才是經(jīng)得起實踐檢驗的。

3.2 對馬克思主義勞動價值論直接評價

馬克思探尋價值源泉的歷程必然是一個尋找本源的歷程，即尋找商品、零件、原材料、勞動、思想等元素之間關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)所有元素基本來自于兩方面：一個是原材料——自然環(huán)境；另一個就是人類勞動。勞動多種多樣，想去獲得一個類似于空間的基，能解釋所有勞動的統(tǒng)一單位，就只能在理論的范疇定義一個抽象勞動的概念。許多學(xué)者認為這只是人對勞動的一種看法和認識，認為抽象只是主觀的界定，無法影響勞動的存在。這種看法并不客觀。抽象勞動本身的定義并不在于去改變勞動本身，它只提供一個理論基點，為衡量物品交易尺度（交換價值）提供實物承擔(dān)者。

抽象勞動只是產(chǎn)生勞動的長線中適應(yīng)時代的一環(huán)，馬克思將其描述為某種“生理學(xué)意義上的耗費”，可能隨著發(fā)展進步，抽象勞動甚至可以拓展為某種思想意識的耗費乃至于神經(jīng)元，酶的耗費。抽象勞動既然作為一種普世、決定所有商品價值的無差別勞動，就應(yīng)該脫離主觀性，得到客觀的證明，證明其存在是可以真正與實際多樣的勞動形成固有關(guān)系的。這就產(chǎn)生了勞動二重性與商品二因素。

既然勞動可以被抽象，那其他因素為什么不可以被抽象化比較呢？邊際學(xué)派的需求論完全可以用抽象需求的思想來描述。人們對物品有著各種各樣的需求，但可以從中提出一個抽象需求的概念，以無差別的人類需求來討論商品價值與需求之間的關(guān)系。

在今天的生活中，存在著各種主觀性的抽象與具體意義，最顯著的就是價值與價格，從而產(chǎn)生價值規(guī)律理論。因而可以說無差異人類勞動的界定與證明，直接促進了近現(xiàn)代社會主義價值理論學(xué)說的發(fā)展。

4 勞動價值論的時代合理性

任何理論思想都會具有一定的時代性，條件環(huán)境的改變必然會引起人們的反思，進而產(chǎn)生理論的革新。對于以勞動價值論為代表的馬克思主義價值論同樣如此，其中有兩方面的環(huán)境影響最大：一是勞動價值論揭示的資本主義導(dǎo)向；二是對自然資源的分析。

4.1 對于勞動價值論導(dǎo)向

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論本來就對資本主義市場經(jīng)濟采取否定態(tài)度，并不以發(fā)展市場經(jīng)濟下的社會生產(chǎn)力為己任，并且勞動價值論本來就是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ)和思想武器。而一百年來，世界面貌發(fā)生天翻地覆的改變，面臨的是一個新的國內(nèi)、國際環(huán)境。中國也在進行從傳統(tǒng)經(jīng)濟體制向中國特色市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌。因此以勞動價值論與市場機制運行規(guī)律相脫節(jié)的觀點來批判勞動價值論是沒有道理的，面對新的全球化大環(huán)境，進行勞動價值論的更新是必要的。

4.2 對于自然資源

隨著現(xiàn)代科技進步，生產(chǎn)自動化提升，生產(chǎn)活動中投入的勞動漸少。與此同時，自然資源的稀缺性卻慢慢顯現(xiàn)，根據(jù)勞動價值論的依據(jù)，很多人認為自然資源沒有價值，只是某種“天賜之物”，本身沒有包含物化的勞動故而沒有價值。但從我國自然資源的數(shù)據(jù)，以及一些歷史資料，乃至目前的環(huán)境形勢來看，都說明自然資源一定存在價值。然而勞動價值論并不足以否認自然資源的價值的原因在于，勞動價值論的基礎(chǔ)之一在于自然資源沒有價值，因此用勞動價值論說明自然資源的價值問題就是偽證；再者，馬克思在從簡單分析擴展到具有普世的理論時并沒有改變這種假定，在機器大工業(yè)的起始時期，自然資源似乎是取之不竭的。但在今天能明顯認識到資源的稀缺價值，不可再生資源不用說，可再生資源也動輒需要上百年的周期進行再生，自然資源的稀缺性與其價值成正比。

經(jīng)濟源于生活，在生活中可以感受到自然資源等對經(jīng)濟生活的影響，污水，霧霾等負外部性的產(chǎn)物無時不在對我們的健康等效用產(chǎn)生影響，而且時代的改變，科技的進步，人工智能的崛起讓人們不禁開始對所有理論的基礎(chǔ)，人類勞動的必要性開始產(chǎn)生質(zhì)疑。與時俱進，反思革新，人需如斯，理論思想更需時刻跟隨時代的脈搏。勞動價值論不僅來源于時代，更引領(lǐng)了時代，在新的環(huán)境條件下，通過主觀大膽的質(zhì)疑，客觀冷靜的分析，以科學(xué)精神對待任何微小的細節(jié)是實現(xiàn)勞動價值論持續(xù)活力的必備因素。因此，以中國特色為基石，塑造符合時代洪流的價值理論基礎(chǔ)，是新時代理論研究的長久重任。

經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用就像在茫茫大海中航行，前人用無數(shù)經(jīng)驗心血、理論實踐摸索著節(jié)氣水流風(fēng)向的變化規(guī)律及相互關(guān)系，代代相傳。站在巨人的肩膀上前行，雖然有時長風(fēng)破浪，但也有時前路迷茫，迷茫中發(fā)現(xiàn)了遠處不知何處而在的燈塔，順著燈塔的方向直掛云帆濟滄海。今天稱這種水流風(fēng)向規(guī)律為價值來源，稱這座燈塔為價格，稱這個未知的燈塔主人為“看不見的手”。市場經(jīng)濟仿佛一個黑匣子，一元的價格是一種支配力量也是結(jié)果指向。

今天前沿的經(jīng)濟學(xué)分布在各種學(xué)科交叉之中，利用心理學(xué)的行為經(jīng)濟學(xué)、基于博弈的新制度經(jīng)濟，盡管窮盡數(shù)學(xué)模型也無法完全描述這種黑匣子的構(gòu)造，但也應(yīng)該去摸索這種規(guī)律探尋價格的背后微小的因素，我們有理由相信這本身也是自然規(guī)律的一種。在今天的時代背景下，經(jīng)濟學(xué)進步的意義遠遠超過財富進步的意義。

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