陳海瓊 贛州師范高等專科學校體育系
客家族群主要是在特殊的社會環(huán)境背景下構(gòu)建而成,客家人也具有獨特的文化個性與習慣。贛南客家人主要定居在比較封閉的環(huán)境中,所以,客家民俗體育文化不僅有屬于自己的特殊,還具備一定的獨立性,可以說是“逢山必有客,無客不住山。”閉塞的群居生活是贛南客家體育文化、風俗習慣、語言等不斷傳承的主要環(huán)境,同時也是維持傳統(tǒng)不變的重要保證。其中,客家先民在客家民俗體育文化中具有多重身份,比如傳承者、傳播者等。從歷史的角度來看,客家民俗體育文化的主要傳播途徑是移民,中原漢人逐漸移民到贛南地區(qū),不僅提高了該地區(qū)的經(jīng)濟水平,還豐富了客家文化的內(nèi)容。所以,客家民俗體育活動或多或少都帶有一定移民性。
文化生態(tài)的出現(xiàn)與當時所在的生活環(huán)境有著十分緊密的關(guān)系,即文化存在著地域性。客家體育民俗文化是根據(jù)所在地的文化、習慣、語言等特色形成,所以存在著地域性,再加上在主流體育文化的背景下,各個地區(qū)的客家民俗體育文化也會表現(xiàn)出不一樣的反應(yīng),地域性變的更為突出,贛南客家民俗體育文化也不例外。任何文化的存在都會經(jīng)歷三個基本的階段,分別為排斥階段、認同選擇階段和共融并存階段,所以,民族傳統(tǒng)體育文化的存在也需要經(jīng)過這三個階段。客家先民在整個遷移過程當中,不僅要有積極、樂觀和主動的性格來適應(yīng)環(huán)境,還要有對多樣化文化兼容并包的心態(tài)。客家先民將漢族各種先進的文化觀念與技術(shù)融入贛南,同時還與當?shù)氐母鞣N少數(shù)民族文化相融,進而促進贛南特色的客家民俗體育文化形成。所以,贛南客家先民通過無數(shù)次的遷移,歷經(jīng)數(shù)百年歷史的默轉(zhuǎn)潛移和兼容并包,不僅將中原漢族民俗文化給傳承下去,還根據(jù)新的生活環(huán)境條件進行調(diào)整和創(chuàng)新,這才形成現(xiàn)在別具一格的贛南客家民俗體育文化。
隨著社會的不斷發(fā)展,贛南客家民俗體育文化的性質(zhì)隨之改變,即從以前崇拜神明和祖先逐漸向娛樂性和競爭性方面轉(zhuǎn)化。就拿走古事來講,它是一種文化表演的方式,主要是扮演古代神話的人物,客觀地反映出客家人對龍圖騰的信奉和推崇,龍逐漸演化成人們理想中的神獸,并具有吉祥如意、天下太平的意義。然而,當前的走古事是一項群眾狂歡的體育娛樂活動,是人們改善體質(zhì)、娛樂身心的主要途徑。相對于其他民俗體育活動,走古事的娛人性隨著娛神性的減弱而不斷地增強,有促進身體健康的作用。凡是參與走古事的宗族們都想要拔得頭籌,于是在陸地上比高低,在水上逆流而上,以此增加比賽的激勵性和競技性。
通過對贛南客家民俗體育進行長時間探索與實踐,贛南居民已經(jīng)將其當成祛病健身的主要方法,居民們在參加各種民俗體育活動的過程中,身心都得到發(fā)展。由于贛南客家民俗體育活動是建立在生產(chǎn)勞動上的,因此其活動方式比較的偏向自然,具有強身健體之功效。而且,客家體育是以游戲為主要核心的,因民俗文化濃厚、項目獨特、趣味性大,增加觀賞性,又因為客家體育活動一般是在各種重大祭祀和節(jié)日中舉辦的,具有較強的參與性和普及性。
贛南學校的體育課程的內(nèi)容和模式因為客家民俗體育的加入得到了拓展和豐富。又因為贛南是客家的搖籃,所以其體育有著一定的觀眾基礎(chǔ),通過對客家體育資源的開發(fā)和利用,增加客家體育在整個體育教學過程的影響力與作用,幫助學生樹立終身體育的意識,促進學生積極主動的加入各種社會體育活動當中,弘揚和傳播客家體育精神,使學生成為一名自信、自立、自強的人。因此,作為構(gòu)建學校體育教育的主要部分,客家民俗體育具有連接社會體育和學校體育的重大功能。
贛江客家民俗體育的內(nèi)容有趣輕松,形式方法多變,正與群眾娛樂健身的想法不謀而合,特別容易喚醒群眾參加體育活動的意識,激發(fā)其體育興趣,增加體育人數(shù),進而人們的交流與溝通次數(shù)也不斷地增加,尤其是在集體性的各種體育項目內(nèi),參與人員因較高的歸屬感和集體榮譽感,群成員角色會不由自主的融入社群內(nèi),使得社群的團結(jié)性、凝聚力以及意識都得到強化。
客家民俗體育由于民俗性、娛樂性、自然性、觀賞性等特征的存在,逐漸成為贛南旅游的中心文化與主要內(nèi)容,同時在開發(fā)利用贛南客家民俗體育資源過程中,可以吸引更多觀光游客的到來,使他們更深入的了解贛南文化,進而促進贛南旅游事業(yè)的發(fā)展,提高該地區(qū)的經(jīng)濟水平,改善贛南居民的勝過質(zhì)量。