后現(xiàn)代視域下電影改編短片與信息理論的融合

劉鑫

在客觀世界的三大要素之中，物質(zhì)與能量是其必要的支撐體系，而信息則是溝通、融合、獲取、增值物質(zhì)與能量的關(guān)鍵。正因?yàn)樾畔⒁氐拇嬖冢陀^世界才呈現(xiàn)出一種有序性、科學(xué)性、客觀性；由此可見，信息要素是認(rèn)識、探索、掌控客觀世界的關(guān)鍵。隨著人類社會快速進(jìn)入信息化時(shí)代，信息相關(guān)理論亦在諸多方面越來越重要地影響著人類認(rèn)知。影視藝術(shù)作品作為一種固定時(shí)長的信息產(chǎn)品，其中存在著大量的冗余信息，而針對影視藝術(shù)作品進(jìn)行短片式改編已經(jīng)成為時(shí)下一種較為流行的做法。

一、 信息理論與改編短片接受原理

（一）誕生緣起與信息決定作用

人類的所存在的世界浩瀚無垠，在這一無限廣大的客觀世界之中，物質(zhì)的運(yùn)動產(chǎn)生了與其相當(dāng)?shù)哪芰浚粌H能量的產(chǎn)生需要信息，能量的轉(zhuǎn)化過程亦會留下相應(yīng)的信息，并由此產(chǎn)生了客觀世界的物質(zhì)、能量、信息三大最基本要素。客觀世界的地、水、火、風(fēng)等的運(yùn)動亦因此而形成了一種由信息所表達(dá)的自然規(guī)律、客觀規(guī)律、生命周期規(guī)律；這些規(guī)律無不以信息的形式存在著，并為人類認(rèn)識世界、認(rèn)識規(guī)律、認(rèn)識自我提供了十分必要的基本條件。人類在客觀世界中的存在過程是一個(gè)不斷“獲取物質(zhì)-獲得能量-消耗能量”的周而復(fù)始的有機(jī)過程。影視藝術(shù)作品作為一種精神能量表達(dá)，有著廣大人民群眾最喜聞樂見的具象化形式。而隨著后現(xiàn)代文明的巨大進(jìn)步與高科技的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏亦在二者的共同驅(qū)策之下變得越來越快，這相對意味著獲取信息的絕對線性時(shí)間亦開始變得越來越有限。在這種情況之下，影視藝術(shù)作品完整播映所要求的大段時(shí)空，就與這種碎片化快節(jié)奏現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了巨大的齟齬，而影視藝術(shù)作品的改編短片亦因此應(yīng)運(yùn)而生，顯然，信息理論在這一過程中亦將起到關(guān)鍵性的決定作用。[1]

（二）電影改編短片的提綱挈領(lǐng)式轉(zhuǎn)化

從電影的接受原理而言，影視藝術(shù)作品是最易于接受的情志、思想、意識表達(dá)。創(chuàng)制者完全可以將其情志用意、思想內(nèi)涵、意識表述等包裝為影視映像式的時(shí)空表達(dá)，從而在潛移默化的過程之中輕而易舉地完成情志影響、思想灌輸、意識輸出。由于這些過程需要一個(gè)較為緩慢的共鳴、沉浸、移情的感性化遞進(jìn)階段，因此，一段較長的時(shí)空敘事是實(shí)現(xiàn)這些過程的關(guān)鍵；而從后現(xiàn)代碎片化的理性表達(dá)而言，將影視藝術(shù)作品理性化地提綱挈領(lǐng)為短片，則能夠以一種碎片化的形式將其信息化為一種由關(guān)鍵信息、線索、情節(jié)表達(dá)的過程。這種高級的信息轉(zhuǎn)換過程在提綱挈領(lǐng)及其不斷向下細(xì)分的主導(dǎo)下，能夠完成針對影視藝術(shù)作品由擬真藝術(shù)感性時(shí)空向現(xiàn)實(shí)敘述理性時(shí)空的高度概括式轉(zhuǎn)化，并能夠以敘述理性直接置換藝術(shù)感性，換言之，其能夠以時(shí)間線性的強(qiáng)制改變換取到空間結(jié)構(gòu)性的巨大改變。這種電影改編短片的技巧，雖然有著感性弱化性，但卻由理性增強(qiáng)對其進(jìn)行了最大限度的彌補(bǔ)。[2]

（三）適應(yīng)性與后現(xiàn)代性特質(zhì)

信息理論中的信息結(jié)構(gòu)理論囊括了整個(gè)可以應(yīng)用到影視藝術(shù)創(chuàng)制的系統(tǒng)論、控制論、時(shí)空場論等。這些理論從結(jié)構(gòu)方面為電影改編短片的關(guān)鍵條目提取提供了最基本的理論支撐，使得所提取出來的關(guān)鍵條目仍然帶有電影原片的動能與勢能。因此，經(jīng)過改編的短片能夠在時(shí)空的大幅改變之下，保持一種簡明扼要的時(shí)空系統(tǒng)化特質(zhì)。而從觀眾接受性原理而言，這恰恰契合了信息理論中的適應(yīng)性理論。從信息理論而言，電影的原片素材有著巨大信息工程化可能性的材料，不僅具有著線性化的可操作性、可加工性、可剪輯性，而且更具有著符合后現(xiàn)代式表達(dá)的可拼貼性。從后現(xiàn)代式的創(chuàng)制技巧而言，這種可拼貼性不僅能夠利用電影原片中的素材，而且還可以根據(jù)所欲表達(dá)的情志、思想、意識等自由選擇其他影片中的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)更加自由、復(fù)雜、紛紜的改編表達(dá)。

二、信息理論的可濃縮性與改編短片接受原理

（一）信息隱藏理論的短片改編應(yīng)用

電影改編短片的提綱挈領(lǐng)性為其后的可濃縮性與可增值性提供了改變創(chuàng)制原初時(shí)間線性與空間架構(gòu)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)，強(qiáng)制理性對于藝術(shù)感性的彌補(bǔ)，亦從深刻理解的層面間接性地提高了觀眾的接受性。電影因其豐富的擬真藝術(shù)感性而有著充足的時(shí)空感染過程，這一過程實(shí)際上具有著極大的可濃縮性。這種可濃縮性在信息時(shí)代為基于信息技術(shù)支撐下的視聽信息轉(zhuǎn)換帶來了極大的將擬真藝術(shù)感性向現(xiàn)實(shí)敘述理性轉(zhuǎn)換的可能。這種視聽的感性化疏松性符合信息理論中的信息隱藏原理，即可以針對非關(guān)鍵視聽進(jìn)行視聽符碼最基本段落的擘分，由開篇、引子、敘事緣起、敘事經(jīng)過、敘事轉(zhuǎn)折、敘事高潮、敘事結(jié)局等不斷地進(jìn)行基于主要線索、次要線索、輔助線索的連續(xù)隱藏，從而實(shí)現(xiàn)一種基于時(shí)間線性的關(guān)鍵線性解構(gòu)，進(jìn)而為改編短片的重構(gòu)提供十分必要的關(guān)鍵格局。這種基于信息轉(zhuǎn)換原理的轉(zhuǎn)化式重構(gòu)涉及到了一種外求于影視映像抑或是內(nèi)求于作品內(nèi)涵的選擇，顯然相對于影視映像表達(dá)，內(nèi)涵表達(dá)更易為渴求獲得介引的觀眾接受。

（二）基于不對稱信息原理的拓展

電影改編短片的過程中，除了具象化的能指與抽象化的所指式的可調(diào)節(jié)濃縮而外，還可以根據(jù)信息理論中的非對稱信息理論進(jìn)行針對視聽非線性的大刀闊斧式的改編。這種非線性改編必然會改變電影原片中的視聽對稱性，從而使觀眾所獲得的是一種明顯的視聽不對稱信息；而解決這一問題的關(guān)鍵在于所賦予觀眾的信息必須針對關(guān)鍵情節(jié)加以適度濃縮，針對次要和輔助情節(jié)加以全部濃縮，從而以這種非對稱性的視聽改編重構(gòu)整部電影原片的視聽表達(dá)，進(jìn)而形成一種非對稱式的全新視聽架構(gòu)。從不對稱信息理論的視角而言，電影改編短片的信息不對稱屬于一種內(nèi)生性的信息不對稱，觀眾只能獲得經(jīng)過處理的壓縮了時(shí)長的不對稱短片。這種不對稱信息的被動逆向選擇以其內(nèi)生性的隱藏信息重構(gòu)了不對稱信息的濃縮后主體，同時(shí)，這種不對稱信息由于其所具有的完全開放性，而使得所有觀眾在觀看該短片之前，即已被告知是電影原片的改編短片，因此這種非對稱信息下的改編顯然是屬于一種拓展式接受的不對稱表達(dá)。[3]

（三）最小抗拒接受化改編

針對電影原片的改編短片創(chuàng)制重在保持原片的精華、精彩、精魂，具體的電影改編短片濃縮方法，可采取省略引入、過渡、修飾等部分的技巧，僅捕捉關(guān)鍵敘事節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵邏輯節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵跳躍節(jié)點(diǎn)，另外，現(xiàn)代電影中的諸多廣告情節(jié)亦可予以忽略，同時(shí)，在針對電影原片的改編過程之中，可以將語境段落表達(dá)視作一個(gè)有機(jī)整體，而以結(jié)構(gòu)代替整個(gè)語境段落的濃縮方式將能指層面的視聽信息高度抽象化地濃縮為一種意象化所指，從而以一種抽象化的不對稱性表達(dá)代替電影原片中的對稱性表達(dá)，以實(shí)現(xiàn)感性化表達(dá)冗余的剔除。這種去能指化的所指化調(diào)節(jié)，目前已成為電影原片濃縮過程中的一種常見的抽象化高級技法；該技法使得濃縮后的改編短片符合最小化抗拒接受原理，即針對一位從未觀看過電影原片的觀眾而言，所呈現(xiàn)給他的短片，仍然能夠賦予其相同的劇情梗概、相近的人物遭際、相似的意象化情懷。由此可見，線性時(shí)空的非線性改編的關(guān)鍵在于最小化內(nèi)容概念，并由一種抽象化的高維處理，而盡可能地實(shí)現(xiàn)符碼、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格三位一體的有機(jī)統(tǒng)一。

三、 信息理論的可增值性與改編短片接受原理

（一）后現(xiàn)代式表達(dá)

電影改編短片具有著可提綱挈領(lǐng)性、可濃縮性、可增值性；實(shí)際上，從信息理論而言，改編短片的真正宗旨在于能夠?qū)崿F(xiàn)電影既有價(jià)值基礎(chǔ)之上的價(jià)值、思想、理論、意識的全方位增值。中國古代寓言盲人摸象故事，即以一種容易接受的方式向人們展現(xiàn)了一幅多源信息的信息理論融合悖論圖景。而在針對電影原片的改編短片過程中，對于從未觀看過電影原片的陌生觀眾而言，如果改編短片不得要領(lǐng)，不能很好地實(shí)現(xiàn)原片中精彩、精華、精魂的話，對于這些陌生觀眾而言，其結(jié)果也就無異于盲人摸象了。尤其是多源信息融合理論中的多源信息的并發(fā)整合，其不僅能夠最大限度地拓寬接受的頻譜，而且更能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代式無中心、無秩序、多元化表達(dá)，并且，還能實(shí)現(xiàn)多源信息的最大化的后現(xiàn)代式拼貼表達(dá)。

（二）重構(gòu)融合表達(dá)

由多源信息理論可見，電影短片改編的關(guān)鍵在于不偏不倚兼聽則明，將多源信息進(jìn)行宏觀架構(gòu)微觀重構(gòu)的融合方能為從未觀影過的陌生觀眾賦予一場精彩的視聽盛宴；而信息增值理論則將為信息的不同方式表達(dá)帶來一種革命性的躍遷。從影視藝術(shù)作品的信息架構(gòu)而言，視聽完全對位的表達(dá)看似牢不可破，但是，在非線編輯等后現(xiàn)代手段的大力支撐之下，其完全可以將一部影片改編得面目全非；這種改編結(jié)果與改編空間的近乎無限性實(shí)質(zhì)上亦為改編短片帶來了一種突破電影原片束縛的無極性；換言之，針對電影原片的改編具有著滿足各種社會需求的廣泛性、多元性、定制性，改編創(chuàng)制者甚至完全可以根據(jù)信息服務(wù)對象的需要進(jìn)行高增加值的短片改編；同時(shí)，還可以在改編的過程之中有機(jī)地植入其他目的性要素，當(dāng)然，這其中亦包括廣告的有機(jī)植入等。這就為改編短片過程帶來了極大的可增值性表達(dá)，電影改編短片的最終增值過程還涉及到解構(gòu)、歸納、融合、重構(gòu)等一系列綜合性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性的過程。[4]

（三）信息熵理論下關(guān)鍵性話語權(quán)表達(dá)

電影改編短片的可增值性為短片式改編帶來了發(fā)展的無極化時(shí)空。這種改編短片的可增值性與信息熵的理論相符并由此揭示了信息的共享性、擴(kuò)散性、凝縮性。從電影改編短片的視角而言，信息熵理論與信息價(jià)值的后現(xiàn)代化發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，信息熵的增值目的顯然是要最大化表現(xiàn)其價(jià)值，并最大化接受其價(jià)值，因此，信息熵的確定要在表現(xiàn)價(jià)值、接受價(jià)值、改編價(jià)值、社會價(jià)值四者之間尋獲一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。由此可見，針對電影原片的改編在增值視域內(nèi)的任何重構(gòu)式漂移與偏移，都將直接地影響到改編短片的質(zhì)量，更有甚者，改編短片還能夠極大地改變電影原片的話語表達(dá)，以及徹底剝奪電影原片原本的影視藝術(shù)價(jià)值。例如，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》這一既經(jīng)典又震撼的電影改編短片針對電影原片《無極》，進(jìn)行了話語權(quán)遷移式的改編，使得改編短片不僅無極化了電影原片，而且徹底解構(gòu)了電影原片的主旨，以改編短片的過度喧賓奪主而使得電影原片幾乎喪失了話語權(quán)表達(dá)。[5]

結(jié)語

信息不僅決定著客觀世界之中物質(zhì)與能量的獲取，而且決定著人與物質(zhì)和能量之間的溝通效率，這種溝通效率極大地影響著物質(zhì)與能量的最終獲取效率。從電影改編短片的信息化表達(dá)而言，信息相關(guān)理論中的非對稱信息理論、多源信息融合理論、信息價(jià)值理論、信息熵理論等均在電影改編短片的可提綱挈性、可濃縮性、可增值性過程中有著指導(dǎo)性的應(yīng)用價(jià)值。電影改編短片的關(guān)鍵在于透過信息理論的運(yùn)用來平衡影片的表現(xiàn)價(jià)值、接受價(jià)值、改編價(jià)值與社會價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁愛清，王宇榮.接受美學(xué)視域下國內(nèi)電影審美價(jià)值的漂移與召喚結(jié)構(gòu)的重構(gòu)[J].東南傳播，2017（1）：13-15.

[2]趙曉敏.格賴斯“會話含意”推導(dǎo)原則的運(yùn)用——對電影《無間道》中一段警匪對話的解讀[J].法律語言學(xué)說，2010（2）：60-63.

[3]《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》VS《無極》誰是掌握藝術(shù)話語權(quán)的精英[J].青春男女生（妙語），2006（4）：32-33.

[4]鄭錦濤，劉小琴.電影與觀眾——論接受美學(xué)在電影觀眾學(xué)中的運(yùn)用[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，1992（4）：60-64.

[5]章柏青，張衛(wèi).“接受美學(xué)”與電影觀眾學(xué)研究[J].電影評介，1991（5）：24-25.