《故鄉》：魯迅的童年和精神自覺

蔡帥

摘要：本文主要分析《故鄉》的故事情節和人物形象，重點剖析《故鄉》背后的精神世界。

關鍵詞：記憶和現實；理性的思考；感性的烏托邦

一、我眼中的魯迅

作為一名學生，自然很早就知道了魯迅，一位偉大的文學家、革命戰士。他的文章時常出現在課本上，課本上的文章自然都是節選，小說又占了大半。有《從三味書屋到百草園》、《孔乙己》、《祥林嫂》……那時候很不明白，為什么他既有一個文學家的身份，何以將他的革命戰士形象看得更重。后來漸漸知曉了魯迅對國人失望，棄醫從文，力求喚醒沉淪國民的事跡。仿佛魯迅在政治上的作用更大，是一面旗幟，是“最硬的脊梁”。因此魯迅在我的感官里并不是一位文學家了，而是一個政治符號，這個符號偉岸、光耀。一提起魯迅這個名字，便想到那一張黑白照片：如刀刻的眉毛，堅毅的眼光，凌厲的一字胡，天生的戰士模樣，革命氣質。

魯迅只能是孤獨的，任何人都不可能與之并肩。作為普通人，想要靠近也要付出巨大努力，更不用說讀懂了。我的文學素養很淺，至今沒有看過魯迅的雜文，所記得的，也只有課文里的內容。在這么一個水平上，對于魯迅的《故鄉》，只能看到幾分便說幾分。

另外，這里對題目中的“精神自覺”概念做一個小小的說明。精神自覺意為精神世界的自我覺醒，這也是我將在最后對文本及魯迅先生精神世界進行剖析的一個角度。

二、記憶的故鄉和現實的故鄉

沒有矛盾的文章總不會是好文章。只有矛盾才會讓故事有趣，讓作者的功力著處發揮，讓讀者看得津津有味。

《故鄉》的一個大矛盾是過去與現在的矛盾。文章開頭便說“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。”地理的遙遠、時間的久長讓接下來的一切矛盾有了巨大的發揮空間。

開頭的這句話不光使得矛盾合理，而且給讀者提供了真實殘酷的時間隔膜和空間隔膜。像沉重飽滿的一道橫，落在白紙上，便生出許多故事。

接下來的幾段文字毫不放松，“蒼黃的天底下……蕭索的荒村……”結結實實地將蕭索、荒涼的氣氛鋪開，魯迅的文章都是黑白色，一如他的照片?！豆枢l》也是黑白色，黑得沉重、陰郁，白得寡淡、慘烈。

“我所記得得故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了?！濒斞傅男目珊萘?，斷然不肯將記憶的美好說出。記憶中的故鄉只有朦朧的美麗，而朦朧的美麗是虛無的，靠不住的。

“我”記憶中的故鄉與眼前現實的故鄉是撕裂的，但又不是全無關聯。像是土壤漸漸貧瘠，最終了無生機。因著“我”從土壤中汲取過養分，有了預期，知道若無人管理，養分被榨干后，它終究會變成這樣。“我”心中的美麗故鄉只是記憶的欺騙罷了。

現實的故鄉成了一片混沌的灰色，破敗的老屋和枯萎的雜草在其間茍延殘喘。漸漸貧瘠的土地必然使土地上的人深受其害。這一點，魯迅先一步將矛盾放在了“楊二嫂”身上。從“豆腐西施”到“細腳伶仃的圓規”，這是一個小小的美麗印象的破碎，是現實對記憶的一下刺激。這也是一個可怕的預示，魯迅將這個矛盾點放在回憶完閏土之后，預示著即將到來的大破碎。

與閏土的會面是全文的高潮，是摧枯拉朽的打破。“他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……”朦朧的美麗記憶、破敗的老屋、故鄉的最后一絲希望，一切腐朽、僥幸、震驚……統統在這一聲“老爺”中死亡、埋葬。像是溺水的人，本以為眼前會有一條救生繩，結果是一根稻草。于是“我”沉了下去，讀者也沉了下去。

記憶的故鄉死于現實。

三、快樂的童年和失色的成年

從回憶可以看出，“我”的童年生活是優渥的，“那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺?！蔽镔|生活的優渥使得“我”有著一個相對快樂輕松的童年，甚至于快樂輕松得有點無聊。閏土便是童年生活的一大點綴，他的奇思妙想，不同于“我”身邊人的奇特經歷，像是一道流星，使“我”的童年不光快樂了，更是多彩了起來。

“啊，閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空?！边@大概是“我”的第一次懵懂的自覺，自覺得自己的眼界和精神都被困在小小的一隅。這自覺大概也是不幸的開始?；蛟S做一個大膽的猜測，閏土的出現在“我”的眼前打開了一扇向外探求的窗戶，正是閏土無意識的啟蒙讓“我”走出了高墻，走出了故鄉。

走出故鄉的“我”大概很不如意吧，父親的去世、家景的破敗，繼而是求職的艱辛、生活的困頓，這些都是顯見的。蹉跎異鄉的“我”漸漸認識到這時代污濁的空氣，了無希望的前景，先進的文明對這片大地來說似乎是一個奢望。沮喪、頹廢，和世人一般無二地在灰塵揚揚的世間困掙?！拔摇钡男乜谑怯幸豢跐釟獾模拔摇钡某赡晔鞘摹Ｔ谕馄炊嗄瓴艢w鄉，竟是為別他而來，這就更令人喪氣了。

在這里我想先做一個小小的討論，如果“我”的童年是困苦的、辛勞的，“我”是否會對故鄉這一概念懷有溫暖、朦朧的好感，是否會迫切地想要尋找一個可靠的精神寄托。還是會和鄉人一樣，不發自覺，沉淪世間。童年、故鄉大概是“我”的一個烏托邦，“我”將童年的歡樂無憂和故鄉這一溫暖的概念進行了融合，讓“我”焦慮的精神有一個不怎么可靠的寄托。

另一方面，“我”對閏土的多彩生活的羨慕其實是一種天真、幼稚的向往。這種奇特經歷的樂趣也許只有遠觀才能感覺得到，實際上閏土是早熟的，他早早品嘗到生活的艱難不易，他的種種奇特只是勞作生活的副產品。剝去朦朧多彩的外殼，閏土只是一個普通的、可憐的農民。

快樂童年的遠去，失意的事一件接著一件，因著“我”迫切的精神需要，“我”創造了這么一個夢幻的烏托邦來使自己不致于真正失色。然而建立在虛幻上的安慰終要被打破，童年必然無法挽回，成年也令人不想面對。

四、童年的英雄/成年的悲劇-閏土

終于要談到閏土，這一學生人群無比熟悉的人物。在同學中流傳著一個笑話：說魯迅在《故鄉》發表后遇見一個中年人，模樣憨厚，也是紫紅色的臉龐。他問魯迅：迅哥兒，還記得我是誰嗎？魯迅說：哦？你是閏土嗎？中年人微微一笑：不，我是猹。

這個笑話自然是荒誕無稽的，不過細細一想也是可悲的。猹都能變化成人，而閏土終于一直是閏土，他不會變，他的人生已經寫好，他只像個提線木偶一般受著命運的指使。

童年的閏土對于“我”來說是個真正的小英雄，他活潑有趣、身手矯健，他有無窮盡的奇思妙想，有令人艷羨的奇特經歷。魯迅賦予了閏土“奇”和“夢幻”的特點，閏土帶著“我”從院子里突圍，因而見識到了從未領略過的“奇”和“夢幻”。以至于過了三十余年，經歷世事變遷，“我”依舊清晰記得。“這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”這畫面真是又奇又夢幻，這是一個英雄的畫面啊。

童年閏土形象的崩塌和成年閏土形象的塑立，魯迅先生只用了一句話“他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……”這句子的力量之大，仿佛帶出了“轟”的一聲，驚散了紙墨。小英雄遠去了，像投石入湖，鏡碎夢醒。只留下一個飽受生活戲弄折磨的老人，這老人不光身體已是頹然的模樣，精神也已匍匐在塵土中，聲音中無時不體現出一股澀然和失措，甚于有一絲死氣了。這真是一個悲劇了，一個時代苦難的最普通的承受者，一個頹然了身體、屈服了精神的眾生的代表。曾經靠近的兩個人再也無法一起真正地談論，余留的只有客套。這客套真是可悲。

英雄已死，悲影重重。

五、失意之旅和精神自覺

不難看出，《故鄉》是魯迅精神矛盾的反映之作。哀其不幸，怒其不爭。是對時代沉淪頹喪的無奈悲憤，是對文明芬芳的拳拳期盼。因著自己理性的判斷，便可知這種盼望是水中月、鏡中花，是些虛妄的念頭，但又因著感性的力量，始終不肯輕易失掉這絲念頭，也有如以前一樣的憧憬。這便十分的難能可貴了，像是譚嗣同明悟變法無望后依舊舍身就義。這一股明悟之后的仍不改初心的巨大勇氣，著實可畏、可嘆、可敬。

“我”的返鄉是一趟失意之旅。親手摧毀了自己精神烏托邦，認識到文明的光輝仍沒能在這片大地上鋪開，甚至眾生愈發渾噩，吸著這污濁的空氣，吐出來的氣息又為這天地再添污濁。然而，理性上的絕無希望卻反激起感性的期盼和生氣?！拔蚁耄何揖古c閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣的，宏兒不是正在想念水生嗎……我想到希望，忽然害怕起來了……只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了……我想：希望本是無所謂有，無所謂無的?！?/p>

“我”的失意之旅打碎了理性的琉璃窗，卻留下了感性的孔明燈。

該來談談《故鄉》所體現的魯迅的精神自覺了。自覺大抵是天底下最難做到的一件事情，看到別人的無知易，覺察自己的虛妄難。我想，《故鄉》這一場失意之旅應是魯迅先生的一次精神自覺后的作品，徹底承認時局已難挽回，文明、革命、運動的成果無法惠及大眾，蕓蕓眾生依舊是一片灰色?！拔摇钡拿埽行缘钠谂?，理性的批判，希望和害怕，怯膽和勇氣，是掙扎的自由。對現實故鄉破敗、死氣毫不留情的描摹體現了絕大的勇氣，對未來愿景卑微期望的刻畫卻是如此膽怯。

“這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！毕壬蟮质窍胪?，若是吃到第六個包子才得飽，那也不要忘記有前五個包子的功勞，就不用計較自己是第幾個包子吧，接著吃下去，總會得飽的。

參考文獻：

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[2] 劉俐俐 . 永遠的故鄉與魯迅的返鄉之路-魯迅《故鄉》的文本分析 [J].中南大學學報，2006（01）：81-85.