論《牡丹亭》中杜麗娘的至情觀

茍思渝

摘要：湯顯祖在《牡丹亭》中飽含熱情地塑造了杜十娘這一經典的歷史人物，旨在贊美人世間的情感。從真情到至情，體現了作者對于情感的熱烈追求，無論是文學創(chuàng)作還是施政綱領，湯顯祖都非常重視情感的作用。他認為人之所以能夠成為萬物的靈長，就是因為摯情的觀念。世間萬事皆有情，并由此衍生了詩歌和故事，情使人行于天下。本文探討了《牡丹亭》中杜十娘的至情觀，旨在通過對于杜十娘人物的分析，講述這場純粹的愛情和湯顯祖對世間真正情感的真摯理解。

關鍵詞：《牡丹亭》；杜麗娘；至情觀

一、杜麗娘其人分析

《牡丹亭》主要是圍繞著杜十娘寫就的故事，杜十娘原本就是一個如花美眷，無論從容顏，還是性格上都令人流連忘返。杜十娘生于太守府中，但是卻寂寞而不自由，她在情竇初開之時無法得到情感的滿足，有感于春光，萌發(fā)對愛情的渴望，卻只能在閨房的重重門鎖之中，難以紓解。杜十娘在一場夢境之中，體會到了愛情的幸福，這種叛逆而多情、寂寞而孤獨的女人，最是希望能夠了解男歡女愛。杜十娘是一個對情十分執(zhí)著的女人，在愛情不能實現之時，懷有一腔幽怨，最終接受柳夢梅愛情的時候，愛情傾瀉而出、無怨無悔。

二、至情觀

人之所以心系于世界萬物，就是因為人有情感，情感有局限于生死的情感，也有超越生死的情感。至情觀，就是指情感已經超越生死、終身相守、不離不棄。這種事情的觀點可以突破生死、突破界限，使得杜十娘為實現理想中的情感而起死回生。為情而生、為情而死，在現實社會中，雖然不為一般人所理解，但是卻體現在文學作品和人的思想觀點之中，人之所以超脫于動物，乃是因為這種事情觀點的生發(fā)。很多人一股精氣神兒之所以凝聚而不散去，正是因為其總相信人間有愛，相信世間有愛的情懷。

（一）杜十娘與柳夢梅愛情經過

杜十娘與柳夢梅的愛情故事，可謂情不知所起，卻因為情不知所起而一往情深。杜十娘對于情郎的愛，源自于萬物對于其的成全，這種成全是對于人間有情觀點的描述和迎合。杜十娘撿到了情郎的畫像，日思夜想，并在夢中與情郎相會，正是因為夢中的一夜歡愛使她念念不忘。花神用五彩繽紛的鮮花繚繞杜十娘，使她和她夢中的人歡快相會，在甜蜜和溫馨之中彼此相愛。而當杜十娘鬼魂來到陰曹地府之時，連鬼判官也被她的愛情所折服，放她前去與愛人相會。至情的描寫到此達到更高的理想境界，能感動天地、折服鬼神，至情體現出的愛情情感，乃是人世間最為法力無邊的神通。最終正是因為這份天地有情，使得杜十娘死而復生，最終得以與柳夢梅長長久久的廝守。

（二）湯顯祖與杜十娘

《牡丹亭》以超乎現實的故事情節(jié)展現了杜十娘對于情感的強烈追求，實際上也是展現了湯顯祖對情感的執(zhí)著，杜十娘只是有感于春光，就萌生出對于愛情的渴望，肆無忌憚的在夢境中體會了愛情的幸福之后，心有幽怨，來到地府陳情。這股幽怨和常人所難以理解的情感，卻博得了判官的網開一面，判官也是有情之人所為，天地有情、人亦有情，最終杜十娘復活之后，在大殿之上向皇帝陳情，皇帝也為之動容，下詔團圓并親自主婚。杜十娘前生只是撿到了情郎的畫像，就因為這一畫像竟對她至死不忘，這無疑是一個情字作怪。杜十娘的情感，正是因為湯顯祖是天生的情種，展現出了對于情感不離不棄的赤子情懷。所謂天意情重、萬物情深，在《牡丹亭》這部作品中，無處不洋溢著作者對于真情的深情呼喚。

（三）杜十娘的至情觀

正是因為柳夢梅的出現，杜十娘長期壓抑的情感找到了突破口，情感噴瀉而出，長期壓抑反而使得這份情感一發(fā)不可收拾，體現了杜十娘對情的思念和執(zhí)著，用情至深。杜十娘因相思之病而死，這份至情至深的情感，僅僅是因為夢中一次相會就思念成疾，加深了她對幸福生活的追求，她希望能夠把夢境變成現實，不惜懷有幽怨，向鬼府判官陳述對愛情的渴求，以鬼魂之身來尋找夢中之人。這種驚世駭俗的愛情觀覺醒之后的情感，使得杜十娘沒有辦法忍受禮教或理智的壓制，只為了尋找內心的情感，不惜以鬼魂之身到后花園中尋找夢中情人，這是作者的浪漫主義手法，也是作者對于至情觀念的追求。

三、結語

《牡丹亭》這部經典作品之所以流傳于世，既表達了男女青年的摯愛之情，同時又展現了作者湯顯祖在思維上自由馳騁的無限可能，情愛在杜十娘身上之所以達到如此高度，實際上是體現了情愛貫穿全文的總基調，人間處處均有情，這既是湯顯祖的渴望，也是世人的渴望，迎合了世人對于生死之間曼妙美好愛情的無限追求。杜十娘對于人間至情至性心心念念的追求，對后世產生了深遠的影響，湯顯祖認為生者可為之死，死者可謂永生，這才是至情。

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