端莊古樸 神妙妍麗
——“海上畫派”之任熊《麻姑獻(xiàn)壽圖》辨析

一、祝壽圖及麻姑形象的歷史起源

我國古代的祝壽圖，是一種特殊的繪畫種類，它既具有區(qū)別于花鳥畫、人物畫、山水畫的特殊性，亦具有共性。其特殊之處主要體現(xiàn)于祝壽類繪畫具有祝壽功能、包容性強(qiáng)等特征。

祝壽繪畫與我國傳統(tǒng)的祝壽禮俗息息相關(guān)，早在商周時(shí)期便已出現(xiàn)了祝壽活動(dòng)，而后興起于唐代，據(jù)《唐會(huì)要》卷二十九記載，唐開元十七年八月，“左丞相源乾曜、右丞相張說等上表請(qǐng)以是日為千秋節(jié)”1，且公布于天下，在玄宗壽辰當(dāng)日，群臣、皇親貴族、士人及普通百姓均有參與其中。唐以后，賀壽之風(fēng)便從宮廷至民間蔓延開來，伴隨著祝壽風(fēng)俗的大眾化，祝壽禮物種類也日益豐富，除金錢財(cái)物外還有為壽者祝壽的詩詞、繪畫等，亦存在以歌舞助興的情況。

麻姑乃道教眾多神仙中的一位，其形象最早出現(xiàn)在晉代葛洪的《神仙傳》卷三的《王遠(yuǎn)傳》中，麻姑應(yīng)王遠(yuǎn)之邀至蔡經(jīng)家中，發(fā)髻盤于頭，長發(fā)垂于腰，不過十八、十九的樣貌，“衣有文采，又非錦綺，光彩耀目”，其精致華麗的裝扮已無法用言語表達(dá)。麻姑稱自從與王遠(yuǎn)相識(shí)以來，“已見東海三為桑田”且問東?！柏M將復(fù)為陵陸乎？”2從二人交談中可知麻姑已久活于世、后人將其與長壽緊緊聯(lián)系在一起，拜壽者常將繪有麻姑形象的畫卷贈(zèng)于壽主，表達(dá)吉祥長壽的美好祝愿。

麻姑作為畫家們熱衷的題材之一，常常出現(xiàn)在各大名家的繪畫中，明有陳洪綬《麻姑獻(xiàn)壽圖》、清代的任熊、任熏、任頤，冷牧等人也均有表現(xiàn)此題材的作品，無論是自娛性質(zhì)的作品亦或是為他人祝壽所作，在這些繪畫中，麻姑多呈端莊祥和之態(tài)，以書中具體描述為參照，再加以發(fā)揮點(diǎn)綴，畫中往往不止麻姑一人，身旁常有壽星、侍女等人物相伴，并配以吉祥元素如與“祿”同音的梅花鹿、道教文化中具有長壽象征的座驥仙鶴、有“仙草”之稱的靈芝及祝壽所用的瓊漿玉液、仙桃等。在眾多作品中，筆者選取任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》作為賞析對(duì)象，透過端莊優(yōu)美的麻姑形象，可窺得任熊在人物畫中所展現(xiàn)出的風(fēng)格特征。

二、任熊生平及交游概述

任熊（1823-1857）為創(chuàng)立“海上畫派”的鼻祖，與弟弟任熏、侄子任頤（伯年）并稱“三任”，他為清代后期畫壇注入了新活力，打破了當(dāng)時(shí)人物畫復(fù)古守舊的局面，繼古人之神韻，開時(shí)代新風(fēng)氣，他在山水、人物肖像、花卉等方面均有涉獵，為后世留下了不朽的名作，如山水畫《十萬圖冊(cè)》、《姚大梅詩意圖冊(cè)》，肖像畫《自畫像》，啊版畫《西廂記》、《列仙酒牌》等?，F(xiàn)存古籍資料對(duì)任熊的生平記載并非十分詳細(xì)，在周閑《范湖草堂遺稿》卷一的《任處士傳》中可略知一二，任熊為浙江蕭山人，字渭長、也字不舍，號(hào)湘蒲，性格正直、不可一世之概。父親任椿于任熊幼時(shí)過逝，由于家庭貧寒，又要承擔(dān)起養(yǎng)育弟妹孝敬母親的責(zé)任，便以賣畫為生。任熊早期受其父影響喜愛繪畫并拜師學(xué)藝，青年時(shí)常游走于江浙一帶，而后輾轉(zhuǎn)至上海。在任熊與文人名士的交游中，有二位友人對(duì)其繪畫生涯影響頗深，一位是莫逆之交周閑，一位是通過周閑結(jié)識(shí)的姚燮。周閑（1820-1875）為浙江秀水人，字存伯，一字小園，號(hào)范湖居士。道光歲戊申（1848年）兩人初識(shí)錢塘，周閑愛其才華，便留任熊住于范湖草堂，三年期間任熊“終日臨古人佳畫”常秉燭夜游，“故畫日益精”，又因周閑好客好友眾多，故此往來者皆一睹任熊的精湛畫藝，從而名聲大噪。對(duì)于任熊繪畫，周閑曾這樣品評(píng)：“變化神妙，不名一法，古人所能，無不能，亦無不工。其布局運(yùn)筆，慘淡經(jīng)營，不期與古人合，而間古人所不能到。設(shè)色精采，復(fù)能勝于古人。”可見對(duì)其贊許及欽佩之情。姚燮（1805-1864）字梅伯，號(hào)野橋，晚號(hào)復(fù)莊，浙江鎮(zhèn)海人，他才高八斗，詩文書畫皆通，乃清代文壇巨匠。“歲庚戌（1850年），周閑為楚游，偕往吳中”3任熊在范湖草堂與姚燮相識(shí)，后被邀請(qǐng)于鎮(zhèn)海家中“大梅山館”，得以有機(jī)會(huì)與古代名家對(duì)話，亦深受姚燮絕妙詩文熏陶，使得繪畫有了快速的發(fā)展。1850年，兩人合繪《春閨仕女圖軸》，于題跋處可知此畫為姚燮題詩，任熊補(bǔ)景。任熊的傳世名作《姚大梅詩意圖冊(cè)》便是以姚燮詩句為參考所繪，此冊(cè)后有任熊題跋，記載了作成此圖的詳細(xì)過程，“余愛復(fù)莊詩，與復(fù)莊之愛余畫，若水乳之交融也。”亦見證了二人的金石之交。

三、任熊《麻姑獻(xiàn)壽圖》辨析

北京故宮博物館所藏任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》（如圖一）為一幅紙本設(shè)色的祝壽佳作，麻姑作為主要表現(xiàn)人物立于畫幅中心位置，髻式高聳，青絲如絹 散于肩，身微左側(cè)，體態(tài)豐腴，面龐珠圓玉潤，手捧盛有瓊漿玉露的銀色酒杯，目至遠(yuǎn)處，面帶祥和之色，雙唇微抿，舉手投足之間，處處透露著端莊之姿，優(yōu)雅之態(tài)。她身披令人矚目的紅色外衣，腳穿紅色雙

圖二

圖一

圖一 任熊 《麻姑獻(xiàn)壽圖》北京故宮博物館藏

圖二 陳洪綬 《麻姑獻(xiàn)壽圖》北京故宮博物館藏

履，逶迤拖地的白色袍裾上綴以金色配飾，一華貴不凡的女仙形象躍然紙上。畫中一位手持藍(lán)色蓮花的玉女面對(duì)著麻姑，身著素衣，芊芊楚腰束以淡色腰帶，從次要人物身上繁冗的繡花可見創(chuàng)作者的用心程度非同一般。麻姑與玉女身上的線條干凈利落，頓挫剛勁，其身后的假山以墨色表現(xiàn)，與設(shè)色艷麗的主要人物形成鮮明對(duì)比。此圖先有任熊自題師法崔（崔子忠）陳（陳洪綬）二家，后有吳胡帆得此畫并藏于梅景書屋，戊寅冬日在詩堂處題有“任渭長麻姑獻(xiàn)壽圖”八個(gè)大字。而位于畫面左側(cè)吳胡帆的題跋“任渭長《麻姑獻(xiàn)壽圖》真跡神品。桃熟駢枝實(shí)，蓮開并蒂花。仙臺(tái)融淑氣，瑤犖泛流霞，康里華封頌，南城顏記夸。山陰傳畫本，絢爛托君家。”可看出其對(duì)任熊的畫藝贊許有加，從“辛已夏題奉蕙青二姊大人五十雙壽”可知該畫流傳所向之處，因兩位姐姐五十雙壽，吳胡帆將《麻姑獻(xiàn)壽圖》作為祝壽禮物轉(zhuǎn)贈(zèng)于二人并補(bǔ)以藏畫題跋加以說明。

姚燮曾評(píng)任熊《復(fù)莊駢儷文榷二編》又有《任不舍宋元詞句畫冊(cè)賦》序：“以畫手冠一時(shí)，遠(yuǎn)薄吳顧，近籠唐仇?！?任熊在《麻姑獻(xiàn)壽圖》題跋中自稱“法崔、陳兩家”，吳胡帆在題識(shí)中亦贊其為“山陰傳畫本”，便是指任熊以陳洪綬為師。陳洪綬（1598-1652）為明末清初的著名書畫家，字章侯、胥岸，號(hào)老蓮、老遲等，任熊繪畫初期遠(yuǎn)師陳洪綬，追溯至唐宋，30歲自成一家。通過任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》與陳洪綬的《麻姑獻(xiàn)壽圖》（如圖二）對(duì)比便可窺探出傳承之脈絡(luò)，從陳洪綬《麻姑獻(xiàn)壽圖》題跋可知，該畫繪于惜華堂，老蓮勾勒主體，“嚴(yán)湛著色”。從大體上看，兩幅畫的主要人物神情姿態(tài)較相似，但細(xì)細(xì)觀來，在這“似”中亦有“不似”。在用筆方面，陳氏多以細(xì)圓方折線為主，而任熊則以富有表現(xiàn)力的圓勁線條為主；在風(fēng)格上，陳氏所繪典雅大方，任熊所繪富有裝飾趣味，可謂雅俗共賞。由此可見，任熊在師古人的同時(shí)，并非一味的效仿與臨摹，而是吸取精華為己所用，又保持了自身的特色，從而自出新格。

與任熊并稱海上“三任”的任熏及任頤，曾各繪有同名之作《麻姑獻(xiàn)壽圖》，三人雖同為“海上畫派”，但風(fēng)格卻略不相同。任熏（1835-1893）為任熊的弟弟，字阜長，所畫《麻姑獻(xiàn)壽圖》（如圖三）更加古樸，其人物形象端莊秀麗，設(shè)色統(tǒng)一以暖色為主，用筆頓挫有力，線條多律動(dòng)感。與任熊、任熏的工筆人物不同，任伯年（1840-1896）以寫意的形式表現(xiàn)《麻姑獻(xiàn)壽圖》（如圖四），人物形象夸張，衣飾簡素一改以往繁縟華貴，畫中添以鹿、靈芝等具有長壽寓意的吉祥元素，由此一來，麻姑的形象更加世俗化、頗具親切感，展現(xiàn)了其隨性自然、獨(dú)特的畫風(fēng)。從同一主題的作品對(duì)比中可看出不同畫家所表現(xiàn)出的不同風(fēng)格特征。

圖三

圖四

圖三 任熏 《麻姑獻(xiàn)壽圖》 常熟市文物管理委員會(huì)藏

圖四 任頤《麻姑獻(xiàn)壽圖》

四、小結(jié)

任熊的人物畫代表作《麻姑獻(xiàn)壽圖》直觀的表現(xiàn)了其奇古、雅俗共賞的風(fēng)格特征，從師承關(guān)系上來看，他得陳老蓮繪畫之精華，又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，巧妙的運(yùn)用色彩對(duì)比分出畫面主次關(guān)系，人物線條如行云流水般，又頓挫有力，端莊祥和的女仙形象與當(dāng)時(shí)工筆仕女的病弱之態(tài)相區(qū)別，無愧為晚清人物畫壇中的一桿旗幟，帶領(lǐng)海上畫派邁開了具有歷史意義的步伐，共同為人物畫領(lǐng)域作出了重大的貢獻(xiàn)。

注釋：

1.王溥.唐會(huì)要[M].中華書局，2017：32.

2.葛洪.神仙傳[M].中華書局，2010：16.

3.周閑.《范湖草堂遺稿》[M].活字印，1893：21.

4.蔣星煜.《元曲鑒賞辭典》.上海辭書出版社，2014：15.