淺談紫砂花貨“歲寒三友壺”的造型藝術風格

周榮金

（宜興 214221）

中國古代的文人喜愛寄物抒情，借大自然的景物來展示心中追求的理想品格。從挺拔多姿的翠竹、堅韌不拔的青松到傲雪報春的冬梅，它們雖然生長環境不同，卻被藝術家們采用擬人化的手法，將它們歸為了一類具有高尚品質的植物，并譽為 “歲寒三友”[1]。將松、竹、梅三種植物融入紫砂 “歲寒三友壺”的創作中 （見圖1），展示了獨特的精神內涵，因而值得探討。

圖1 歲寒三友壺

1 紫砂“歲寒三友壺”的造型

紫砂“歲寒三友壺”為全手工制作而成，壺器采用了寫實的手法，紫砂“歲寒三友壺”借松、竹、梅題材來表達思想感情，壺身似一段傾斜的樹樁，壺蓋與壺身的線條走向一致，構成完整的壺體。其形注重意，其色重真，其工細兼精，造型藝術突出。制壺藝人全手工捏出松枝狀的壺鈕、壺把和壺流，壺腹的一面是梅花，另一面是竹葉，竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，松、竹、梅已成為眾多文人雅士的偏好，現在三者作為紫砂“歲寒三友壺”的裝飾，其制作也頗具功力。無論正視或側視紫砂“歲寒三友壺”，都充滿一種美的氣勢，各部位和諧呼應，品賞價值高。

2 紫砂“歲寒三友壺”的藝術神韻

紫砂“歲寒三友壺”的神韻集中了松、竹、梅三者的優點。首先，紫砂壺本身的形態與結構，能展現給人們美好的視覺印象，使人難以忘懷；其次，紫砂“歲寒三友壺”具有獨特的藝術審美與文化內涵。將松、竹、梅三者媲美連譽，早在唐、宋時期就有了。但是“歲寒三友”說法的正式出現是在宋代的時候，周之翰 《爇梅賦》言：“春魁占百花頭上，歲寒居三友圖中”?！皻q寒三友”的說法，與唐宋時期士大夫的生存方式、思想意識形態緊密相連，是中唐以來封建士大夫自然美意識時代特征的體現。唐、宋以來，君子賢士們賦以松、竹、梅強勁而豐富的感性形象，以及高尚的品德情操，并成為了后人贊譽品格的審美符號，同時留下了豐富的優秀文化遺產，影響后世紫砂壺的藝術創作。

這款紫砂“歲寒三友壺”以松樹、竹子和梅花為創作題材，具有深刻的文化神韻。首先，松樹是一種四季常青的植物，它葉密生而有層云簇擁之勢，不僅姿態挺拔，而且欹斜層疊，具有不啻馬遠、劉松年筆意。在中國傳統文化中，萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥、精神抖擻，這種精神狀態被擬人化為堅強不屈的品格。其次，竹是高雅、虛心、純潔、有節的象征，古今的庭園，尤其是嶺南園林竹影婆娑，姿態入畫，竹竿清秀而又瀟灑，碧葉經冬不凋。再次，梅花為中國傳統十大名花之一，香、姿、色、韻俱佳。宋人林和靖有詩句盛贊梅花：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這兩句詩將梅花的神韻描繪得淋漓盡致。漫天飛雪之際，獨有梅花笑傲嚴寒，破蕊怒放，這是何等的可愛、可貴。古往今來，“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。紫砂“歲寒三友壺”不僅展示了松樹、竹子和梅花的裝飾美，更將其獨特的寓意發揮得淋漓盡致。

3 結論

在紫砂壺的鑒賞中，“神韻”二字非常重要，一把精致的紫砂壺，不光外形要奪人目光，其內在的神韻也應能夠抓人心神，這便是這件藝術品的“靈魂”[2]。就像這款紫砂“歲寒三友壺”博彩眾長，在壺器上裝飾運用了刻、繪、堆、填、描等多種手段，構思巧妙、瀟灑自如，形成一套獨特的工藝和風格，讓人賞心悅目，獲得較好的情操陶冶。