武距文冠信仁勇 一聲啼散滿天星
——談“德壺”的器型風格與人文寓意

高奮榮

（宜興 214221）

中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。茶的發現和利用已有四五千年歷史了，飲茶在其漫長的發展過程中，逐步脫離了從開始的單純滿足生理需求的日常行為，而日益被賦予更多的內涵及儀式感。到了唐代，茶事活動由實踐上升到理論高度，中國茶文化體系已基本形成，世界第一部茶葉、茶文化專著——《茶經》就是在這一時期問世的。茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣，和中華的文化內涵和禮儀相結合，形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現象，也可以說是一種禮節現象。到宋代至明初時期，中國茶文化的發展可以說到了鼎盛時期。

而宜興紫砂壺作為一種茶具，始于宋，盛于明清。紫砂壺的出現，以其集獨特的泡茶功能和觀賞價值于一體，很好地迎合了當時茶文化的發展，而成為飲茶程式中不可或缺的角色。并且由于文人的介入，紫砂壺也具有了特定的文化意義。隨后紫砂文化與茶文化互融并行、相得益彰，一路走來成就了彼此。

紫砂壺藝經數百年的發展已成為一門系統的中國傳統技藝，與此同時，歷代紫砂藝人通過生動的造型、樸雅的色澤、精絕的工藝，賦予了紫砂壺超越茶器本身的人文內涵，“德壺”也是如此（見圖1）。其以“雞”元素入壺，通過造型及裝飾手法的創新，以獨特的藝術語言闡發了其蘊含的“武距文冠信仁勇，一聲啼散滿天星”的主題，是一款兼具實用性、藝術形象和人文內涵的紫砂作品。

1 “德壺”的器型設計與風格

圖1 德 壺

“德壺”的器型由自己全新設計而成，整體屬于方器壺型，但不是傳統的正方體型。壺肩平面與壺底上下平行，一同支撐出壺的主視面，而主視面左右二側連接的是二個不對稱的曲面，具體線條構成上剛柔相融。半寫實的壺體設計，勾勒出雞的身體生態特征，顯得靈巧、活潑；方形平蓋輕壓壺口，蓋與壺口嚴絲合縫；蓋面平整，橋形鈕橫跨其上，豐富了壺蓋的層次；雞頭形二彎流自壺體一側曲面上半部上翹胥出，與壺體連成一體，惟妙惟肖，眼睛炯炯有神，奠定了整把壺的神韻，是點睛之筆；壺體上方稍變形的提梁，前高后低，方中寓圓，避免了方形提梁的呆板，也與壺體風格一致。提梁隨壺身勢而動，架構出作品的虛空間。遠遠看去，又像是寫意的雞翅臨空展開，提升了整件作品的氣勢；下設四足前后二二對稱，與提梁呼應，賦予整件作品一種動感，支撐出了整把壺的氣韻。

整個壺體曲面收放自如，主視面舒展流暢，上面泥繪一幅“公雞戲蟲圖”，神態逼真、活靈活現，富有生命的意趣，以寫實的方式再次點明了“雞”這一主題元素。

“德壺”精選本山綠泥為坯料，采用傳統的泥片鑲接法全手工成型，手法干凈利落、一氣呵成，壺身骨肉亭勻、光潔似玉，整體布局獨特，色澤渾厚古樸、溫潤典雅，營造出難得的視覺美感。

2 “德壺”的人文寓意與情懷

每一把紫砂壺都有藝人的觀察與思考，也融入了其人文情懷。此壺名為“德壺”，源于雞古稱德禽，引出創作主旨，意在揭示其內在的人文寓意。

古人看來，雞有五德，是兼具文、武、勇、仁、信的有德之士。漢·韓嬰《韓詩外傳》載，“君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也?！卑央u的德行——文、武、勇、仁、信表述得淋漓盡致。憑借此五德，雞不僅成為十二生肖之一，還躍升為二十八宿之一。雞之搖曳生姿、婀娜挺秀，其器宇軒昂、氣派不凡盡可入詩懷，借以象征美麗、高潔的品性；雞又是古代勞動人民勤勞和頑強生命力的象征；雞是勇敢頑強、不畏強暴的化身；雞鳴，是催人奮進的勵志之聲，古往今來，“聞雞起舞”的典故不知激勵了多少仁人志士。

雞也是正義與陽光的化身，古人相信雞有辟邪的神力，故門上貼雞符，可以辟邪驅鬼。清人袁枚《新齊諧》中有“雞叫一聲，兩鬼縮短一尺，燈光為之一亮。雞三四聲，鬼三四縮，愈縮愈短，漸漸紗帽兩翅擦地而沒。俗信鬼為陰氣所聚，畏陽，幽處而夜出，光天化日，無處容身，故雄雞叫旦，則怯遁不惶。”

千百年來，中國文化賦予了雞豐富的內涵，在歷代文人墨客和普通百姓的心目中樹立了完美的形象，已上升為中華民族氣節和美好品行的象征。

“德壺”，以獨特的造型風格及寫實與寫意相結合的藝術語言，抒發了鳳鳴天下，呼喚中國，其羽更豐、其音更清、其神更髓的豪情，謳歌了美麗、善良、勤奮、勇敢、堅持正義的人生品格。

3 結語

紫砂壺藝經數百年的發展已成為一門系統的中國傳統技藝，而在這過程中由于茶與壺的不斷碰撞以及文人的介入，紫砂壺被賦予了超越茶器本身的人文內涵，兼具了一種文化載體的功能?！暗聣亍边\用獨特的紫砂藝術語言，通過對壺嘴、壺體、壺把的造型塑造及壺體裝飾，把雞的靈性演繹得淋漓盡致，巧妙地把“雞”這一元素引入主題表達中，并借此引伸出“德”之內涵，表達了“武距文冠信仁勇，一聲啼散滿天星”的人文情懷，是一款兼具審美價值和人文追求的紫砂作品。