新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)的消極影響

周梨　洪蔣豐　楊茗月

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國改革開放的深入，新自由主義思潮大量涌入我國，對我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生較大的影響，對高校大學(xué)生沖擊尤為突出。本文分析新自由主義思潮的思想理論，闡述了學(xué)校、教師和學(xué)生層面上新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)的消極影響。

關(guān)鍵詞 新自由主義思潮 高校意識形態(tài) 消極影響

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)產(chǎn)生影響的思想基礎(chǔ)——“三化一論”主張

新自由主義所謂的“自由”就是賦予資本自由，主要表現(xiàn)為自由化、私有化和“政府干預(yù)”最小化。新自由主義最初產(chǎn)生起，將社會主義作為主要的批判對象，他們把市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)成資本主義的專利，提出“中國的唯一出路是搞私有化的市場經(jīng)濟(jì)”，大談國家職能弱化論和主權(quán)無意義論，以便為資本主義的全球私有化開辟道路是發(fā)展中國家成為西方經(jīng)濟(jì)的附庸。新自由主義思潮的重要理論基礎(chǔ)就是人性論，認(rèn)為人是受理性所支配的，并且具有自治權(quán)利，要占有并支配社會財(cái)富，增加自己的財(cái)富，趨利避害；反對集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)力至上。

2新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)的消極影響

一般來說，社會思潮按照從部分知識分子到青年學(xué)生再到社會群眾的順序依次擴(kuò)展，而前兩個(gè)環(huán)節(jié)是關(guān)鍵階段，其人員大多集中在高校。國際勢力不斷西化、分化中國意識形態(tài)，新自由主義思潮在我國高校意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生的斗爭結(jié)果造成了一些負(fù)面影響，使得學(xué)校、教師和學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)知方面的困感。

2.1一些高校的錯(cuò)誤導(dǎo)向以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的邊緣化

2.1.1馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位邊緣化

習(xí)總書記在2016年“517重要講話”中指出，“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲這種狀況必須引起我們高度重視。”從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期開始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大量流入，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材發(fā)生比較重大的改變，在絕大部分普通高校的經(jīng)濟(jì)類學(xué)科的專業(yè)中，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)己顯著超過馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光指出：“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和邊緣化的狀況令人堪憂?！?/p>

2.1.2沒有弄清馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

習(xí)總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志?！痹诋?dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和邊緣化的原因，除了國內(nèi)外環(huán)境的影響外，也與人們對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏正確的認(rèn)識有關(guān)。

2.2大學(xué)生價(jià)值觀多樣化趨勢

2.2.1缺乏理想和信念

蘇東劇變后，新自由主義者大肆鼓吹“意識形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義終結(jié)論”。新自由主義者還在我國對馬克思主義進(jìn)行誣蔑，鼓吹意識形態(tài)多元化，放言“馬克思主義的理論不是過了時(shí)，而是從未對過?！边@些錯(cuò)誤言論使部分大學(xué)生的馬克思主義信仰發(fā)生動(dòng)搖，產(chǎn)生了信仰多元化的傾向，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生將新自由主義經(jīng)濟(jì)理論奉為經(jīng)典，認(rèn)為馬克思主義的指導(dǎo)地位已嚴(yán)重動(dòng)搖或不復(fù)存在。缺乏馬克思主義的指導(dǎo)，就更談不上對社會主義共同理想的堅(jiān)持，社會和個(gè)人的發(fā)展都將迷失方向。

2.2.2以自我為中心的個(gè)人主義價(jià)值觀和價(jià)值取向維功利化

新自由主義“剔除了人的社會性，把人視為原子式的單個(gè)的人，他們生而分立，死而分立”。正是從這一本體論和方法論意義上的個(gè)人主義出發(fā)，新自由主義者把個(gè)人與社群、社會孤立甚至對立起來，全盤否定集體主義價(jià)值觀。新自由主義的這些思想使得青年學(xué)生中的個(gè)人本位、極端個(gè)人主義取向更加明顯，集體主義、奉獻(xiàn)精神受到冷落。“過多地以自我為中心甚至使一個(gè)宿舍的同學(xué)也無法和睦相處，一些學(xué)生因人際關(guān)系緊張紛紛逃離宿舍，大學(xué)生宿舍出現(xiàn)‘空巢現(xiàn)象?！?/p>

2.2.3傳統(tǒng)美德流失

“新自由主義把以自利和理性的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)作為其理論前提?！毙伦杂芍髁x者崇尚個(gè)人利益的至高無尚性，特別是個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的至高無尚性。這些思想，使我國部分大學(xué)生的實(shí)用主義和功利主義傾向越來越明顯。在學(xué)習(xí)上，部分大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)課程只為拿到榮譽(yù)、獎(jiǎng)學(xué)金，否定個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)、內(nèi)在素質(zhì)的提高；在就業(yè)選擇時(shí)，更是重視是否能夠?qū)崿F(xiàn)自身利益，無視國家和社會的現(xiàn)實(shí)需要；在生活上，拜金主義和享樂主義盛行，無視自身消費(fèi)能力，崇尚過度消費(fèi)和超前消費(fèi)。我國勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德逐漸流失。

2.3思想政治教育工作乏力

新自由主義思潮在我國被部分人盲目追隨，這與我國高校思想政治教育教學(xué)中不能科學(xué)對待馬克思主義，神化、僵化馬克思主義存在諸多聯(lián)系。

高校思想政治教育教學(xué)工作乏力的具體表現(xiàn)主要有：（1）高校思想政治教育目標(biāo)不切實(shí)際，存在高、大、空的問題，目標(biāo)脫離了正常的、健康的軌道，沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。（2）高校思想政治教育方式方法不當(dāng)，仍固守傳統(tǒng)，缺乏生動(dòng)性主體性和人文關(guān)懷。（3）高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)不足。某些高校思想政治教育者的專業(yè)素質(zhì)、自身修養(yǎng)等綜合素質(zhì)不符合思想政治教育者的要求，對新自由主義缺乏一定的抵抗力，放棄了對社會主義先進(jìn)性和價(jià)值導(dǎo)向性的追求。

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