論陶行知生活教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

周杰

摘 要 陶行知的“生活教育”思想對(duì)我們推進(jìn)素質(zhì)教育具有正大的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該按“生活教育”理論的要求，走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，讓學(xué)生走向生活和社會(huì)的大舞臺(tái)中得到教育和鍛煉；要發(fā)揚(yáng)普及陶行知鄉(xiāng)村教育的精神，大力提高農(nóng)村教育的質(zhì)量和水平；以陶行知解放兒童創(chuàng)造力思想為指導(dǎo)，貫徹“六個(gè)解放”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力。

關(guān)鍵詞 教育理念 生活教育 素質(zhì)教育 鄉(xiāng)村教育

近年來我們推行的素質(zhì)教育，實(shí)際效果和理想目標(biāo)有很大差距，真正推進(jìn)素質(zhì)教育，必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，吸收借鑒古今中外優(yōu)秀的教育探索成果，而其中人民教育家陶行知先生的生活教育思想，對(duì)今天我們的教育改革仍具有重要的指導(dǎo)意義。

1陶行知“生活教育”思想和方法的長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義

對(duì)于“生活教育”思想，陶行知曾概括地指出，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向上的需要而教育，使教育同人民大眾的生活緊密聯(lián)系，使學(xué)校同社會(huì)相溝通。這是陶行知生活教育理論的根本內(nèi)涵和特征，也是生活教育區(qū)別于舊中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要方面。陶行知先生主張知行合一，行是知之始，接知如接枝，親知是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)邊做邊教，邊做邊學(xué)，教學(xué)做合一。他從他生活的時(shí)代的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一直都非常注意適應(yīng)我們這個(gè)“窮國(guó)”的實(shí)際情況，要求多想窮辦法、新辦法，反對(duì)舊的傳統(tǒng)教育、超然教育、洋化教育。

陶行知以“生活教育”為中心的一整套教育理論，其精華之處可概括為以下三個(gè)相互聯(lián)系的方面： 第一，是建立在“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)之上，以改革脫離實(shí)際、脫離群眾的反科學(xué)的封建傳統(tǒng)教育為目的的教育理論；第二，是建立在“人民第一”觀點(diǎn)之上，以掃除眾多文盲，提高全民族科學(xué)文化水平為目的的多渠道、多層次、多軌制辦學(xué)辦學(xué)的教育理論；第三，是建立在“創(chuàng)造第一”觀點(diǎn)之上，以培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)、振興中華的一代新人為目標(biāo)的教育理論。陶行知的“生活教育”思想，既吸收了外國(guó)教育理論的長(zhǎng)處，又繼承了我國(guó)教育理論的精華。

2“生活教育”理論是我們實(shí)施素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)

陶行知將杜威的“學(xué)校即社會(huì)”的觀念改變?yōu)椤吧鐣?huì)即學(xué)校”的思想。他認(rèn)為好的方法莫過于在“做”上學(xué)，在“做”上教，從生活與工作的需要出發(fā)，讀對(duì)工作和生活有用的書，讀了書是為了用。所以他認(rèn)為只有“教學(xué)做一”才能改變過去幾千年來的讀死書的傳統(tǒng)方法，因?yàn)橐酝慕逃恰耙晕淖之?dāng)教育”，它使人坐而言，不使人起而行，所以他才極力主張教學(xué)做合一。由于缺乏多種途徑、多種渠道、行之有效的德育工作和法制教育，一些青少年頭腦中健康的高尚的道德情感缺失，法制觀念淡薄，很容易走上違法犯罪道路；由于缺乏美育，一些青少年缺乏高尚的審美趣味和藝術(shù)鑒賞能力，思想空虛，容易被一些低級(jí)庸俗的東西感染和腐蝕；由于缺乏與有效的家庭成員之間的溝通和交流，有些青少年與父母之間缺乏理解，產(chǎn)生矛盾和隔閡而得不到化解，造成家庭危機(jī)；由于缺乏必要的勞動(dòng)教育，有些青少年勞動(dòng)觀念淡薄，動(dòng)手能力極差，缺乏必要的自立能力，影響了他們才能的發(fā)揮；由于缺乏必要的體育鍛煉，一些青少年沒有健康的體魄，嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，也對(duì)他們將來走上社會(huì)后的工作和生活產(chǎn)生不良影響。要實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，第一，要求我們的學(xué)校、家庭、全社會(huì)都要確立正確的教育教學(xué)理念，切實(shí)解決培養(yǎng)什么人的問題，要樹立“成績(jī)不等于成長(zhǎng)”的理念把學(xué)生的健康成長(zhǎng)放在第一位；第二，學(xué)校、家庭、全社會(huì)都要協(xié)同努力，切實(shí)負(fù)擔(dān)起教育下一代的職責(zé)，共同為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的廣闊的成長(zhǎng)空間；第三，只有切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)才能有效的推進(jìn)素質(zhì)教育，而要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，關(guān)鍵是要變革考評(píng)體系。

3陶行知解放兒童創(chuàng)造力思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

解放兒童創(chuàng)造力的教育思想就是他的兒童教育理論中的一個(gè)重要組成部分。提出應(yīng)該從六個(gè)方面去解放兒童的創(chuàng)造力。一解放兒童的眼睛、 二解放兒童的頭腦、 三解放兒童的雙手、四解放兒童的嘴、五解放兒童的空間、六解放兒童的時(shí)間。陶行知認(rèn)為：在實(shí)現(xiàn)六大解放的前提之下，還必須對(duì)兒童創(chuàng)造力予以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，滿足“三個(gè)需要”：（1） “需要充分的營(yíng)養(yǎng)”。他說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，否則創(chuàng)造力就會(huì)被削弱，甚而至于夭折。”（2） “需要建立下層的良好習(xí)慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級(jí)的思慮追求。否則，必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍”。（3） “需要因材施教。”

解放兒童創(chuàng)造力的教育思想在當(dāng)前仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。青少年一代有沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。目前存在的“應(yīng)試教育”，同樣對(duì)受教育者造成“六大禁錮”，對(duì)他們實(shí)行“六大解放”，是實(shí)施素質(zhì)教育要解決的問題。要對(duì)兒童實(shí)施“六大解放”從而解放兒童的創(chuàng)造力，首先必須解放教育工作者的思想，要從落后的陳舊的教育觀念中解放出來，樹立民主的思想意識(shí)，尊重兒童的創(chuàng)造力。陶行知曾強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在民主和諧的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生才能獨(dú)立自主地從事創(chuàng)造性的活動(dòng)； 其次，教師要因材施教。在民主和諧的環(huán)境中，教師的因材施教就轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)提供有效的幫助和服務(wù)。