淺析北島詩歌中悖論意象的精神內核

孫維

摘 要 作為朦朧派詩人的旗手，北島的詩歌創作于十年動亂的后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的命運和心聲。經歷了動蕩混亂的十年，形成了北島冷峻的抒情方式。荒誕的現實，讓北島冷靜地觀察社會，思考人的命運。北島的詩歌中大量悖論意象的使用，矛盾的外衣裹挾著峻峭的語言掩飾了他內心的掙扎。從悖論效果的角度上來探討北島的詩歌特點，分析悖論現象并結合時代背景，更有利于剖析北島的內心世界和他的情感表達。

關鍵詞 北島 詩歌 悖論 意象 精神內涵

1詩歌荒誕意象的解構與重組

在中國當代詩壇中，北島無疑是具有重要價值的詩人之一，雖他旅居國外但仍堅持創作，關注著文學動向。作為朦朧詩派（北島自己并不認同）崛起的先鋒，他的詩歌反映了廣闊復雜的社會現實，洞察了人性弱點乃至國民劣根性，代表了一代青年知識分子的精神面貌，并在其中引起了強烈的心靈共鳴。

1.1挑戰傳統規則

以北島為代表的新一代詩人大膽質疑時代和社會，對五四以來傳統詩歌的束縛表示懷疑并接納西方詩歌藝術的熏染，使朦朧派的詩歌具有“現代性”。朦朧詩人對詩歌創作的探索求新與不斷實踐使其詩歌無論是思想上還是藝術上都達到了相當高的地位。

《回答》是北島直面黑白顛倒、荒謬歪曲的現實所發出的高聲疾呼——“我不相信！”猶如沖破黑暗的一道光束，仿佛帶給人們對黎明的憧憬。1949年出生的北島，可謂是與新中國同歲，然而文革十年，是非不分，勢利小人能位高權重，正直之士卻飽受折磨。那是一個瘋狂的年代，人們喪失理智，社會制度崩塌，人心人性中的黑暗肆意滋長，彌漫天際。眼前所見的境況或許并不真實，又或許人們被虛偽蒙蔽雙眼而不愿醒來。北島就如魯迅先生所言的“真的猛士”，他“敢于直面慘淡的人生”，也敢于“正視淋漓的鮮血”。所以他義憤填膺、憤慨不平，對這個黑白是非混淆不分的世界，決絕地撕下它丑陋的面具，發出正義的吶喊，勇敢提出自己對時代的質疑與反叛。“我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應。”在人云亦云的虛假的睡夢中，北島就是第一個在痛苦中醒來的人。

1.2人文意識的宣揚

學術界認為，朦朧詩派的出現在當代文學史上可以視為是五四文學的回歸。這一說法是合理的。朦朧詩受西方現代主義詩歌的影響，運用現代詩歌手法，善于捕捉日常普通的意象借以諷刺批判社會的黑暗。知識分子們在鞭撻黑暗追求光明的同時，更是在人道主義的基礎上著力關注人自身的價值。即使在特定年代，很多學者對朦朧詩派持反對態度，甚至不承認其出現的意義與價值。但不可否認的是，朦朧詩派是八十年代初期中國詩歌發展運動乃至思想界中一股重要的解放潮流。

以人為本的價值觀是幾千年來中外文學思想中的重要觀點。從我國古代儒家思想中的“仁”到十四世紀中葉西方意大利興起的文藝復興中的“人文精神”，再到我國五四文學運動中的“人的文學”都是對人的尊嚴與價值的宣揚和肯定。朦朧詩派中北島繼承發揚了五四新詩傳統，高舉人文大旗，重喚人性自由與價值。

“在沒有英雄的年代里，我只想做一個人。”北島在《宣告—獻給遇羅克》中表達了對人自身的價值與自由的不斷追求與對理想生活的美好憧憬。他拋開世俗的陳念，沖破傳統的禁錮，回歸人的本真，對人最單純的初心與執念充滿渴望。對人性的關懷與解放也成了朦朧詩派的鮮明特色。

2詩歌內在張力的韻律體系

北島是我國詩歌發展史上的里程碑，他每一階段的創作都是我國詩歌發展的代表和轉型。

2.1詩歌的悖論效果

北島的詩大致可以分為三個時期。前期從1970年到80年代中期，中期是80年代中期到80年代末，后期是1989年流亡海外到至今。北島的詩歌第一階段主要是朦朧詩。中國在文革結束之后出現了新詩的涌動和發展。朦朧詩的出現標志著中國現代主義詩學傳統在大陸三十年后的復興。作為朦朧詩的代表，北島用他沉著清醒又執拗的文筆獲得了廣大讀者的喜愛，其叛逆固執又懷疑現實的風格在眾多詩人中獨樹一幟。在藝術形式上北島多采用總體象征，隱喻，蒙太奇，意識流等表現手法，他常常采用象征乃至超現實主義的表現手法，沉著而不言語的用簡單的意象表達自己冷峻又嚴肅的內涵。他的眼神里含著憂郁，心里交雜著激情。他在詩歌中曾說，一切都是命運，一切都是煙云。時隔至今，不管我們再過多久，北島的詩歌永遠不會被歷史的灰塵湮沒，他會永遠閃光，擊打著人們的內心深處。北島的詩歌中經常夾雜著很多悖論，復雜又蘊含深意。

如他的新詩《創造》，我們在讀這首詩的時候，給人一種痛哭流涕的疼痛感。北島在眺望故鄉淚盈雙眼的時刻，孤獨包裹著他。那抖落的人群也是在孤獨地排著隊，語言的押韻又能怎樣呢？夜在法律上行走，船在短波中航行，拔掉的牙不再疼痛，書攪亂了風景，太陽也得救了，霞光在玻璃上大笑，一個被國家辭退的人等等，我們看到一組看似矛盾不和諧的畫面，但是仔細想想，這些充滿悖論讓人費解的意象不正是北島內心的掙扎與痛苦嗎，他被孤獨和痛苦包裹，難以尋覓自己的故鄉。印著血痕的母語，踏著他的腳步，也沒有剩下什么。荒誕的現實使他吶喊，但卻找不到自己的心靈歸宿，迷茫，憂愁，內心的孤獨。一個被國家辭退的人，穿過昏熱的午睡，來到海灘，潛入海底。然而不管他如何尋找如何期待，都與故鄉無法相逢！必定北島是要謳歌下去，他唯一還擁有的只有他的母語，只有母語沒有將他開除拋棄。北島曾在《上海文學》主辦的“百家詩會”上說過，“詩人應該通過自己的作品建立一個自己的世界，正直的世界，正義和人性的世界。”北島就是如此，用手中的筆勾勒了自己的另一個世界，正直而有溫度。即使眼睛里飽含憂郁也不會停止內心的激情。再如北島的《十年之間》，詩歌中“而昨天那盞被打碎了的燈，在盲人的心中卻如此輝煌”在這里就是一個悖論，打碎了的燈怎么會在盲人心中輝煌呢？盲人是看不見的，所以他是無法看到燈光的輝煌的。北島的悖論意象詩句很多，這些悖論看似覺得多余矛盾，但其實它真實地表達了作者的處境與心情。可以理解為所以的人民都像盲人一樣，失去了自己的“眼睛”，看不到真實的東西，蒙蔽了雙眼，而現在哪怕是盲人也覺醒了，睜開了被禁閉千年的眼睛，看到世間一切的虛偽和邪惡。所有的燈光都照耀著，閃爍著他們的眼睛。結尾將全詩的沉重感推向了頂點，作者在激昂地吶喊：黑暗都將被照亮，歷史將會被澄清，一切都會光明！全文的感情表達的淋漓盡致。所以這里的悖論是很精彩的，它輔助了詩人的情感表達，它是歇斯底里的憤喊。

2.2矛盾沖突中的自我拷問

北島的詩歌內部充滿矛盾，荒誕不經中卻又發人深省。面對動蕩的民族災難，他能自我拷問，自我反思，顯示出了他對于歷史、民族的高度責任感。對于前進的迷途，就像是“在霧中航行，沒有帆，在月夜下漂泊，沒有錨”迷茫無助，漂泊無依。即使被黑暗吞沒也絕不向它屈服，哪怕是生死未知，命懸一線，也“決不跪在地上，以顯出劊子手們的高大”，就算湮為塵埃，也懷有對火紅黎明的美好期待與向往。

在迷惘的征途中也始終保持自我清醒與自我反思，北島以挑戰者的姿態對權威對世俗對傳統持以質疑，因為經歷了太多苦難，看清了太多迷霧，度過了太多黑暗，也決不放棄對光明的追尋：“我曾正步走過廣場/剃光腦袋/為了更好地尋找太陽/卻在瘋狂的季節里/轉了向”而所謂的光明，所謂的真理卻是來自“鹽堿地”，當詩人自以為找到了表達真理的方式，卻又如同“烘烤著的魚夢見海洋”。原來苦苦尋找的希望是那么不切實際，虛幻無力。似乎一切又是被無盡的黑暗籠罩，“路從這里消失/夜從這里消失”。希望的遙不可及，信仰的消解破滅，價值體系的崩潰，這種絕望讓北島難以言喻。“惡夢依舊在陽光下泛濫”即使是奮力呼喊，“卻沒有人醒來”詩人不得不獨自面對“痛苦的悸動，尸骨在夜間走動”。

這令人苦悶的現狀，這令人敢怒不敢言的現狀，每一次思索詩人都是與自己的靈魂對話。

北島對于自己早期的詩歌多持否定態度，尤其是對人人贊揚的代表作《回答》的評價，他直言這類詩歌這在某種意義上是官方話語的一種回聲，帶有語言暴力傾向。這些年他也一直的寫作中反省，力爭去掉這種影響。北島的詩歌總是以人道主義出發，對社會的黑暗，人性的扭曲和有悖于正確價值觀的現象發出質問與鞭撻，使得其詩歌中充滿理性色彩。而也正是在這種人道主義的哲學基礎之上，對自我的深刻反問與思考，詩歌的冷靜表達中又充滿強大的力量。在這種自我反省中北島對自我靈魂發出了真實拷問，顯現出自我價值在歷史背景和人格力量中的主體意識，顯示了北島的以人為本和對真實人性的追尋。他的柔軟的內心在筆端流露出了堅硬的詩歌，并將這份理性傳遞給一代又一代讀者。

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