農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用策略研究

何少梅

摘 要：小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)有利于更好地開(kāi)展德育工作，維護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，讓德育工作從課程思維轉(zhuǎn)向活動(dòng)思維，更為有效地構(gòu)建學(xué)校德育高地。分析了小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源開(kāi)發(fā)與利用的重要意義，提出了農(nóng)村小學(xué)德育課程資源開(kāi)發(fā)建議，總結(jié)了農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的利用策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；鄉(xiāng)土資源；開(kāi)發(fā)；利用

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)和課程資源研究的興起，鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)和利用成為小學(xué)德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。本文分析了小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源開(kāi)發(fā)與利用的重要意義，提出了農(nóng)村小學(xué)德育課程資源開(kāi)發(fā)建議，總結(jié)了農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的利用策略。

一、小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源開(kāi)發(fā)與利用的重要意義

鄉(xiāng)土德育課程資源就是從農(nóng)村的實(shí)際情況出發(fā)，制訂凸顯當(dāng)?shù)亓己玫赖滤刭|(zhì)的教材體系，彌補(bǔ)思想品德教育體系存在的缺陷。小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用有利于填補(bǔ)德育空缺，受社會(huì)不良思潮的影響，德育工作的開(kāi)展困難重重，如果能夠結(jié)合鄉(xiāng)土地域特征就能更好地開(kāi)展德育工作；小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)有利于保護(hù)地方文化，將鄉(xiāng)土德育資源與文化保護(hù)結(jié)合起來(lái)，能夠?qū)崿F(xiàn)文化發(fā)展與教育發(fā)展的互補(bǔ)互助。

二、農(nóng)村小學(xué)德育課程資源開(kāi)發(fā)的建議

1.提高教師素養(yǎng)，帶動(dòng)課程資源開(kāi)發(fā)

農(nóng)村小學(xué)德育課程資源開(kāi)發(fā)要提高教師的素質(zhì)，通過(guò)教師的能動(dòng)性來(lái)帶動(dòng)課程資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)程。首先，教師自身要重視德育工作，教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師要以身作則，以身示范，努力提高自身的思想素質(zhì)和政治理論水平，做到緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)學(xué)生存在的思想問(wèn)題有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)鄉(xiāng)土資源課程開(kāi)發(fā)的研究。其次，教師要提升自身課程整合的能力，推出“品德+德育”整合課程，優(yōu)化德育方式，提高育人實(shí)效。構(gòu)建課程資源系統(tǒng)，加大區(qū)域精品課程推廣力度。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)則要“行”與“思”交互并進(jìn)，不能有所偏廢，促使教師達(dá)到“行中有思、思中有行、行而后思、思而后行”的境界，在課程開(kāi)發(fā)與運(yùn)用中不斷探索、不斷反思，提高駕馭課程的能力。總之，教師是課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的關(guān)鍵性因素，只有通過(guò)一系列措施調(diào)動(dòng)教師的積極性和能動(dòng)性，讓教師不遺余力地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)與利用，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于社會(huì)大環(huán)境，更不能流于形式，講究實(shí)效做好學(xué)生的思想德育工作。

2.整體推進(jìn)德育，輔助課程資源開(kāi)發(fā)

農(nóng)村小學(xué)德育課程資源的開(kāi)發(fā)要從整體德育工作情況來(lái)思考，以其他德育工作的開(kāi)展為基礎(chǔ)輔助鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)。首先，要開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土人文資源。鄉(xiāng)土人文資源主要圍繞的是當(dāng)?shù)氐娜诉M(jìn)行德育素材的搜集。其次，要開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源。鄉(xiāng)土文化資源則要圍繞當(dāng)?shù)匚幕谋举|(zhì)來(lái)進(jìn)行相關(guān)資源的搜集與整理。校本課程在內(nèi)容設(shè)計(jì)上結(jié)合鄉(xiāng)土人文資源，活動(dòng)設(shè)計(jì)上結(jié)合鄉(xiāng)土人文與文化的特色，鼓勵(lì)學(xué)生自信樂(lè)群，學(xué)有所長(zhǎng)，充實(shí)豐富辦學(xué)內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“彰顯學(xué)生個(gè)性風(fēng)采，促進(jìn)校內(nèi)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，助力學(xué)校辦學(xué)發(fā)展”三贏的美好局面。

3.實(shí)地考察資源，構(gòu)建校外教育體系

鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)要重視實(shí)地考察，不能單純依循書(shū)面資料來(lái)進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)。實(shí)地考察的操作就是要面向當(dāng)?shù)氐纳瞵F(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將課堂與現(xiàn)實(shí)、與社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心他人、關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)烈的責(zé)任感。具體考察的內(nèi)容包括：當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化資源，諸如戲劇、表演等文化內(nèi)容；當(dāng)?shù)氐臍v史、地理等情況；當(dāng)?shù)氐娜宋陌l(fā)展過(guò)程等；當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀等。這些內(nèi)容都是優(yōu)秀的課程資源內(nèi)容。農(nóng)村小學(xué)應(yīng)該深入實(shí)地考察，構(gòu)建校本教育體系，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌人文文化等因素都真實(shí)地傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到鄉(xiāng)土德育課程資源的可信度較高，是真正為家鄉(xiāng)說(shuō)話(huà)的教材體系和課程體系，潛移默化之中能夠提升學(xué)生對(duì)德育的重視。

三、農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的利用策略

1.重視課堂改革，融入鄉(xiāng)土德育

農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的利用要結(jié)合小學(xué)課堂教學(xué)改革，在各學(xué)科課堂教學(xué)過(guò)程中都融入鄉(xiāng)土德育的內(nèi)容。在課堂教學(xué)改革中，一直強(qiáng)調(diào)我們的教育要貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生的真實(shí)生活環(huán)境，所以在課堂改革中融入鄉(xiāng)土德育是符合國(guó)家教育基本要求的，也是符合當(dāng)前德育多元化滲透的基本要求的。首先，在語(yǔ)文課堂改革中要融入鄉(xiāng)土資源，語(yǔ)文課堂上教師與學(xué)生一起閱讀課文，形成文理分析能力和語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)涉及德育目標(biāo)，那么教師就可以把鄉(xiāng)土德育的資源內(nèi)容融入其中，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀了古詩(shī)詞之后，思考當(dāng)?shù)厥欠裼信c之相似的風(fēng)景等；閱讀了解放軍的英雄故事之后，思考本地的愛(ài)國(guó)英雄故事等；通過(guò)對(duì)美好生活的分析，思考本地新農(nóng)村的建設(shè)給農(nóng)村地區(qū)帶來(lái)了巨大的變化，對(duì)這些內(nèi)容學(xué)生是有真實(shí)感觸的。當(dāng)然一些反面的事例和材料也可以運(yùn)用到教學(xué)中，課文內(nèi)容包羅萬(wàn)象，教師的德育引導(dǎo)也要與本地的情況緊密聯(lián)系起來(lái)。其次，鄉(xiāng)土資源與小學(xué)“道德與法治”教育活動(dòng)相整合，這樣學(xué)生就可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r反思要怎樣更好地形成良好的道德品質(zhì)，更改當(dāng)?shù)氐囊恍┎涣剂?xí)慣，提升學(xué)生明辨是非的能力。另外，鄉(xiāng)土德育資源與小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)整合，能夠確保學(xué)生更多地理解國(guó)外優(yōu)秀文化，形成良好的國(guó)際交流素質(zhì)，并樹(shù)立加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ツ芰Φ臎Q心。課堂改革融入鄉(xiāng)土德育是對(duì)鄉(xiāng)土德育課程資源的有效利用，因?yàn)樾W(xué)教育之根本還是課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)上必須要求教師適度融入鄉(xiāng)土資源，確保學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，形成愛(ài)家鄉(xiāng)的良好品質(zhì)。

2.實(shí)踐活動(dòng)為主，形成德育體驗(yàn)

德育工作是關(guān)系學(xué)生一生的教育，是學(xué)校教育中最“實(shí)”的基礎(chǔ)部分，“質(zhì)”的指標(biāo)，在鄉(xiāng)土德育資源開(kāi)發(fā)后必須要設(shè)計(jì)有效的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)形成德育體驗(yàn)，因?yàn)橹灰獙?shí)踐才能夠讓鄉(xiāng)土資源真真正正地被利用起來(lái)。以往，教師在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往以課堂教學(xué)為主，如：教師通過(guò)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)游戲，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神；引導(dǎo)學(xué)生換位思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解；組織體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩；利用“信任測(cè)試”，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。但是，鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)后教師的德育實(shí)踐活動(dòng)就可以從室內(nèi)傳遞到室外，形成綜合化的實(shí)踐活動(dòng)體系。

首先，教師組織的實(shí)踐活動(dòng)要重視鄉(xiāng)土人文。古語(yǔ)云：“人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”教師組織小學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)，要重視對(duì)鄉(xiāng)土人文資源的利用。例如：通過(guò)活動(dòng)，訪(fǎng)問(wèn)村中老人，了解當(dāng)?shù)刈鹄锨闆r如何，然后思考如果老年人得不到照顧是不是很可憐，那么這樣的家鄉(xiāng)是不值得尊敬的，必須盡快改變。又如：培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)走向生活，了解家鄉(xiāng)的山水、經(jīng)濟(jì)等，進(jìn)而思考如果有一天我們生存的家園都沒(méi)有了，我們又將何去何從？這樣，學(xué)生在活動(dòng)中長(zhǎng)智、育德。總之，地域內(nèi)如果有好的人文環(huán)境，有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈拿黠L(fēng)氣，久而久之，這個(gè)地方的生活環(huán)境就會(huì)越來(lái)越好。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們的生活環(huán)境，了解人文情況，自然能夠?qū)崿F(xiàn)德育目標(biāo)，讓開(kāi)發(fā)到的鄉(xiāng)土人文資源能夠得到更好地利用。

其次，實(shí)踐活動(dòng)要立足鄉(xiāng)土文化資源。“鄉(xiāng)土文化”，即在時(shí)間的長(zhǎng)河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。鄉(xiāng)土德育資源的開(kāi)發(fā)也是立足于鄉(xiāng)土文化之中的，所以在德育實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中還需要通過(guò)鄉(xiāng)土文化的滲透教育來(lái)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。例如：各地農(nóng)村都會(huì)有一些神奇的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)背后往往有著人民對(duì)自然、對(duì)生活的希冀，所以教師可以組織學(xué)生搜集民間傳說(shuō)，并總結(jié)這些傳說(shuō)背后的意義。

另外，教師可以利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行德育與審美教育的融合。中共中央在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)”，所以，鄉(xiāng)土德育資源的利用要考慮將德育與審美教育融合起來(lái)。鄉(xiāng)土德育資源的利用要遵循情感體驗(yàn)的原則。鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)也要遵循審美的心理體驗(yàn)，遵循將審美情感和道德情感結(jié)合起來(lái)才能起到更好的教育效果。鄉(xiāng)土德育資源的利用要遵循德育教學(xué)的理想觀念，德育活動(dòng)的開(kāi)展不是強(qiáng)硬的加給學(xué)生道德理念，而是讓學(xué)生真實(shí)地感受什么是美、什么是丑；什么行為需要鼓勵(lì)、什么行為應(yīng)該摒棄。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要結(jié)合鄉(xiāng)土資源的實(shí)際情況，讓學(xué)生感受到美與丑的差別，也就是說(shuō)只有建立了正確的審美觀念，才能形成高尚的道德水平。

3.利用鄉(xiāng)土德育，優(yōu)化育人環(huán)境

利用開(kāi)發(fā)到的鄉(xiāng)土德育資源，優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境，這是對(duì)德育工作的長(zhǎng)久影響。首先，要利用開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)土德育人文資源來(lái)進(jìn)行校園墻壁文化建設(shè)。一直以來(lái)，校園墻壁文化都是包括兩個(gè)方面的主要內(nèi)容：一是名人榜樣的介紹；一是學(xué)生自己的優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果展覽等。這些活動(dòng)的開(kāi)展都需要人文資源做基礎(chǔ)，那么鄉(xiāng)土人文資源可以將當(dāng)?shù)氐挠⑿勰７妒论E整理出來(lái)，來(lái)填補(bǔ)校園墻壁文化，具體的人文資源包括：優(yōu)秀畢業(yè)生、身殘志堅(jiān)青年、優(yōu)秀教師、見(jiàn)義勇為英雄、先進(jìn)工作者、抗日英雄等。這些鄉(xiāng)土人文榜樣有著更強(qiáng)的影響力。其次，要利用鄉(xiāng)土德育資源開(kāi)發(fā)到的自然資源來(lái)進(jìn)行校園環(huán)境建設(shè)。當(dāng)?shù)靥赜械闹参镒鳛樾@環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵，能夠讓學(xué)生更好地感受家鄉(xiāng)的美。另外，根據(jù)當(dāng)?shù)卣鎸?shí)案例進(jìn)行“道德與法治”的相關(guān)介紹，這樣學(xué)生就從身邊的事情入手，更好地了解了法律法規(guī)，自覺(jué)遵紀(jì)守法，同時(shí)，中心校可以定期邀請(qǐng)法院、檢察院、公安等政法系統(tǒng)干警，給學(xué)生上專(zhuān)題法治教育課，并組織學(xué)生參觀市看守所，根據(jù)他們提供的有關(guān)案例材料，編寫(xiě)了普法校本教材，剖析了違法犯罪的原因，提出了預(yù)防措施。總之，學(xué)校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋榮之根。學(xué)校文化不是寫(xiě)在墻上，印在紙上，利用鄉(xiāng)土資源凝練學(xué)校文化，優(yōu)化育人環(huán)境，將德育深入小學(xué)生的內(nèi)心，確保通過(guò)育人環(huán)境來(lái)形成高效的德育對(duì)策。

綜上所述，小學(xué)鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)有利于更好地開(kāi)展德育工作，維護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，讓德育工作從課程思維轉(zhuǎn)向活動(dòng)思維，更為有效地構(gòu)建學(xué)校德育高地。

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編輯 魯翠紅