十九大報告對傳統民本思想的創造性轉化探析

【摘 要】 民本思想是古代中國優秀的政治文化傳統。黨的十九大報告蘊含著豐富的愛民、為民、共富、共享等思想，是對傳統民本思想的創造性轉化與發展。本文主要分析了傳統民本思想的主要內涵。包括保民、愛民、養民、富民的思想。接著分析了新時代社會主要矛盾的轉化。新時代社會主要矛盾的提出，使黨的全心全意為人民服務的思想步入了一個嶄新的境界。最后分析了傳統民本思想的創造性轉化。

【關鍵詞】 十九大報告；民本思想；創造性轉化

民本思想是古代中國政治文化中的優秀傳統，繼承并發展這一思想有助于政治穩定、社會發展與社會和諧。在黨的十九大報告中，通過對新時代社會主要矛盾轉化的新判斷，折射出豐富的愛民、為民、共富、共享的思想，體現出對傳統民本思想的創造性轉化和發展。

一、傳統民本思想的主要內涵

在中國五千多年的文明中，蘊藏著豐富的傳統政治文化資源，其中優秀的政治傳統可以成為今天啟迪智慧、涵養道德、滋潤文明的有益支撐。民本思想就是中國古代優秀政治傳統中的精華。中國古代的民本思想在追求保民、愛民、養民、富民的思想上，提供了可資借鑒的思想養份。當然，古代的民本思想是建立在君權本位前提下的主張，與當代社會主義制度下，以人為本有著本質的區別，繼承并超越這一政治傳統，使古老的民本思想創造性轉化為今天的政治實踐，是我們的應有態度。民本，就是以民為本。《尚書·五子之歌》講“民為邦本，本固邦寧”。強調了民對國家的根基性作用。到了先秦時期，進一步提出了舟水之喻：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（《荀子·哀公》）舟水之喻成為后來歷代君王明鑒的古訓。孟子更明確地提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），進一步強調了君對民的依賴關系和民的重要地位。由此，民本思想成為古代中華政治文明的重要傳統，為歷朝歷代思想家和開明君主所秉持。它的主要內涵包括：

1、保民愛民。關于這一思想，早在西周時期，周公就曾告誡康叔：“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”（《尚書·梓材》）。意思是說，要想江山永固，必須世世代代保民愛民。君主要待百姓如親人，愛民如子。

2、養民富民教民。先秦時期，孔子在其仁愛的思想指導下，主張將仁愛貫穿在養民的過程中。孔子稱“子產有君子之道四焉”，其中“養民也惠”（《論語·公冶長》）是一個原因。孔子養民主張在途徑上主要包括裕民生、輕賦稅、惜力役、節財用等。孔子還主張實行平均主義政策，孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（《論語·季氏》）。在孔子看來，對于國家而言，財富寡少并不足為患，而財富不均卻是導致社會不安定的因素。孔子主張國家要養民，進而再主張富而教之，認為國家之目的不僅在充裕民眾之衣食，更為重要的是要使人民養成高尚而美好的道德德性。孔子在回答冉有關于民眾人口眾多以后的問題時說：“富之”、“教之”（《論語·子路》）提出了對民眾的教化思想。

3、重視民心民意。古代政治思想家認為，取得民心、順應民意是保持君主統治、實現國家興旺的關鍵。孟子曾講：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”（《孟子·離婁上》），強調了取得天下的辦法在于取得人民的支持，“得民心者得天下”，要順應人民的意愿，根據人民的喜樂決定政策的取舍，孟子的主張蘊含著民心的相背決定社稷的安危的道理，也成為歷史上的開明君主所遵循的重要原則。

二、新時代社會主要矛盾的轉化

馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，矛盾無時不有、無處不在，人類社會就是在一個個矛盾的出現、解決中不斷向前進步的。在社會主義社會，矛盾也是普遍存在的。抓住主要矛盾，解決次要矛盾，推進社會發展與進步，是馬克思主義的基本觀點和重要的方法論。黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。這是黨關于新時代社會主要矛盾轉化的新表述，也是習近平新時代中國特色社會主義思想中的深刻判斷。

當前，我國躍居世界第二大經濟體即將全面建成小康社會，時代的需要發生了嶄新的變化。發展的問題更加突出，如何應對發展的不平衡不充分的現象對黨的執政能力提出了新的考驗。同時，經過改革開放近40年的快速發展，人民的需要也進一步提高，呈現出多層次、多領域、立體化的特點，人民需要的不僅是物質文化需要的提高，還是對民主、公平、安全、舒適、健康、環保等更高層次、更加多樣、更寬領域的需要，因此，“人民日益增長的美好生活需要”就是對這一時代狀況的精準概括。可以說，只有處理好人民美好生活需要與發展不平衡不充分的關系，黨和人民的事業才能健康快步發展，才能為實現新時代的新“兩步走”戰略、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強勁的動力支撐。同時“人民日益增長的美好生活需要”的判斷，體現了黨全心全意為人民服務的根本宗旨。蘊含著以人民的利益為中心，通過增進民生福祉，增強人民的獲得感、安全感、幸福感的核心要義。

三、傳統民本思想的創造性轉化

新時代社會主義主要矛盾的提出標志著新時代、新要求、新起點的開始。對黨的各項事業提出了全新要求，圍繞這一主要矛盾，黨必須在政治、經濟、文化、社會、生態、軍隊建設、對外關系、黨的建設等多領域不斷開拓創新、接力奮斗。同時，新時代社會主要矛盾的提出，也標志著傳統民本思想的升華，使黨的全心全意為人民服務的思想步入了一個嶄新的境界。

全心全意為人民服務是馬克思主義的基本原則，無產階級世界觀的重要體現，是中國共產黨一貫堅持的根本宗旨。毛澤東同志曾經指出：我們共產黨人區別于其他任何政黨的一個顯著的標志，“就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切以人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點”。正是基于這樣的出發點，黨緊緊依靠人民、帶領人民進行了艱苦卓絕的抗日戰爭、解放戰爭，取得新民主主義革命的勝利，并成功地取得了社會主義新中國建設的初步勝利。

改革開放后，鄧小平提出了判斷改革開放的“三個有利于”的標準，發展了為人民服務的思想。三個有利于是指“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。發展社會主義生產力、增強社會主義國家的綜合國力，歸根結底都要落實到不斷滿足人民日益增長的物質文化需要上，落實到增進人民利益，提高人民生活水平上。其中，“有利于發展社會主義社會的生產力”是生產力標準。“有利于增強社會主義國家的綜合國力”是生產力標準的直接現實表現。將人民的利益作為最首要和最根本的價值標準，體現了黨的人民利益至上的原則與立場。“有利于提高人民的生活水平”是“三個有利于”標準的最高價值取向和根本歸宿。

新時代，以習近平總書記為核心的黨中央也繼承并發展了全心全意為人民服務這一重要思想。從十九大報告中可以看出黨愛民、為民、共富、共享的情懷與追求，黨為人民服務、以人民為本的使命擔當，傳統民本思想在新時代的深化與轉化。首先，將為人民服務的根本宗旨與人民美好生活結合起來，使執政為民理念更加深化、更加具體化、更具現實性與操作性。黨的十九大報告中指出：為什么人的問題是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。習近平總書記曾指出，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標，還提出了共富與共享相結合的思想。帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。其次，共同富裕體現了社會主義的本質，也體現了黨執政為民的情懷與追求。共富，就是指共同富裕。這是鄧小平提出的，它的主要內容就是讓一部分地區、一部分人通過誠實勞動先富起來，進而帶動其他地區、其他人民走向共同富裕。黨的十九大報告進一步深化了鄧小平共同富裕思想，提出要讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現全體人民共同富裕的目標邁進。最后，共享思想是對共富思想的深化與發展。共富、共享是社會主義的本質要求，是社會主義優越性的集中體現。黨的十九大報告還提出要讓廣大人民群眾共享改革發展成果。將為人民服務的主要目標具體化為“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”。深入開展脫貧攻堅，多謀民生之利、多解民生之憂，在發展中補齊民生短板。保證全體人民在共建共享發展中有更多的獲得感。

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【作者簡介】

侯文莉（1969.2-）女，漢族，江蘇揚州人，博士，副研究員，研究方向：中國政治思想史.