起底假文物產業鏈

蒲琳

事實上，資料顯示，中國假文物已經形成了相對完整的產業鏈——尤其是近年來，隨著中國收藏熱潮的興起，假文物制造在全國“遍地開花”，越來越多的假文物源源不斷地流入到全國各大文物市場，造成假貨泛濫，收藏業遭遇誠信危機。

文物圈似乎總能走在時尚的前端。

先有作家馬伯庸一篇題為《少年Ma的奇幻歷史漂流之旅》的博文，講述其在河北衡水冀寶齋博物館的“神奇之旅”。后有清華大學建筑系在讀博士生徐騰筆下《他奶奶的廟》所描繪的奶奶廟“狂拽酷炫吊炸天”的造神技能。

無論是假文物也好，假寺廟也罷，其背后折射出的，或許都是一場人們直面內心欲望的狂歡。

從鄭和用過的熱水瓶到乾隆官窯青花彩電

前不久，“社會豬”剛剛文上身，筆者就在朋友圈看到“琺瑯彩山水佩奇游春馬蹄杯”馬不停蹄地出土走紅了。精細生動的畫工，沉著明亮的著色，人物衣著上大膽超前的礬紅上色，看起來并不便宜的樣子。

而這并非文玩圈第一次犯“中二病”。

在《國家寶藏》《假如國寶會說話》走紅之前，央視有一檔經典文博類節目《尋寶》——不僅有助于提高公眾對藝術品的鑒賞品味，也印證了國人在生產各種“高能”文物上的非凡天賦。

有一期，一位男士帶來了他的大寶貝：一個明朝的青花瓷熱水瓶！當場就把專家們嚇懵了。但該男士十分淡定地表示，它沒有膽，是鄭和下西洋的時候裝開水用的。這位大哥還把瓶翻過來給大家看鐵證，底部赫然印著：“明成祖內閣司禮太監”。

專家為他助陣“你們無知了吧，這個（熱水瓶的）形狀，在古代被稱之為桶。這個柄呢，在古代被稱為提攜，是龍柄?！绷硪粋€專家說：“這就是個棒槌似的梅瓶啊，我建議定名為青花龍柄棒槌梅瓶。”

別說，青花真的很萬用。不僅熱水瓶能青花，在《尋寶》的海選現場，節目組還拍到了所謂“乾隆官窯青花大彩電”。專家言之鑿鑿地聲稱，這是乾隆年間燒制的，是傳世孤品，造價很貴，很值錢。

其實，這些年來，各種“奇葩”的文物層出不窮——元青花的AK47和手榴彈是在大聲告訴我們，元代是中國疆域最遼闊的時代；大明萬歷年間的青花恐龍，怕是對照《山海經》做出來的；還有個新聞：一男子花6萬買了個古董碗，結果經鑒定底部有“微波爐適用”字樣。

連兵馬俑造假都造到國外去了——日本出土“戰國時期的多啦A夢俑”，美國出土“米老鼠俑”、“辛普森俑”、“史瑞克俑”、“超級英雄俑”等。

但其中最出名的恐怕還要屬河北衡水冀寶齋博物館“令人顛覆三觀”的藏品了。2013年，原本鮮人知曉的鄉村博物館，隨著微博紅人、作家馬伯庸一篇《少年Ma的奇幻歷史漂流之旅》博文火了。

文章描述了馬伯庸在冀寶齋的“神奇之旅”。從“鬼谷下山罐”系列到印有白話的“唐五彩人物敘事葵口盤”再到形態詭異的十二生肖系列，這些展品的“奇葩”程度超出想象。

“你們在寫牌子之前根本就沒想好是嗎？為什么要這么誠實地讓參觀者看到修改痕跡啊！而且那后補上去的‘稀世珍品潦草的手寫是怎么回事？”剛進行參觀時，馬伯庸便在一件“乾隆年間的紅描金皮球花盤龍長頸瓶”面前發出這樣的哀嚎。

此外，書寫著“長孫公無忌一生輔佐皇上為朝廷立下許多汗馬功勞”白話字樣的“唐五彩人物敘事葵口盤”、足以顛覆歷史的“晉代斗彩‘三英戰趙云葵口盤”以及分了公母的十二生肖系列等展品都讓馬伯庸“震撼”不已。

后經媒體調查發現，博物館歸屬冀州市二鋪村。兼任村黨支部書記、博物館館長的王宗泉，多年來收購4萬余件“古董”、價格多在一二百元至2000元之間，總投資在數千萬元，王宗泉以村委會名義“打白條”，館內人員拿白條去村委會領錢，再轉交給文物商。當地村民稱，因收購數量多，各地文物商排隊登門，一度呈趕集之勢。多位村民曾就村里賬目、建館問題向上級反映，稱王宗泉建館資金來源于出賣集體土地，更有村民懷疑王宗泉洗錢。

直到被馬伯庸吐槽后，河北省文物局對該博物館作了調查處理：冀州市民政局現已撤銷冀寶齋博物館的民營非企業單位注冊登記證，冀寶齋閉館整頓。冀州市紀委、監察局將對相關部門責任人調查處理。

而就是這樣一家博物館，此前擁有3A景區、愛國主義教育基地、少先隊實踐教育基地、省級科普基地等多個名頭。

10萬從業者，超百億年收入

撇開冀寶齋博物館有非法目的之嫌外，愿意買“奇葩文物”的人，誰不是懷揣著“撿到值錢文物，博一博單車變摩托”的夢想，但要是沒點文化，就容易成搞笑素材了。

但如果是碰到那些“栩栩如生”的假文物，就算行內人也都要小心翼翼。

事實上，資料顯示，中國假文物已經形成了相對完整的產業鏈——尤其是近年來，隨著中國收藏熱潮的興起，假文物制造在全國“遍地開花”，越來越多的假文物源源不斷地流入到全國各大文物市場，造成假貨泛濫，收藏業遭遇誠信危機。據統計，集文物仿制、運輸、銷售為一體的產業鏈條現在擁有超過10萬從業者，每年收入超過百億元，儼然成為收藏市場新的吸金器。

據了解，在文物出土大省河南，目前已形成了以洛陽孟津南石山村、禹州神厘鎮、南陽鎮平縣三地為中心的文物仿造產業，而且各具特色。唐三彩、古鈞瓷、古玉都是當地最為常見的仿造文物。

不僅是河南，全國各地都形成了各具特色的文物仿制基地。全國90%的仿制紅山玉產于遼寧地區；仿制良渚玉大部分產于江浙一帶；仿制齊家文化玉器則主要集中于甘肅；戰國、漢代玉器則是河南、安徽、江蘇徐州地區最盛。

而在《10件著名的假古董和買下它們的冤大頭》一文中，更是列舉了10件世界著名的偽造品故事，其中就有估價24億的“金縷玉衣”事件——金縷玉衣是中國漢代皇帝和貴族殮服的通稱，按死者等級分為金縷、銀縷、銅縷。皇帝及部分近臣入殮時都穿金縷玉衣，用金縷和玉片縷結而成。

2011年9月，隨著商人謝根榮騙貸案進入二審，中央電視臺《新聞1+1》節目播出《“助紂為虐”的古董鑒定》，曝光了天價“金縷玉衣”出爐的來龍去脈：法院查明，案件中兩件被估價24億的“玉衣”系偽造而成，偽造文物后，謝根榮出錢請故宮博物院原副院長等5位專家估出天價，然后憑借這兩件“玉衣”取得銀行信任，不但為之前6.6億元借貸做擔保，又獲得5000萬元貸款及4.5億元銀行承兌匯票。

這5位國家級古董鑒定專家全都有著耀眼的頭銜和光環，卻被謝根榮的“評估費”所收買，為其出具了24億元的虛假天價鑒定證書。而當這些專家的閱歷和名頭擺在面前，連白巖松都說：“我當時第一直覺就是，隨便在馬路上撿到一塊石頭告訴我這個價值一億元，估計我都會信。”

從“按需造神”的奶奶廟到“萬事皆和”的萬和宮

除了讓你懷疑人生的天價奇葩文物，去年，河北易縣一個叫“奶奶廟”的地方也在網絡上火了很久。

在這座號稱“華北第一道場”的奶奶廟里，不僅有佛教寺廟里的佛祖、菩薩、護法，而且還有主宰升官發財的“官神”，“財神”，保佑高考升學的“學神”，以及保佑行車安全的“車神”。

據報道，這座奶奶廟的廟會有超過100萬人到現場拜祭，可以在短短半個月產生4000萬的流水。奶奶廟由山下馬頭村經營，每個神殿都可以被私人承包，換句話說，你也可以去隨便包下一個大殿、正殿或后殿，然后按照自己的意志自由布置神像神龕。

當時，有媒體去奶奶廟實地采訪，承包者透露他承包的財神殿，一年租金是150萬元，包了6年，光租金就要900萬元。當記者問他一年的入賬有多少時，承包者拒絕透露。

筆者的小算盤飛速地在心里幫這位“老板”計算了一下，他平均每天收入多少才不會虧：150萬元，365天，光是奶奶廟的一個財神殿，平均每天就得有超過4000元的收入才能維持不虧?？上攵?，這奶奶廟的香火到底有多旺了。

更厲害的是，在這么繁盛的道場，神佛們的名字不是由傳統的外貌來決定，而是由最原始樸素的標識系統來決定——你想叫它作什么神，它就是什么神，就是這么“簡單粗暴”。

在這里，各類神祗一應俱全，“只有你想不到的佛菩薩，沒有奶奶廟沒有的神仙”。畢竟“天下無難事，有事可造神”，連管理員都這樣說：“廟里缺哪個神仙，隨便給你造一個。”

奶奶廟里的各種神佛，造神泥匠不知道它是誰，老板同樣不必知道它是誰，反正到了廟里，標簽上定了是誰就是誰，因此你也可以隨意更改它們的戰斗屬性。比方說，車神要有方向盤在手，而且大車有大車的神，小車有小車的神。

于是，在這個“按需造神”的地方，新科神明們紛紛涌入了仙界，擾亂了傳統的神仙譜系——海內外唯一的一座“女財神”、“孔子學神”，通通考上了中國“天宮”的公務員。

無獨有偶的是，在河北省邢臺市臨西縣萬莊村，還存在一個與奶奶廟有著異曲同工之妙的萬和宮，人稱“河北耶路撒冷”。

百度上，關于萬和宮的介紹是這樣的：“萬和宮占地2萬余平方米，建筑1萬余平方米。是一處大型園林式建筑，萬和宮內，綠影搖曳，亭臺樓榭布局奇巧，建有八大文化區，共有孔子、袁隆平、亞里士多德等古今中外先賢名人雕像數百尊，古今中外精美畫品千余幅，經史典籍箴言篆刻數萬字，彰顯了我國和諧文化的絢爛多姿及深厚的歷史積淀。它園內的每一景、每一尊雕像都含藏著‘和諧二字?！?/p>

實際上，在萬和宮，中外神仙確實也早已低調下凡，等待向走進萬和宮這座寶庫的有緣人傳授和諧真諦。

比如“禍魁館”門口赫然寫著“屠刀一放即是佛，人心不和便成魔，禍國殃民多少事，唾罵遺臭數萬年”四行大字。館內的陳列更是讓人目瞪口呆，萬和宮的老板大概是將他心目中的“歷史壞人”，如魏忠賢、墨索里尼、高俅、川島芳子、鰲拜、東條英機、秦檜、希特勒等統統放到了一起。這幫壞蛋頭頂上還有一句：“以史為鑒，以人為鏡，倡人心向和，國富民強和天下”。

而宮內的正面典型也不少——趙國領導干部廉頗藺相如積極自我批評，團結班子，這是和；松贊干布娶文成公主，民族團結，這也是和；桃園三結義，劉備眼線都哭花了，還是和……現代人董卿、朱軍、穿著李寧運動服的鄧亞萍，都在這宮中有自己的一席之地。

用實用代替信仰

奶奶廟被一些人定義為“私人承包的草根信仰”，甚至有學者稱其為“淫祀”，即《禮記》中的越分之祭，沒有被官方認可的祭祀——“非其所祭而祭之，名日淫祀?！?/p>

不過，找到拜祭根據的奶奶廟，香火卻著實旺盛。用現在的話來說，正統祭祀若是“正室”，而各種野生神佛便是“小三”了。對于小三上位，自然是會有人恨得牙癢癢的。由此，就有人巴望政府趕緊來對易縣奶奶廟進行一波“拆神”操作。

然而，就是這些在文化精英眼中各種“low、丑、亂”的神明，卻讓人警覺到另一種危機?！妒郎蠠o難事，有事就“造神”》中這樣寫道：現在，雖然社會進步了，但“奶奶廟”能把神明分類得如此細化，卻還是讓人驚訝。因為當人的訴求細分到如此地步，它表達的就不再是信仰，而成了欲望。事實上，這正是河北易縣“奶奶廟”的實質：它是具體的、直接的，因此，它也是現實的、物質的、與靈魂無關的。

奶奶廟的香客在接受媒體采訪時，大多也都是這樣回答：“想掙一百萬，掙著了”、“夢見一個老婆婆給它一個小人，沒幾天懷孕了”、“老人身子骨不好，求它呢，好咧”……可見，來奶奶廟的人們對神明在乎的，不在于正統不正統，而在于實用不實用。

轉念想一想，那些傳統的神明，如送子娘娘、財神、藥王、河神、龍王、壽星等的信仰符號，其實也全是特定時期的現實表達。

“實用”便是最深刻的信仰——不在意神真不真，只在意神夠不夠“好”。升官發財、燈紅酒綠、歌舞升平、聲色犬馬……都比真神來得吸引。而這，并不分精英與草根。

正如徐騰所言：“我們抬眼所見、豎耳所聞，都是一座座奶奶廟——主動迎合大眾的需求，把‘信仰、理想、未來商業化、實物化、可視化，兌換成看得見的名和利，最終迅速套現?！?/p>