詩詞里的童趣：“野性”十足

殷耀

在孩子們的節日里，娃娃們常常被家長領著，不是參加親子活動，就是觀看文藝表演。

翻閱詩詞會發現，古代的兒童盡管沒有各種電子產品和電視節目，但他們擁有更接地氣的童趣，更加親近自然、“野性”十足。

上樹千回，偷把長竿

小時候，我們經常玩爬墻上樹的游戲，比試誰上樹上得最高，以至于老人們說“三天不打，上房揭瓦”。

古代的兒童也上樹。大詩人杜甫就在《百憂集行》里說：“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。”我總感覺這個“千”是“十”字之誤——一天之內上樹十回就夠淘氣的了。

和我們小時候一樣，古人也干過用長竿偷捅果園里果樹、沙棗樹的事，體驗偷吃的樂趣。在《清平樂》里，辛棄疾就說：“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”

白居易在《池上》里寫道：“小娃撐小艇，偷采白蓮回，不解藏蹤跡，浮萍一道開。”詩句描寫的是南方水鄉兒童的天真——偷就偷吧，還要帶出幌子來。

“最喜小兒無賴”

古代兒童酷愛初春時放風箏，清代高鼎的《村居》是名詩，“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”

明代徐渭留下了近三十首《題風鳶圖》，首首都表現出童趣逼真，如“春風語燕潑堤翻，晚笛歸牛穩背眠。此際不偷慈母線，明朝辜負放鳶天。”“只因一線引鳶孤，跑過村鄉第幾都。小可兒郎三五輩，壞將多少綠蘼蕪。”

孩童總是幼稚頑皮的，不懂得愛惜小動物。徐渭的組詩里，有一首描繪了用彈弓打鳥的頑童游戲：“新生犢子鼻如油，有索難穿百自由。才見春郊鳶事歇，又搓彈子打黃頭。”

唐代胡令能的《小兒垂釣》，則描寫了兒童式的狡黠——學垂釣還怕出聲把魚驚走：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”

清代袁枚的《所見》，則描寫了一個突然想噤聲捕蟬的頑童：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”

在內蒙古托克托，流傳著一句訓子名言：“讓你念書，你偏偏要放豬！”在古代，逃學去玩的孩子也多了去了。清代宋湘就在《憶少年》中說：“老屋柴門樹打頭，青山屋后水自流。受書十日九逃學，恨不先生命牧牛。”——書齋外有青山綠水，為何不讓我去親近？先生假如讓我去放牛，才中了我的心意。

“兒童逃學頻來此，一一重尋盡有蹤。因漉戲魚群下水，緣敲響石斗登峰。”南宋劉克莊也在《鳥石山》中回憶了自己逃學到山中偷玩的頑劣之事。

而辛棄疾《清平樂·村居》中的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，更是描繪了一幅有生機、有情趣的鄉野畫面。

把無聊之事弄出了生趣

兒童往往覺得什么都好笑，什么都有趣。大人覺得無聊、小孩玩著有趣的事情，古人詩中沒少描寫。南宋楊萬里在《閑居初夏午睡起》中寫道，“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”，說的是大中午不睡覺的頑童捉柳花。

古詩詞里有各種“貪玩不睡”的孩童：比如半夜捉蟋蟀，“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”（宋代葉紹翁《夜書所見》）；炎夏追逐螢火蟲，“數點流螢亭外度，兒童戲逐月邊星”（宋代趙必常《小亭夜坐即景》）。

“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。”楊萬里在《稚子弄冰》中寫出了童真爛漫——心地單純的孩子把冰塊當鑼敲，把無聊之事弄出了生趣來。

古詩詞里還寫到兒童愛模仿的天性。宋代范成大在《四時田園雜興》中寫 “童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”，勞動本是艱苦的，孩子們卻在其中找到了樂趣。

“社日兒童喜欲狂”

孩子們總是喜歡過節，喜歡熱鬧。蘇東坡的《守歲》中寫“兒童強不睡，相守夜歡嘩”，形容的是除夕守歲的兒童強撐著不去睡覺。

“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。”七夕節，大人們拜新月乞巧，唐代詩人施肩吾的女兒也學著大人“拜新月”，哪管它巧不巧呢。

社日（古代農民祭祀土地神的節日）也是成年人和兒童的狂歡日，如陸游在《春社》里所寫：“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂。”

“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒童斗草來。”范成大在《四時田園雜興》記錄了這樣的美好傍晚：田頭祭社的鼓聲如雷，酒喝高了的大人們被歪歪斜斜地扶回家，娃娃們則盡興地玩著斗草的游戲，院子里的花花草草一片狼藉。

看起來，古代的孩子玩得更親近自然，詩行里有清新的鄉土氣息，詞句里有誘人的生活情趣。

時代進步了，現在有了各種電子產品，有了手機和網絡游戲。對于現在的孩子來說，也不知這是幸還是不幸？

“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面。黑板上老師的粉筆，還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停。等待著下課，等待著放學，等待游戲的童年。”我們還能給孩子們這樣的童年嗎？