對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮認(rèn)識(shí)及對(duì)策研究

陶沙 肖鋆

摘要：在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記在對(duì)過去五年的工作和歷史性變革的報(bào)告中指出，當(dāng)前我們的思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)思潮作為意識(shí)形態(tài)工作中的一部分，對(duì)于思想文化建設(shè)有重大意義。基于此，文章主要是對(duì)社會(huì)思潮全面認(rèn)識(shí)，圍繞社會(huì)思潮定義、特征以及社會(huì)思潮產(chǎn)生的利弊，重點(diǎn)在于新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮帶來不利影響。全面認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮對(duì)于掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮具有重大影響。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮 特征 利弊

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0209-03

對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮認(rèn)識(shí)及對(duì)策研究，主要從以下幾個(gè)方面展開：社會(huì)思潮的定義，社會(huì)思潮基本特征，社會(huì)思潮存在的利弊及如何應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的弊端。

一、社會(huì)思潮的定義

1985年出版的《中國(guó)大百科全書·哲學(xué)》中，對(duì)“社會(huì)思潮”的解釋為：“社會(huì)思潮反映特定環(huán)境中人們的某種利益并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向”。 關(guān)于社會(huì)思潮的定義大家公認(rèn)的是梁?jiǎn)⒊壬慕?jīng)典解釋。在他的著作《論時(shí)代思潮》一文中指出：“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮。凡‘思非皆能成‘潮，能成‘潮者，則其‘思必有當(dāng)代價(jià)值，而又適合于其時(shí)代只要求者也。凡‘時(shí)代非皆有思潮，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。” 梁?jiǎn)⒊壬鷮⑸鐣?huì)思潮定義為是在特定時(shí)代能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生巨大影響的思想，同時(shí)成為一種潮流。對(duì)社會(huì)思潮的定義學(xué)界已有很多表述，都各有其合理性，當(dāng)前對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)應(yīng)該首先從以下幾方面入手。

（一）社會(huì)思潮是相較于主流社會(huì)意識(shí)的存在

社會(huì)思潮是相較于主流社會(huì)意識(shí)的存在，社會(huì)思潮存在有一定的社會(huì)誘因，但是社會(huì)思潮不是社會(huì)所普遍認(rèn)同的主流社會(huì)意識(shí)。例如，新自由主義思潮，自由是我們每個(gè)人所追求和向往的，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，作為社會(huì)思潮的新自由主義并不是我們常對(duì)自由的定義，新自由主義思潮本質(zhì)是國(guó)際壟斷資本主義的理論體系。新自由主義并不像人民所期望的那樣為人民帶來追求已久的自由以及美好的生活，反而造成了嚴(yán)重的社會(huì)兩極分化，加劇了貧富差距的程度，使社會(huì)矛盾更加尖銳。因此在當(dāng)今社會(huì)中各國(guó)對(duì)待社會(huì)思潮傳播是有其控制的，社會(huì)思潮較于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)具有自身趨利性，不同的社會(huì)思潮所代表的社會(huì)群體是不同的，各個(gè)社會(huì)群體背后所代表階級(jí)也是不同的，各個(gè)階級(jí)所追求的社會(huì)利益也不相同。

（二）社會(huì)矛盾誘發(fā)社會(huì)思潮的產(chǎn)生

1895年，馬克思在總結(jié)自己的理論和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)期明確指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就來了”。馬克思關(guān)于社會(huì)變革的論述揭示了特定的社會(huì)有特定的社會(huì)矛盾，而社會(huì)矛盾只有積累到一定的程度社會(huì)才會(huì)發(fā)生變革。社會(huì)思潮與社會(huì)矛盾運(yùn)轉(zhuǎn)的基本規(guī)律是一樣的，特定的社會(huì)思潮是圍繞一定社會(huì)矛盾形成的；例如文化保守主義，文化保守主義是在20世紀(jì)90年代在中國(guó)大陸重新出現(xiàn)在人們的視野中，由于中國(guó)在改革過程中出現(xiàn)一系列問題，人們開始反思當(dāng)前我們國(guó)家發(fā)展道路是否正確，由此國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱開始興盛，人們一方面在感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的時(shí)候，另一方面開始為中國(guó)今后的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)，由此文化保守主義興起，文化保守主義者反對(duì)一切的突然革命和革新，甚至提出“儒化中國(guó)”的主張，挑戰(zhàn)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位，是一種極端的文化保守主義。

（三）社會(huì)思潮不僅重視話語權(quán)且關(guān)注現(xiàn)實(shí)因素

朱漢國(guó)學(xué)者曾在他的專著《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究》中提出，“任何一種社會(huì)思潮，都是由很多人的思想觀點(diǎn)、感情意志和愿望要求等諸多因素匯合而成的，它既是一種人們自發(fā)地表現(xiàn)自己愿望和要求的方法，又是人們有意識(shí)有目的地達(dá)成某種愿望和要求的方法，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一”。從朱漢國(guó)的論述中我們可以看到，不同的階級(jí)所代表的社會(huì)思潮不同，各個(gè)階級(jí)都在追求自身話語權(quán)的最大化，并切實(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)因素，說明不同的利益主體在表達(dá)自身的訴求時(shí)一直在關(guān)注現(xiàn)實(shí)因素，并且不斷地將需求和實(shí)際情況相結(jié)合，力求在最大限度上實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。

二、社會(huì)思潮的特征

全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮需要對(duì)其本質(zhì)特征作出研究，特征是事物本身區(qū)別于另一事物的表現(xiàn)，把握社會(huì)思潮本質(zhì)內(nèi)涵，需要全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮的特征。在此之前已有很多學(xué)者對(duì)社會(huì)思潮作出了研究，主要代表為梅榮政和馬立誠(chéng)以及朱漢國(guó)三人在其文獻(xiàn)中的論述，梅榮政認(rèn)為，社會(huì)思潮具有群體性、傳播性、政治性、現(xiàn)實(shí)性等特征。

馬立誠(chéng)認(rèn)為，社會(huì)思潮有兩大特征：一是社會(huì)思潮都具有比較濃厚的問題意識(shí)；二是與西方的聯(lián)系比較緊密。

朱漢國(guó)認(rèn)為，社會(huì)思潮具有社會(huì)性和群體性、理論性和理想性、民族性和時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性、批判性和挑戰(zhàn)性、運(yùn)動(dòng)性和傳播性。

以上三個(gè)學(xué)者各有其側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合上述學(xué)者觀點(diǎn)我認(rèn)為社會(huì)思潮的特征為：

（一）問題針對(duì)性

以馬立誠(chéng)先生所著《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)八種社會(huì)思潮》為例，在中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)這八種社會(huì)思潮，原因有：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立；社會(huì)改革和現(xiàn)代化帶來的社會(huì)轉(zhuǎn)型；對(duì)外開放及全球化進(jìn)程的影響；時(shí)代主題和國(guó)際格局的變化等因素。以上因素都是中國(guó)在改革過程中的社會(huì)背景，在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中產(chǎn)生了各種社會(huì)問題、矛盾和沖突，促使人們不斷思考如何突破既有的觀念框架，尋求對(duì)策方案，以解決現(xiàn)實(shí)問題，由此社會(huì)思潮應(yīng)運(yùn)而生。

（二）顯著時(shí)代性

社會(huì)思潮的產(chǎn)生是特定時(shí)代的產(chǎn)物。一方面每一思潮產(chǎn)生的背景都是各不相同的，特定的時(shí)代有特定的社會(huì)矛盾，社會(huì)思潮作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，因而當(dāng)然具有顯著時(shí)代性，另一方面，思潮的時(shí)代性還體現(xiàn)在社會(huì)思潮隨著社會(huì)的變遷而變遷，某一思潮可能會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸沒落，但是經(jīng)過一段時(shí)間的社會(huì)變遷，可能舊的社會(huì)思潮會(huì)卷土重來。例如八種社會(huì)思潮中的大陸新儒學(xué)，民主社會(huì)主義等，都是隨著時(shí)代變遷逐漸消失，但是隨著社會(huì)問題的不斷變化，它們又重新出現(xiàn)在大眾的視野之中。從根本上說時(shí)代性是每一個(gè)思潮所具有的特征，這是不可否認(rèn)的，從思潮的產(chǎn)生時(shí)代性和思潮影響的深遠(yuǎn)性來看，這是所有思潮都具有的。

（三）循環(huán)反復(fù)性

為什么說社會(huì)思潮具有循環(huán)反復(fù)性，是因?yàn)殡m然社會(huì)思潮它是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是不斷變化的產(chǎn)物，隨著國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r不斷變化發(fā)展，很多社會(huì)思潮在新形勢(shì)下會(huì)卷土重來。

三、社會(huì)思潮存在的利弊

對(duì)于社會(huì)思潮我們不能單方面地認(rèn)為它是有利的或者說是有弊的，要全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，需要正確地分析社會(huì)思潮產(chǎn)生的利弊。首先從社會(huì)思潮產(chǎn)生的有利方面來看：

（一）有利于解決社會(huì)矛盾，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)

黨的十九大報(bào)告中系統(tǒng)地闡述了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)四個(gè)偉大。社會(huì)思潮形成的背景是社會(huì)矛盾的出現(xiàn)，并且矛盾不斷尖銳化，中國(guó)共產(chǎn)黨作為民族復(fù)興使命的合格擔(dān)當(dāng)者，需要全面客觀地看待社會(huì)思潮引起的社會(huì)負(fù)面影響，與錯(cuò)誤的社會(huì)思潮進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，解決社會(huì)主要矛盾，偉大斗爭(zhēng)需要眾志成城，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中能夠凝聚力量，推動(dòng)我國(guó)不斷向前發(fā)展。

（二）指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，建設(shè)偉大工程

社會(huì)思潮屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，可以理解為社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的反映，同時(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用，能動(dòng)地影響社會(huì)實(shí)踐。通俗來說，因?yàn)樯鐣?huì)思潮是對(duì)社會(huì)問題的具體反映，雖然它屬于社會(huì)意識(shí)和上層建筑的層面，但是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐之間是相互作用的。社會(huì)思潮是人們認(rèn)識(shí)世界的重要方式和內(nèi)容，社會(huì)思潮豐富了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的重大問題的認(rèn)識(shí)，并為解決這些問題提供了思想和理論的支撐。根據(jù)思潮的社會(huì)性來看，思潮影響的不是某一個(gè)人，可能是某一階級(jí)或者某一群體，在一定程度上社會(huì)思潮可以激勵(lì)人們的行為，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到促進(jìn)作用。

（三）有利于推動(dòng)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，推進(jìn)偉大事業(yè)

社會(huì)思潮的產(chǎn)生與傳播依據(jù)一定的理論基礎(chǔ)，是在舊理論基礎(chǔ)上進(jìn)而完善自身的理論，旨在實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。要形成思潮引起社會(huì)的共鳴，就必須有自身的獨(dú)特之處，社會(huì)思潮在進(jìn)行自我革新的過程中也是理論創(chuàng)新的過程，不管社會(huì)思潮是否是正確主流的社會(huì)意識(shí)，只要社會(huì)思潮要發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用，就必修不斷完善自身創(chuàng)新自身的理論。同時(shí)社會(huì)思潮也能夠推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新。用馬克思的矛盾論來看，社會(huì)思潮反映一定的社會(huì)矛盾，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，解決問題就需要實(shí)踐也不斷創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)新問題解決新問題。

（四）有利于堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，提出的戰(zhàn)略思想。社會(huì)思潮的產(chǎn)生會(huì)引起一部分人的跟風(fēng)，經(jīng)過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，人們會(huì)正視社會(huì)思潮的影響，由此也更加地堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想需要我們同心共筑。

社會(huì)思潮的存在既有它有利的一面，同時(shí)也有其弊端。它的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）錯(cuò)誤的思潮會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向，遲滯社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程

對(duì)于思潮我們應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)它，正確的思潮能夠?qū)ι鐣?huì)起到推動(dòng)作用，當(dāng)然錯(cuò)誤的思潮會(huì)誤導(dǎo)、干擾社會(huì)的前進(jìn)方向，阻礙或遲滯社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。以民粹主義為例，很多人打著愛國(guó)的旗幟，通過一些極端的行為作出損害國(guó)家形象的事情。愛國(guó)應(yīng)理性愛國(guó)，采取極端的手段表示愛國(guó)，并不是真正的愛國(guó)，這種思潮產(chǎn)生的影響是不利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展的，誤導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向，還會(huì)遲滯社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

（二）消解沖擊主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，造成人們思想意識(shí)的混亂

社會(huì)思潮作為非社會(huì)意識(shí)形態(tài)的的一種。對(duì)人們的思想有一定的影響，每一思潮又有自己獨(dú)特的特征，社會(huì)思潮作為非主流意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)有對(duì)立的地方，它在一定程度上會(huì)沖擊主流意識(shí)形態(tài)的地位。如果人們?cè)诮邮苤髁饕庾R(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上接受其他的社會(huì)思潮，原來的一些認(rèn)知受到?jīng)_擊，人們會(huì)對(duì)原有建構(gòu)起來的東西產(chǎn)生質(zhì)疑，如果沒有一個(gè)主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)作用，就會(huì)造成人們思想意識(shí)上的混亂。

（三）錯(cuò)誤的思潮會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)亂甚至危及國(guó)家的安全

錯(cuò)誤的思潮所宣揚(yáng)的思想和主流意識(shí)形態(tài)之間是相互沖突的，部分錯(cuò)誤的思潮本身是過激且極端的，同時(shí)具有一定的煽動(dòng)性，在傳播的過程中能夠使得部分人群信服他們，并將過激言論表現(xiàn)在行動(dòng)之中，如當(dāng)前八大社會(huì)思潮中的民族主義，造成社會(huì)的動(dòng)亂，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，甚至?xí)＜皣?guó)家的安全。

四、如何應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的弊端所帶來不利影響

（一）加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳

在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記指出：“著眼新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，明確提出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。社會(huì)思潮作為意識(shí)形態(tài)中的一部分，一定會(huì)沖擊主流意識(shí)形態(tài)的地位，因此為了確保社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的安全，首先要加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，要達(dá)到有效的宣傳效果，需要改變以灌輸為主的傳播方式，采用互動(dòng)式交流以引起大眾的共鳴，使人們真正地從心理上認(rèn)同國(guó)家社會(huì)所宣揚(yáng)的社會(huì)主旋律。

（二）密切關(guān)注各種思潮的動(dòng)向，及時(shí)有效地加以引導(dǎo)

不同學(xué)者對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在幾種主要的社會(huì)思潮的看法是不一致的，有的認(rèn)為是八種有的認(rèn)為是六種，且以上是關(guān)于主要社會(huì)思潮的認(rèn)定，當(dāng)前非主流社會(huì)思潮也存在很多種，由此可以看出當(dāng)前中國(guó)社會(huì)思潮數(shù)量之多，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，思潮本身也在不斷的發(fā)展變化之中，為了防止錯(cuò)誤思潮所產(chǎn)生的不利影響給社會(huì)、國(guó)家造成損失，需要社會(huì)和國(guó)家密切關(guān)注各種思潮的動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)了極端錯(cuò)誤的社會(huì)思潮要及時(shí)有效地加以引導(dǎo)，避免給社會(huì)造成不可挽回的損失。

（三）普及高等教育提高國(guó)民素質(zhì)加深對(duì)錯(cuò)誤思潮的認(rèn)識(shí)

多數(shù)社會(huì)思潮的存在都是利弊共存的，社會(huì)思潮開始傳播主要是由高級(jí)知識(shí)分子開始，再由高級(jí)知識(shí)分子傳播到各個(gè)階層中，但是由于各個(gè)階層的認(rèn)知水平是不同的，所以對(duì)于社會(huì)思潮利弊認(rèn)識(shí)的水平是有限的，部分人由于接受知識(shí)的水平有限，對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)也比較片面，因此很容易被一些思潮思想所引導(dǎo)，一味支持和贊同，盲目跟風(fēng)。當(dāng)前要改變這種現(xiàn)象就需要我們不斷普及高等教育提高國(guó)民素質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)各種社會(huì)思潮，學(xué)會(huì)辨別錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，采取理性的方式來對(duì)待社會(huì)思潮。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟