初探文天祥“正氣”及其歷史影響

林洋

【摘 要】本文主要從文天祥一生無私、忠貞的“正氣”，播揚千里，千古流芳。談及文天祥的詩詞千古傳誦、 歷代官民修祠顯志、借興學施教育忠孝之才三個點，試析文天祥“正氣”遺風在歷史上的影響。

【關(guān)鍵詞】文天祥；正氣；修祠；興教施教

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），江西吉州廬陵（現(xiàn)吉安市）人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，一生以“忠”字為做人守則，一身正氣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。理宗寶佑四年（1256年），文天祥以丙辰科狀元而仕，官至學士院。咸淳六年（1270年），文天祥因逆賈似道意而被罷官，至咸淳九年（1273年）才再次起用為荊湖南路提刑。雖然一開始未得其志，文天祥卻忠心為主、正氣一身，德祐元年（1275年）國難面前，以盡數(shù)家財為軍餉，聚集兵眾萬人，應詔勤王，此后將一身“忠誠正氣”奉獻給南宋朝廷。

文天祥在潮汕地區(qū)留下了不少忠烈事跡。祥興元年九月（1278年），時任右丞相少保信國公的文天祥沿路征集義兵下潮州，途中追伐逆賊陳懿、劉興等。十月，文天祥駐兵潮陽蠔坪（后文天祥將其改名為和平）“戮興于市”并擊退叛兵使“懿敗退至小北山山寨”。期間，文天祥曾前往縣城東郊進謁后人為紀念張巡、許遠二公而修建的雙忠廟，并留下了《沁園春·題潮陽張許二公廟》感人一詞。以“后來者，無二公之操，百煉之鋼”頌揚張巡、許遠當年“無一援手、孤軍奮戰(zhàn)，卻毅然死守城池、保護江山百姓”的高尚情操，表達了文天祥愿如張、許二公一般“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”的堅定決心及“好烈烈轟轟做一場”為國獻身的雄心壯志。之后，陳懿以海舟引導張弘范入潮陽，文天祥率兵入海豐山中。“弘范使其弟弘正輕騎疾馳追之”，文天祥在海豐五坡嶺不敵元軍、叛將，服腦子（龍腦，即冰片）求死不能，被張弘正抓住，押回潮陽見張弘范。文天祥被俘后憤慨激昂寫下《過零丁洋》一詞。祥興二年（1279年）正月十三，文天祥被押解到大都（北京）囚禁，誓死不屈，期間作《正氣歌》表其正氣凜然、忠君不仕二主之心。元世祖至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥就義于柴市，享年47歲。

文天祥無私、忠貞的“正氣”，播揚千里，千古流芳。

一、文公詩詞千古傳誦，天祥“正氣”流芳千古

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩詞氣勢壯闊、正氣十足，為世人所傳誦。相傳，包括《正氣歌》在內(nèi)的許多詩詞名篇是文天祥的同鄉(xiāng)舊友、生死之交張千載在他身陷囹圄至柴市就義之前，零散收集并秘密帶出的，這才使得文天祥的詩詞流芳百世。據(jù)清代畢沅撰寫的《續(xù)資治通鑒》記載：“廬陵張千載者，天祥友也，天祥貴顯時，屢以官辟，不就。臨安既破，天祥自廣還，過吉州城下，千載來見，曰：‘丞相赴北，千載當偕行。既至燕，寓天祥囚所側(cè)近，日以美饌饋，凡三年，始終如一。且潛制一櫝，天祥受刑日，即以藏其首。復訪求歐陽氏骸骨，襲以重囊，與先所函櫝南歸吉州，付其家葬之。”張千載相伴文天祥一路北行，至文天祥被關(guān)押地也未曾離開，而是在關(guān)押文天祥的牢獄附近找了個房子住下，經(jīng)常給文天祥送飯菜，服侍文天祥三年之久。除了同鄉(xiāng)情誼，張千載與文天祥更似親兄弟一般。他偷偷為即將赴死的文天祥預備好棺櫝，在文天祥被處決后，將文天祥的尸首與在俘虜營中自殺殉夫的文夫人歐陽氏的骸骨一同收殮帶回家鄉(xiāng)吉州。文天祥傳世的作品中，有《文山先生集》，相傳元代元貞、大德年間（即1295-1307年），鄉(xiāng)人訪搜遺作，編為《文山集》前集30卷，后集7卷，世稱道體堂刻本。明初散佚后由官員尹鳳岐從內(nèi)閣得之，重加編次，為詩文17卷。明嘉靖三十一年（1553年）刑部右侍郎鄢懋卿刻本《文山先生全集》，相傳為文天祥全集最早刻本。另有清雍正三年（1726年）文天祥十四世孫家刻本，編卷不同。現(xiàn)在常見的有《四庫全書》21卷本以及明萬歷三年（1576年）廬陵胡應皋刻本《文山先生全集》。傳世的《指南錄》是文天祥自編的一部詩集，共有四卷，是出使北營到南返福州期間的詩作，題目取自其詩句“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，表現(xiàn)他正氣凜然、一心報國的愛國主義精神。《指南后錄》和《吟嘯集》大部分為獄中創(chuàng)作。還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。

歷代儒士感念文天祥入潮汕期間事跡，寫下不少詠懷詩篇。如：明代浙江提學副使林大春《紀文相入潮遺事》詩中以“古廟青觴靈馬伏，野橋芳草白麟孤。誰知一別崖山震，楚水燕山恨末蘇！”描述當時在潮陽東山蓮花峰文天祥登高望帝舟而不見，心中無奈及恨自己不能為君分憂的感傷。明代福州同知潮陽吳仕訓，借文天祥拜謁雙忠祠“刑白馬以祭，埋馬骨于廟側(cè)，謂之白馬墓。”撰寫的《文馬碣》一詩，“神皋苜蓿正蕭蕭，文相飛黃不可招。騰霧夜過峰頂月，嘶風曉逐海門潮。”描繪了當時軍情緊急，欲建功立業(yè)而無能為力的悲涼、凄慘之感；亦有明代潮州狀元林大欽曾到海豐縣五坡嶺孤忠祠憑吊宋丞相文天祥，寫下《五坡懷古》一詩：“江山有色長靈秀，草木無知也感傷。百十年前雙眼孔，幾人生死為綱常。”感念文天祥的正義氣節(jié)。更有明代三河驛丞（原翰林院編修被貶）王思在《過潮陽詠文山》以“五坡嶺圧（同厓）乾坤壯，千古心懸日月中”，詠文天祥英雄氣節(jié)如日月般千古流芳。清丘逢甲在尋訪文天祥入潮足跡時，留下了大量詩文。其中，《和平里行》文中題詩道：“蓮花峰頭望帝舟，雙忠祠前吟古愁。日星河岳浩然氣，大筆更向蠔墩留。里人敬忠寶遺字，未入南中金石志。我來下馬讀殘碑，吊古茫茫滿襟淚。”又以《訪鳳凰文家祠》詩中提到他一路尋訪時偶然發(fā)現(xiàn)潮州鳳凰山文氏家信國公裔，及廬陵所刊族譜、公詩文集、自訂年譜及三幅遺像和一軸手書，有感而發(fā)作詩如下：

鳳凰山下野人村，中有廬陵舊德門。

世系一篇唐相表，衣冠世代信國孫。

畫圖重省云中夢，剪紙曾招海上魂。

慚愧斬蛟長劍在，行秋心事共誰論。

二、歷代官民修祠顯志，天祥“正氣”永駐人間

史料記載，潮陽東山有雙忠祠，乃后人為紀念唐代堅守睢陽的張巡、許遠二公而立。后人感念文天祥的忠烈正氣，于雙忠祠左側(cè)續(xù)建大忠祠，并塑像以祀。丘逢甲在其《重修潮陽東山大忠祠啟》中提到：“……越百年，東山始有公祠。倡其議者，邑人給事中蕭龍；成之者，分巡僉事王相、知縣姜森。蓋在明弘治間也。嘉靖末祠毀，修者知縣陳王道，是為隆慶改元之歲。越崇禎已巳，知縣楊灼與邑人郎中林萃芳重修焉。明社已屋，斯祠復毀，春秋二仲上戊之祭，缺然莫舉。國朝康熙丙辰，于是乃有北關(guān)行祠之建。東山遺址廢幾百年，乾隆辛未，知縣陳昶始議復建，遂還故觀，并置祠田，而歲修之費也在焉。又百余年，同治癸亥重修者，則邑人貢生余用賓也。此有祠前后之略也……”該段文字略述了丘逢甲等人修東山大忠祠之前，歷代官民建祠、修祠的經(jīng)過。其中，明朝弘治九年（1496年），給事中蕭龍倡建大忠祠，由分巡僉事王相、知縣姜森主持，建成于雙忠廟左旁，此應是文天祥到東山拜謁后，歷經(jīng)宋元兩朝，始立紀念文公之祠于東山；據(jù)《潮陽縣志》記載：嘉靖四十二年（1564年）“倭寇”圍攻潮陽縣城，大忠廟與雙忠廟同時毀于戰(zhàn)火，三年后即隆慶元年（1567年），知縣陳王道重建；崇禎己已年（1629年），知縣楊灼與邑人郎中林萃芳等捐修；至明朝滅亡，祠再毀，清康熙丙辰（1676年），在棉城北關(guān)另建一大忠祠（即“北關(guān)行祠”）。而潮陽東山大忠祠，至乾隆辛末年（1751年），由知縣陳昶再議復建，依舊規(guī)，并置祠田。百余年后，同治癸亥年（1863年）邑人貢生余用賓等重修，與“北關(guān)行祠同祀三公”，并在中座增祀陸秀夫、張世杰兩公。

時任東山書院主講的丘逢甲是修祠的見歷者之一，據(jù)文獻記載：“光緒戊戌（即1898年）秋，逢甲始游潮陽，瞻拜祠宇，丹青黯然，為徘徊久之。越歲已亥，主講東山，其春已得公所書和平里碑。夏五月二日，約同人壽公，乃謀修祠事。”因文公塑像“歷年已久，丹青剝蝕”，郡守生員等集資修復。之后丘逢甲偶然“得公遺像于饒平鳳凰山上文氏家，則秋七月也……”光緒二十五年（1899年）冬重修該祠時，“因重塑像，遂得其真，祠像中為公，左右則張、陸二公；祠修則如故，其棟宇陊者正之，蛀者易之。”竣工前夕，為懇請上司及當代名賢留題聯(lián)匾“以光忠跡”，丘逢甲還為時任潮陽縣令裴景福代擬《重修潮陽大忠祠啟》。

按丘逢甲《重修潮陽東山大忠祠啟》記載，當年丘逢甲等認為“公之神為正氣流行在天地間，固不能以一邑私”，所以重修此祠，其意義在于“能使過者忠義之心油然而生，奮然而作，則不可謂非世道人心之所系也。”捐廉并倡議重修的人有，知潮州府事李士彬、知縣裴景福，邑人庶吉士鄭邦任、知府蕭鳴琴、舉人馬如龍、附生鄭國鈞，以及修撰文書的黔陽夏同龢、廩生蕭永華、蕭壽仁等也都紛紛出錢出力。

歷代官民修祠，既有官方建祠、修祠，也有官民捐資合力修祠，從“感念其之忠烈正氣”到“使過者忠義之心油然而生”，從建祠感念到修祠傳承“正氣”，文天祥的“正氣”在官民心中留駐并弘揚于天地之間。

三、興學施教育忠孝之才，見賢思齊揚天祥“正氣”

其一，依忠賢祠，建蓮峰書院興學施教。文天祥屯兵潮陽勤王時，登臨蓮花峰遙望帝舟，在蓮花峰留下了忠君故跡。明萬歷二十二年（1594年），駐海門金吾將軍江應龍、隱君吳從周倡建發(fā)起，在蓮花峰西北側(cè)建忠賢祠祀文天祥及元末處士張奐（魯庵）。清道光四年（1824年），南澳總兵蒲立勛、海門營參將何岳鐘、潮陽縣令王履祥拓建忠賢祠為蓮峰書院。據(jù)清光緒甲申《潮陽縣志》記載：“蓮峰書院，在海門所城南，舊為‘忠賢祠，道光四年海門參將何岳鐘拓建，光緒四年署知縣張璇，參將馮耀祖捐修，始延山長主講官課焉。”此后，在紀念文天祥及張奐的忠賢祠，又開啟興教傳學之舉，成為一所書院。書院門聯(lián)曰：“座擁蓮峰五嶺風云橫筆陣，門迎練海千層波浪涌詞源”，柱聯(lián)曰：“立學因勝跡，想歌銘氣壯，乃知為忠為孝，即從此日煥文章（何岳鐘撰，上聯(lián)佚）”，是借忠賢祠靈氣，以文天祥之“忠”、張奐之“賢”勉勵蓮峰書院師生，要揚忠孝之“正氣”，“見賢思齊”，走正義之路。據(jù)了解，這里的百姓還保持著每年逢文天祥生日（農(nóng)歷五月初二）及就義日（農(nóng)歷十二月初九）舉辦紀念活動的習俗。

其二，延續(xù)崇奉先賢，立“壽忠社”，成《壽忠集》。光緒已亥年五月初二日（1899年6月9日）在潮陽東山大忠祠舉行文天祥誕辰慶典活動，東山書院學生“思賡續(xù)其緒”，倡立一個紀念文天祥的民間文學團體，取名“壽忠社”，并請丘逢甲為成立壽忠社的緣由撰文《東山壽忠社緣起》。當天，丘逢甲還與好友夏同龢等在潮陽東山大忠祠前以詩文集結(jié)成《壽忠集》，共祝文天祥誕辰663周年。據(jù)《東山壽忠社緣起》記載：“……書院諸生思賡續(xù)其緒，引而勿替，歲歲祝之，遂邀同志之士為壽忠社，醵貲存息以為歷歲之用，甚感詣也。門下鄭生復乞余為文，以序其所以壽公之意。予謂諸生茍由壽公之意而推之，則當知為圣賢之徒、忠義之士，其壽為至永……”丘逢甲推敲東山書院諸生建立壽忠社的原意在于要以圣賢為榜樣，學習圣賢的“正氣”做法，做盡忠盡義的人，讓文天祥的精神永遠地傳遞下去。丘逢甲感慨道：“……若文公之至東山，則亦極世所謂艱虞困辱之日矣，亦安知數(shù)百年之后，乃有于此山祠之者，數(shù)百年之后更有于此祠壽之者乎？此足見圣賢之可為，而忠義之感人者深也！……”此時的祝壽之景，有誕辰慶典，有紀念文公之祠，有文人雅士集結(jié)成集的《壽忠集》，更有東山書院諸生建立的延續(xù)文天祥“正氣”之志的壽忠社，他文中最后勉勵諸生“以求為自壽其身與名者，則斯社也，即與公壽永永無極可也；社中之人，皆與公壽同永永無極可也。此則愿有志之士相與勉之，而不可為齊伍庸俗、酣豢富貴人語之者也。”真所謂傳承文天祥之“正氣”，做“圣賢之徒、忠義之士”。

今天，“正能量”是構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要成分，共研文天祥“正氣”英雄風范具有一定的史學價值，愿以此為啟點，揚文天祥“正氣”，延文天祥圣賢之風范。

參考文獻：

[1]黃志平.丘晨波主編.《丘逢甲集》.[M].岳麓書社.2001.

[2]潮陽縣文化局.潮陽縣博物館編.《潮陽縣文物志》.1986.2.

[3]陳墨濤著.《海上魂：文天祥傳奇》.[M].湖南人民出版社.1985.

[4]阮忠.李曉暉編著.《中國古代文學·宋遼金元卷》.[M].華中師范大學出版社.2003.2.