探析中國裝飾紋樣在標志設計中的應用
——以云紋為例

梅東冬*

（陜西師范大學，陜西西安，710119）

引言

云，作為自然力量的顯示和實際生產的巨大功利作用，由此逐漸地體現人們的期盼、敬畏和崇拜心理的超自然性質，因此，云在古人的觀念世界中逐漸升華、抽象、進而演繹為超自然和感官經驗的普遍觀念。云紋以豐富的文化內涵，傳遞著東方文化所獨有的“面”和“線”的飄逸灑脫，傳遞著天地自然、人們內在寬容豁達的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。云紋裝飾以極大的時空跨度和及其豐富的形象，顯示了中華民族對“云”的文化興趣和審美熱情，顯示了中華文明把自然現象提升為文化和藝術形象的創造力量。在被統稱為“祥云”的中國傳統裝飾云文中，“祥”顯示出一種主觀愿望，希望吉祥、和平、理想、美好等，包含著主體對自然現象的觀念認識的情感態度，是“心神合一”的產物，是中國人關于云的文化觀念和審美認識[1]。

1 云紋概說

1.1 云紋的起源

“云紋”以它悠久的發展歷史和鮮明的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化理念和審美意識。云紋的產生和發展，與中華民族對“云”這種自然現象的認識和對中國文化現象的一般規律、審美觀念有著千絲萬縷的關系。有人認為云紋源于模仿，是人類對自然界各種旋轉形體或現象的模仿，有人認為云紋產生于人類原始的勞動技術，也有人認為源于人類手的本能運動或是出于原始宗教、原始觀念的表達。盡管專家從不同角度對云紋進行了不同的解釋，有一點可以可定的是，云紋的產生及變化是源于人類審美意識的發展。

1.2 云紋的發展

云紋作為一種裝飾題材，有著幾千年的發展歷史，隨著時間的推移，時代的更替、人們審美心理的轉換，每個歷史時期的云紋樣式，都融入了時代因素和風貌[2]。云紋藝術因此顯示出它的博大和豐富，有著無窮的魅力。在云紋演變進程中，其形象逐漸由神秘而趨向恬淡。細觀云紋的歷史演變，諸如造型的變化、樣式的程式化逐漸向多樣化發展，其內涵和意向向我們展示了中國人審美心理、審美需求、審美境界的發展。以下就其構形方面展開簡單說明。

（1）原始時期的旋紋，風格古樸單純、粗獷生動。其主要格式有：“S”行骨骼，形狀單位環環相扣，呈帶狀連綿起伏；以中心為起點作單線形的多層環繞，呈現一種富有彈性的流動樣式等，形狀單純，將曲線加以粗細變化，顯得瀟灑自然、和諧生動。（2）商周時期的云雷紋（圖1），在云紋的發展史上，云雷紋具有承上啟下的重要意義。在結構形態上云雷紋與原始旋紋都是以回環的“S”形格式和作放著變化的回形格式為基本的構成形式，結構的相似性，顯示了云雷紋與原始旋紋的內在聯系。（3）春秋戰國時期的卷云紋（圖2），取向回環曲線的形態，造就了這個時期線條流暢、舒展的卷云紋獨立成為主紋。這一時期的卷云紋構圖清新活潑，線條流暢，色彩絢麗，具有強烈的動感。（4）秦漢時期的云氣紋（圖3），在卷云紋的基礎上，側重視覺動感的力勢。構形元素除了依然作為主體的勾卷形外，云氣紋中還出現了“云尾”這一新的成分。 它在紋樣構成中起著加強力量感、動感的作用，渲染了漢代云氣紋特有的一種氣勢。（5）魏晉南北朝時期的流云紋（圖4），清秀典雅，多做纖細表現，云紋的簡化與打散在這一時期趨于極致 ，此時的“云頭”與“云尾”以緊湊而自然地形式結為一體，開辟了云紋程式的新格局。運用簡單率直的線條、豪放的用筆和清秀的造型，展現灑脫與自信。（6）隋唐時期的朵云紋和如意紋（圖5），唐代云紋有單卷和雙卷兩種形式，是在前代的基礎上高度程式化的總結。兩者都會用圓滑波狀曲線講“云頭”和“云尾”鏈接成渾然一體。（7）明清時期的云紋（圖6），在前代的基礎上，呈多種樣式并行發展的趨勢，基本造型呈現鮮明的平面組合性，所構成的富有對稱性和秩序感的平面化、圖案化結構，追求富麗的裝飾效果。

2 標志設計中的云紋

現代商業競爭越來越激烈，各種商品的種類也越來越多，同類商品銷售成為品牌間的較量。因此品牌的形象設計也越來越被商家重視，提升商家的品牌形象，增強消費者對品牌的形象認識，是現代商業競爭中的重要手段。而品牌形象的核心——標志的作用排首位。我們熟知的奔馳、寶馬、肯德基、西門子之所以在他們各自的商業領域家喻戶曉，品牌標志形象的成功功不可沒。任何標志都含有形、音、意，它們三位一體、密不可分的結合構成標志。[3]下面從“形”的角度進行簡單說明。

裝飾圖案云紋中的“形”，并不是簡單地視覺識別符號，而是一種凝縮了多種內涵和信息的文化載體。在標志中對圖案的要求不但是，達意清楚，形象美觀，更要符合現代人的思維習慣和審美取向。如圖7，翎城物業公司的標志，該標志中，設計師以房屋的維護與修繕管理，保持房屋及設備的安全為理念，將云紋與傳統建筑窗戶相結合，以窗戶的構造為管道，借流動的“云”來傳達該物業公司的速度與效率，寓意該公司的品質，讓用戶一種安全、舒適、放心的感覺。再如圖8，七彩牡丹芍藥公司的標志，該平面以七彩牡丹為創意主題，將傳統裝飾紋樣的香云紋作為該平面的一個基本元素，“祥”顯示出一種主觀愿望，象征吉利、美好、健康。該平面整體造型美觀、寓意豐富，將中國傳統裝飾紋樣云紋和現代標志進行完美結合。

標志設計中云紋的應用體現在以下幾個方面。

2.1 造型的延續

傳統裝飾紋樣作為獨具魅力的藝術形式發展到今天，對各種現代形象設計都產生了深刻的影響，許多成功的現代標志都從傳統裝飾紋樣中尋找靈感和以獨特的審美特征作為融合點，實現了既具有時代感又具有民族文化特點的藝術創意的設計作品[4]。傳統裝飾紋樣追求對事物的完整性，不局限于固定觀點，而是以感性認識來綜合表現對象，把長期觀察事物所得的感悟用他們獨特的想象力和創造力充分地表現在圖案中。而這些細致入微的觀察力、隨心所欲的表現能力、獨特的想象力和充分的創造力，對于現代設計的人來說，是需要學習借鑒的。如圖9，昆明航空的標志設計，昆明航空的標志“飛舞的孔雀”與深航“民族之鵬”的企業形象一脈相承，以極富云南地方民族特色的孔雀和祥云為圖形創意的原型，寓意昆明航空在祥云之上展翼飛翔。標志中的孔雀代表著善良、聰明；直接運用祥云紋樣，一方面象征自由與和平，象征著吉祥幸福，另一方面傳統的祥云紋樣則很好地代表了云南的地域特色。整個標志富有濃厚的文化氣息，給人留下深刻印象。

2.2 寓意的傳承

傳統裝飾紋樣中的一些紋飾一直被創新運用，不僅是因為傳統裝飾紋樣具有優美的造型，在其創作的過程中，也在一定程度上反映了特定歷史時期、特定社會生活背景下這一時期人們的生活觀念和精神觀念。如《史記》中有：“慶云見喜氣也”，《河圖帝通記》中“云者，天地之本也”。古代將云與月、日等同列，以顯示其重要地位，可見，云紋在古時的裝飾，是一種吉祥物。云紋的裝飾，與人們對美滿生活的向往、對理想不斷追求密結合。傳統裝飾紋樣的這種美好寓意同樣適用于現代標志。如圖10，2013天津東亞運會標志設計，會徽以“津”字的拼音字頭J為基本元素展開設計，構成象征海浪花和運動跑到的創意圖，與祥云圖案同構，反襯出飛騰向上的吉祥鳥，會徽以紅色、綠色、藍色代表東亞地區各個國家的人民，以祥云表現出第六屆東亞運會“和平、友誼、和諧、發展”的精神，也蘊含著天津地域特點和文化精神，傳遞出天津人民熱情好客的傳統民風，更體現了傳統裝飾紋樣與現代思維的融合。

2.3 神韻的再現

中國傳統裝飾紋樣的審美精神是由意境來傳達的，講究形神兼備，妙在似與不似之間，造型要妙在有神。傳神是一種更高層次的升華，需要領悟造型的內在精神，以創造出超越物象的視覺形態。雖然傳統裝飾紋樣造型在每個時期大相異趣，但我們仍能感受到在這些形式多樣的造型中所特有的精神氣質?，F代標志作為現代生活方式的表達，也包含了對神韻、意境的追求。一部分現代設計作品追尋與傳統美術圖案共同的神韻，是傳統裝飾紋樣在現代社會設計當中得以延續的一種可喜現象。如圖11，蘇格蘭的中餐店鋪標志設計，標志的色彩選用中蘇兩國國旗的顏色，而以中國傳統的碗、筷子為設計元素；在裝飾紋樣方面，選用中國傳統裝飾紋樣——祥云為裝飾元素，將兩國國旗顏色緊密聯合在一起。整個標志設計既不落俗套，又高端大方，以祥云紋傳承著中華民族獨特的風韻氣度和神情姿態。

3 結束語

傳統裝飾紋樣是中國傳統文化的重要組成部分。在對傳統裝文化的創新以及運用方面，一代設計大師靳埭強先生已經為我們提供了新的設計觀念：對傳統傳承的意義，不在于僵化地保持傳統，而在于如何在傳統的基礎上創新，使傳統具有新的生命力。因此，在設計上運用傳統圖形，不應簡單地把舊有的傳統圖案生硬地借用，沒有任何新的意義。[5]在今后的學習與借鑒過程中，我們應該像靳埭強先生所說一樣，在設計中將中國傳統紋樣與現代審美意識相結合，設計出既具有傳統元素，又具有現代時代感的優秀設計作品。

[1] 徐麗慧等著.中國歷代云紋紋飾藝術[M].北京:人民美術出版社,2009.12.

[2] 徐麗慧等著.中國歷代云紋紋飾藝術[M].北京:人民美術出版社,2009.12.

[3] 崔生國著.標志設計(第一版) [M]. 上海:上海人民美術出版社,2016.01.

[4] 鄭軍編繪.中國吉祥圖案設計藝術[M]. 北京:人民美術出版社, 2009.12.

[5] 王曉松等編著.靳埭強·身度心道[M].合肥:安徽美術出版社,2008.5.