現實重軛下的苦難人生

曹柯新

〔摘 要〕沂蒙小調展現了不同歷史背景下女性的生存狀態，表現女性面臨的生存困境：家族觀念扼殺了個人追求幸福的權利，世俗偏見對個體精神的無情戕害；道德良心對自由人生的羈絆。它揭示了在不同歷史背景下，女性追求自由人生面臨的艱難處境。

〔關鍵詞〕沂蒙小調；女性；困境

民間小調之所以深受百姓喜愛，根源在于其對生活，尤其是對于鄉土生活的藝術再現。所有的故事與人物都是從生活中提煉而來，帶著深刻的生活印記、散發著泥土的芬芳。在眾多作品中，反映女性生活與命運的女性劇尤為震撼人心，如：《魂斷望夫崖》《苦臘梅》《戀枝桃》《廉大嫂翻身》《芳草淚》《杜鵑改嫁》等。這類劇作展現了不同歷史背景下女性的生存狀態，表現女性的悲劇命運始終是其創作核心。

一、家族觀念扼殺了個人追求幸福的權利

我國是一個極為注重宗法家族制度的國度，長期封建社會形成的父權制度根深蒂固，一直占據并且在相當一段時期將繼續占據人們的頭腦、制約人們的生活。父權制度確立了男性在家族中的決定地位，也確立了女性的被統治地位。“子承父位”的家族統治秩序完成了對女性的性別統治，把女性安置于家族統治秩序中，一生都擺脫不了家族的規約。她們在宗法倫理體系中忍受壓迫，成為父系統治秩序奴役的對象，女性主體地位喪失”。 [1] 女性失去自我，成為維護家族利益的工具和犧牲品。

《戀枝桃》中的陳秋桃是一個為家族忍辱負重、犧牲自我的女性。陳家在村里是獨姓，勢單力薄。秋桃為挽救家族命運，答應了母親的請求：嫁給劉希明——一個大二十幾歲，可以做自己父親的人。這是一個艱難的抉擇，秋桃之所以愿嫁，因為她看重家族利益高于個人幸福：“有心不應娘的話，這個小家要塌崩。娘家遭難爹娘苦，還誤哥的好前程。家庭利益比我重，我該為家作犧牲。……老夫少妻終生苦，如同判了無期刑。娘門幸福我心樂，我為娘門跳火坑。只要陳家能太平，刀山火海我敢闖。兒為爹娘也應該，盡孝也是情理中。”婚后生活的確不如人意，當秋桃愛上年紀相仿的大川時，卻又陷于良心道義而不得不放棄對美好愛情的追求。

《苦臘梅》中的李臘梅，有一個青梅竹馬的戀人大江，兩人正滿懷希望憧憬美好未來時，卻被現實給了當頭一棒，父親李老蔫因為家境貧寒，兒子金川娶妻困難，多年前和別人定下了換親的約定，臘梅的嫂子便是換親而來。臘梅本不想屈從，也曾和大江努力爭取，但經歷了私奔不成、求助無果、上告無效后，臘梅淚水漣漣被迫出嫁。出嫁當日，她發覺自己嫁的丈夫卻是一個傻瓜。在求天天不應、叫地地不靈的絕望中，臘梅服藥自殺。

無論是陳秋桃，還是李臘梅，都陷于現實困境與精神枷鎖中，難以解脫。家長往往出于家族考慮，首先考慮和保護男性在家族中的地位，隨時為保全家族利益犧牲女兒的利益與幸福，這被認為是理所當然的。秋桃的母親為謀求兒子的大好前途、免除丈夫的牢獄之災，毫不愧疚地勸女兒嫁給大二十多歲的男人。并勸女兒婚后要安分守己，以免出錯令父母家族蒙羞。臘梅的父親李老蔫為讓兒子傳宗接代，毫不猶豫地答應用女兒換親，即使在得知女兒有了戀人、對方兒子又癡又傻的情況下，仍然狠著心腸，不顧女兒苦苦哀求，逼迫她出嫁。另外，《廉大嫂翻身》中的玉蓮因為父親生病借“驢滾債”無力償還，被用來抵債，12歲進入地主廉家作童養媳，面對傻丈夫、兇婆婆，吃著豬狗食，出著牛馬汗。《芳草淚》中的韓芳草因為家里欠債，被迫定了娃娃親，而這個娃娃親帶來了她一生的噩運。“兩千年父與子的權利循環中，女性是有生命而無歷史的。那里有妻子、有婦人、有婢妾，而沒有女性”[2]。女性在家族中完全沒有地位可言，就好像父母生下女兒，只是為保護家族利益與男性權利的不時之需，為家族利益，女性不僅喪失追求美好愛情婚姻的權利，甚至連生命都要舍棄。

二、世俗偏見對個體精神的無情戕害

女性的生存困境，不僅是喪失自我，屈從家長意愿與家族利益，犧牲自我的權利與幸福。同時還要面臨著來自于整個現實社會的眼光與評價，終生陷于世俗倫理的泥潭無法自拔，也沒有自我辯白的權利和機會。

《魂斷望夫崖》中的梅清是一個心地善良、長相漂亮的下鄉知青，她與高華兩人志同道合，深深相愛。就在她與高華共同憧憬美好未來時，不幸接踵而至。她的父親前來找尋，卻不是源于慈父對親女的牽掛，卻是來脅迫她屈從自己。原來，梅清自幼喪母，稍長成人，被親父霸占。梅清為躲避父親，主動要求下鄉，誰知父親竟陰魂不散，以暴露兩人的私情威脅梅清就范。村長的光棍兒子金牛貪戀梅清美貌，不止一次強行占有。為追求和高華的幸福未來，梅清忍辱偷生，強顏歡笑。然而，當她與父親的事情暴露之后，金牛的母親因梅清不答應求親而挾私報復，到村里各處散播謠言，敗壞她的名聲。梅清成為笑料，走到哪里都是鄙夷的目光、惡毒的話語。在沉重的世俗壓力下，梅清苦苦支撐，寄希望于高華帶自己脫離苦海，但最終的救命稻草也折斷了——高華被父親接回城，禁止與梅清交往。極度痛苦中，梅清生下與高華的孩子。金牛卻窮追不舍，硬說孩子是自己的骨肉。梅清病中日夜盼望高華，但高華趕到時，她已經永遠地閉上了眼睛。

“現代文明中的一切偏頗，一切過錯，一切邪惡，都是因為女性天性的嚴重喪失，男人意志的惡意膨脹所造成的”。[3]這樣一個善良無辜的青年女性，最終死于現實的無情戕害，無論是親父的長期占有抑或金牛的強行霸占，周圍的人群并沒有對她產生絲毫同情，反而本著社會輿論對于女性的偏見，一邊倒地侮辱傷害她——被傷害的還要繼續承受傷害。這源于長期的男權社會形成的帶有深刻偏見的傳統輿論：一切的過錯，女性最終成為禍首。這種帶有深刻女性歧視的世俗偏見始終維護男性權威，而置女性于罪惡深淵，世俗偏見是殺人不見血的無情刀劍。

三、道德良心對自由人生的羈絆

女性雖然在現實社會中面臨諸多不公平，但缺乏為自己追求幸福與權利的勇氣與力量，究其根源，一方面是受到傳統倫理的約束，一方面源于內心深處的自我約束。這種約束本質上是女性對于自己道德完善的追求，如同余林所說：“女性似乎天生有一種殉道者情懷，即盲目犧牲精神。”[4]

《戀枝桃》中的陳秋桃為娘家利益而犧牲自我，面對老夫少妻的不幸婚姻，始終毫無怨言。和丈夫一起，辛辛苦苦供小叔子劉希亮上學，偶然的機會，她與同村的大川相愛，但始終以保全家庭為目的，不想與丈夫離婚，去追求幸福婚姻，而僅僅滿足于偶爾品嘗婚外情的甜蜜。作為劉家唯一的女性，她始終全力奉獻，成為家庭支柱。丈夫和小叔子的信任和依賴使她不能離開家庭，守護家庭在她看來，就是道義良心。縱使與大川的私情敗露，她糾結的不是要不要與丈夫徹底決裂，而是丈夫是否故意前去“捉奸”。當得知丈夫并非有意跟蹤后，立刻決定繼續守護劉家，即使丈夫此時愿意成全她而提出離婚。在這種殉道色彩的信念的支撐下，秋桃時刻提醒自己要“講良心”，以此作為做人的準則，把自己對真正愛情和幸福的渴望深深壓在心底。最終，當秋桃辜負了大好青春歲月，為兒子張羅婚事時，才發現自己一直都錯了——兒子女友家不同意婚事，因為自己有婚外情但不離婚，同時霸著兩個男人，想與一直相好的二嫂結親家，卻被當面指責不守婦道，秋桃多年的犧牲，瞬間變成笑話，毫無意義。自己辛苦多年“講良心”，最終卻面臨眾人指責，耽誤了兒子的婚事，對道德孜孜以求卻最終背上“不道德”的罪名，這使她多年以來的精神支柱瞬間崩塌。女性在追求自由與遵從傳統的二律背反中必然難以兩全，同時，女性個人能力與傳統勢力之間力量懸殊，包括女性在不自覺中已被傳統異化，不知不覺中已按照傳統要求生活，這無疑又增添了女性追求自由人生的難度。

沂蒙小調雖然選取了不同時代的女性生活為題材，但對于女性生活與命運的反映極為深刻而全面，它揭示了在不同歷史背景下，女性追求自由人生面臨的艱難處境。一方面，長期以來占據社會主體意識的以父權為特征的家族觀念扼殺了個人追求幸福的權利；一方面，維護男權、歧視女性的世俗偏見對個體精神無情戕害；再次，女性基于道德良心的自我壓抑，也阻礙了對自由人生的追求。總而言之，沂蒙小調這一獨特的藝術形式，生動而深刻展示了不同時期女性抗爭的歷史，也揭示出基于傳統因素女性抗爭的艱難，這無疑對于研究女性生活與文化有積極意義。

參考文獻：

[1]張淑云.女性主體意識的失落與高揚——當代壯族家族小說中家族女性形象論[D].廣西民族大學.2007.4.P2

[2]孟悅.戴錦華.浮出歷史地表[M].鄭州：河南人民出版社，1998.P56

[3]魯樞元.生態文藝學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.P24

[4]余林.電視劇創作中的女性視角.[J].新聞前哨，2012（08）.P67

注：本文為2017年度山東省藝術科學重點課題“沂蒙山民間小調研究”（項目編號：20170653）的最終成果。