從《小時代》到《大魚海棠》

逯艷

楊守建和李延偉曾在《青年意見領袖：—項文獻綜述》（《中國青年研究》，2011年9月）中較為系統(tǒng)地解讀了東西方文化語境下“青年意見領袖”這一語匯的不同，文章指出：“西方學者較為微觀的分析視野為中國學者提供了一種更為細致深入地了解青年意見領袖特征的思路，中國學者宏觀的研究思路也使西方研究者從國家與社會穩(wěn)定等層面重新審視青年意見領袖的社會意義。”[1]文章最終提出了未來“青年意見領袖”的研究展望，即“只有兩者較好地結合起來，才能夠更為有效地促進青年意見領袖研究宏觀與微觀兩個層面的均衡發(fā)展，最終能夠為我們提供一種立體的青年意見領袖印象”[2]。而這將在宏觀層面有效指引“中國”的“青年意見領袖”的研究走向。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來和“自媒體2.o時代”的跟進，青年意見領袖成為一個網(wǎng)絡熱點，對其進行學理性分析和歸納，以求能夠透過現(xiàn)象看到本質，在宏觀研究的基礎上切實落到這一群體上，對其存在環(huán)境、自身特點、出現(xiàn)類型、文化影響力等進行解讀，將為中國文化語境下青年意見領袖的研究提供有益參考和良性啟示。

一、從《小時代》看傳統(tǒng)媒體下的青年意見領袖

《小時代》作為郭敬明的長篇小說，于2008年1月在其主編的雜志《最小說》上連載，于2008年10月結集出版了第一部《小時代1.0時代之折紙時代》。緊接著，在2009年12月推出了《小時代2.0時代之青木時代》，而《小時代3.O時代之刺金時代》于2011年12月在全國出版并發(fā)行。電影《小時代》系列是郭敬明小說《小時代》系列的影視化呈現(xiàn)，電影自2013年上映以后，在網(wǎng)絡上掀起了“兩極化”的評論風暴：一種聲音指向郭敬明電影《小時代》中充斥了大量拜金主義的資本主義氣息，會誤導對年輕人盲目消費，甚至造成中國青少年跨進“金錢至上”的價值觀誤區(qū)；另一種聲音則站在褒揚的立場，對郭敬明自創(chuàng)自編自導的行為拍手稱道。《小時代》也因此引發(fā)了影評界和文藝界的“小時代”現(xiàn)象討論。隨著“小時代現(xiàn)象”而來的，是于2014年7月上映的《小時代》電視劇，導演瞿友寧將郭敬明的《小時代》改編成40集電視劇。

不管“小時代”現(xiàn)象有多少爭議，但它作為一種文化現(xiàn)象，足以證明中國影視業(yè)“青年意見領袖”的社會導向作用。隨著網(wǎng)絡技術的日新月異，網(wǎng)絡信息共享能力日益強大，加之21世紀社會轉型介質受眾力量提升，公民意識隨之強化。由此，在自媒體初期，青年意見領袖往往以政界精英、文體明星、商界人才、傳媒新秀以及青年作家等形式出現(xiàn)，具有專業(yè)性、界域化和精英化等特點。郭敬明作為中國“80后”青春作家，與韓寒、張悅然等同時代作家被載人中國當代文學史，所以郭敬明本人就是典型的“青年意見領袖”。而郭敬明之所以能制造出“小時代現(xiàn)象”，與他作為多領域的青年意見領袖有關。

隨著市場經(jīng)濟文化的強勢介入，中國青年作家的文學創(chuàng)作受到資本運營的商業(yè)化沖擊，郭敬明作為成功將紙媒作品搬上熒幕的青年作家，本身就具有典型性：一方面，并不是所有作家都能將自己創(chuàng)作的作品改編成電影，像大熱的《致我們終將逝去的青春》《左耳》《青春派》等青春題材的電影，文字作品作者和影視劇導演是分離的，而這種分離就容易導致原作精義在電影改編過程中的流失甚至曲解，比如韓寒的小說《一座城池》被孫渤涵執(zhí)導后上映，票房慘淡不得不提前下線，這才有了2013年韓寒親自執(zhí)導的《后會無期》；另一方面，并不是所有轉型成為導演的作家都能保證改變后的電影有穩(wěn)定的票房收益，而郭敬明不僅執(zhí)導了《小時代1》，還再接再厲將小說《小時代》三部曲改編成了電影《小時代》四部曲，并且每部電影上映時票房火爆，僅《小時代1》的票房就高達4.85億元，而四部曲一共賺得17億票房收入。

然而，郭敬明兼具青年作家和新晉電影導演，他作為中國文化界的青年意見領袖，本身就具有社會導向作用和精神示范義務。電影《小時代》四部曲自上映以來，的確獲得過一些獎項，比如2013年在上海國際電影節(jié)上獲得“電影頻道傳媒大獎”，在同年的中美電影節(jié)上獲得“金天使獎”。但是，電影《小時代》四部曲的評分卻沒有一部超過5.O分，甚至連續(xù)獲得多次“金掃把獎”。①在微博上，《小時代》遭到知名影評人周黎明、專欄作家和菜頭、編劇鸚鵡史航等痛批，然而這又引發(fā)郭敬明及《小時代》的粉絲反攻，由此掀起罵戰(zhàn)。這足以說明，青年意見領袖對青年群體既具有積極的正面影響，也存在對青年三觀誤導的負面隱患。應對青年意見領袖產(chǎn)生的雙重影響，需要政府、高校、家庭三者合力，識別并培養(yǎng)正面示范的青年意見領袖，規(guī)范并引導其負面導向，實現(xiàn)其自主管理，良性發(fā)展。

二、從《大魚海棠》看自媒體時代下的青年意見領袖

如果說《小時代》和“小時代現(xiàn)象”體現(xiàn)了21世紀傳統(tǒng)媒體語境下青年意見領袖的“精英化”“區(qū)域化”“專業(yè)化”特點，那么《大魚海棠》《大護法》《大圣歸來》《魁拔》等影片卻代表了自媒體時代青年意見領袖的鮮明特點。自媒體的英文寫法是“We Media”，即“我們的媒體”，這就大致廓清了自媒體的特點：有特定的指向、快捷高效、平民化。這三個特點與當代青年群體易于張揚個性并尋找自我價值認同、追求時間成本投入與產(chǎn)出比值、對自由平等的價值吁求等心理特點具有交叉性，所以在這種境遇下青年意見領袖具有快速聚合青年力量、引導青年樹立積極文化觀和價值觀的正能力。

《大魚海棠》講述的是掌管海棠花生長的少女椿為報恩而努力復活人類男孩“鯤”的靈魂，在本是天神的湫幫助下與彼此糾纏的命運斗爭的故事。影片于2016年7月8日在中國大陸上映。影片是彼岸天文化有限公司、北京光線影業(yè)有限公司、霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司聯(lián)合出品的奇幻動畫電影，由梁旋、張春執(zhí)導，梁旋編劇，電影上映后獲得5.65億元票房。

與《大護法》《大圣歸來》《魁拔》等優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫片一樣，《大魚海棠》也是一部眾籌電影，足見在商業(yè)資本在影視投資過程中以債權、股權、消費權等多樣形式存在并發(fā)揮作用，而資本運作真是自媒體的時代特征。《大魚海棠》之所以能順利籌到資本進行拍攝并上映，與影片執(zhí)編者、影片內容以及受眾文化認同心理都存在必然聯(lián)系。

首先，擔任執(zhí)導的粱旋和張春，都曾是清華大學的學生，但一個因為荒廢學業(yè)選擇肄業(yè)，另一個只是清華美院裝潢系的學生，所以相比于少年得志、享譽文壇的郭敬明，他們的起點很低，不能算是傳統(tǒng)意義上的“青年意見領袖”。也就是說，和郭敬明拍《小時代》相比，梁旋和張春拍攝《大魚海棠》前并沒有文壇或者傳媒行業(yè)的知名度，更符合自媒體時代青年意見領袖的“平民化”。青年意見領袖之所以“平民化”，是自媒體的交互性使這種境遇下的青年意見領袖不同于傳統(tǒng)媒體下界域明確，即青年意見領袖在各領域發(fā)揮作用的身份出現(xiàn)交叉和疊加。因為自媒體的便捷性和開放性，使人人都能成為發(fā)聲源并獲得關注，從而使青年意見領袖的專業(yè)化、精英化變得泛化、平民化。

其次，《大魚海棠》在影片內容上更貼近中國傳統(tǒng)文化的精義。距離《大魚海棠》不久前上映的《大圣歸來》，本身占有中國四大名著《西游記》中經(jīng)典人物孫悟空的角色優(yōu)勢，這個耳熟能詳?shù)拿郑约斑@個角色所承載的文化底蘊和精彩故事，都更容易使《大圣歸來》在票房號召力上占有文化認同優(yōu)勢。但是，也正是受眾對孫晤空的故事太過熟稔，一系列和西游有關的電影不勝枚舉，從《大話西游》到《情癲大圣》，從《萬萬沒想到》到《三打白骨精》，所以《大圣歸來》作為國產(chǎn)動畫片，除了技術層面能精進之外，在故事內容上很難自我創(chuàng)作太多，而這正是《大魚海棠》的優(yōu)勢。

正是《大魚海棠》沒有同樣故事框架或者故事案例作為參照，所以粱旋和張春在創(chuàng)作過程中就能發(fā)揮主觀能動性進行想象力的深加工，不僅是人物名字，還是像“楔子”一樣的《逍遙游》片段節(jié)選，以及影片中南靖土樓、紅燈籠、仙鶴等景物設置，都具有濃重的中國元素氣息。難得的是，除了外顯的中國符號，《大魚海棠》在精神線索上注重將儒家的“陰陽論”、道家的“道法自然”、佛家“輪回說”等文化結合在一起，使受眾在觀影時獲得飽滿的民族文化認同感和親近感。

結語

從篳路藍縷、物質匱乏、資金短板，到堅持不懈、齊心協(xié)力、眾籌上映，《大魚海棠》的成功已經(jīng)不是《小時代》時期商業(yè)資本運作的單一經(jīng)營模式，凝聚了執(zhí)導者、資金源、受眾群等多方面的合力。而這種合力也反映出，自媒體促使傳統(tǒng)媒體環(huán)境下青年意見領袖的生存環(huán)境發(fā)生變化，由此導致青年意見領袖在自媒體境遇下的身份認同和社會定位、對大眾的影響方式和號召力量等都與在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下不同，使得青年意見領袖在媒體進程中開始轉型并逐漸形成自我發(fā)展的新機制。

借助拉斯韋爾的“SW”模式，進入自媒體時代以后，為青年意見領袖提供的發(fā)聲平臺更多樣、更便捷，這就導致青年意見領袖在自媒體境遇下的發(fā)聲方式和身份構成隨之變化。自媒體為以梁旋和張春為代表的青年意見領袖，提供了更多元的信息傳遞端口，他們自主選擇發(fā)聲渠道、媒介平臺和發(fā)揮空間，而這種青年意見領袖的嬗變，也預示著中國青年導演也將獲得更開放和更有效聚合資源的平臺和機會，中國電影行業(yè)將出現(xiàn)更為多元的影視闡釋空間和展現(xiàn)方式。

①金掃帚獎，是由《青年電影手冊》主辦發(fā)起的華語電影史上首個為年度最差影片頒發(fā)的獎項。是由網(wǎng)友和獨立影評人參與評選，從電影文本出發(fā)，以專業(yè)的立場，獨立的身份，以電影批判影響電影創(chuàng)造，為鞭策中國電影而設立的獎項。

參考文獻：

[1][2]楊守建，李延偉.青年意見領袖：一項文獻綜述[J].中國青年研究，2011： 57，58.