從民族文化看民族思維與選擇

摘要：一個民族的文化決定一個民族的思維和選擇。中國道路的選擇，正是民族文化所生成的民族思維的獨特體現，為世界各國奉獻了中國智慧和中國方案。

關鍵詞：民族文化；民族思維；道路選擇

黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。中華文化博大精深、內涵豐富，是中華民族寶貴的精神財富，持久影響著中國人民的精神世界，它所涵養的高遠價值追求，決定了中華民族獨特的思維和選擇。

一、政治理想上，選擇人民理想的道路和制度

1、傳統文化崇尚“仁”、“愛”、“清”、“明”，蘊含著對美好政治理想的追求

孔子倡導仁禮學說以治天下；墨子主張選賢任能，“兼愛”、“非攻”；孟子主張“王道”、“仁政”；荀子倡導以禮法治國等。希望國家“選賢舉能”、“修明法度”，社會清清明明，乾坤朗朗，達到“致君堯舜上，再使風俗淳”、“政通人和”、“海內升平，路不拾遺，外不閉戶”等理想境界。這些文學思想對后世產生很大的影響，成為人民和歷史評判歷代統治者對國家社會治理優劣的重要標準之一，也是歷代統治者自我反省檢視的一面鏡子，這種思想一直浸潤在民族文化的基因中。為了追求這些理想，是可以“殺身成仁，舍身取義”的，正如孔子所說“朝聞道，夕死可矣”。從古至今，中國人民為去除弊政、追求理想社會而進行的波瀾壯闊的歷史斗爭，都是中華文化價值觀的生動反映。

2、融合世界先進文化，找到一條代表人類社會發展方向的道路

近代百年的斗爭歷史，就是對民族文化進行批判繼承和對世界先進文化、理論、思潮進行學習探索的歷史，馬克思主義的誕生，為拯救中華民族于水火之中、實現民族獨立解放指引了一條正確道路?！霸诳茖W上，馬克思主義通過生產方式演進的時間序列說明了社會主義是比資本主義更高級的社會形態；在基于科學的道義層面，說明了社會主義是比資本主義更正義的社會形態”[1]。

3、保持堅定中國文化自信和理論自信的強大內心，直面發展道路上遭遇的挫折和考驗

在上世紀80年代末，蘇聯解體、東歐劇變，冷戰結束，日裔美人福山拋出所謂“歷史終結論”，認為這標志共產主義在人類的終結。西方資產階級對中國進行“和平演變”的思想文化滲透、侵蝕，讓中國人民尤其是中國共產黨人經受了旗幟和道路問題的嚴峻考驗。對此，小平同志旗幟鮮明的反對資產階級自由化，從中國的國情出發，從我們的社會主義道路有著廣泛的群眾基礎的實際出發，從堅信中國文化和馬克思主義的角度出發，多次反復強調“中國只能走社會主義道路”[2]，“中國搞社會主義，是誰也動搖不了的”[3]。事實證明，我們成功走出了一條具有中國特色社會主義的道路，宣告了“歷史終結論”和文明模式“元敘事”的破產。

4、彰顯中國獨特思維，開創能夠給世界啟迪的全新道路

“兼收并蓄”是中華文化思想一貫秉持的態度。習近平新時代中國特色社會主義思想，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相融合、與當代中國具體實際和時代特征相結合，把夢想植根于民族歷史底蘊之中，以世界的眼光和開放的姿態，吸收一切有利于國家，有利于增進人民福祉的治理經驗。以壯士斷腕、刮骨療傷的勇氣和決心，將議論多年、阻力重重、涉及深層次利益調整的改革進行到底，堅決破除一切不合時宜的思想觀念、體制機制的弊端、利益固化的藩籬，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”。從而開創了一條具有中國特色、對世界具有全新啟迪的道路，彰顯出鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。

二、社會治理上，堅持“以人民為中心的”發展理念

1、傳統文化表達了對人民的無尚尊崇

孔子說：“仁者，人也”，他主張以“愛人”的思想調解社會階級關關系；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，重視“民”的作用，認為“得夫丘民而為天子”，主張“保民而王”?！盾髯印ね踔啤罚簜髟唬骸熬撸垡玻皇苏撸病Ｋ畡t載舟，水則覆舟?！碧铺诶钍烂癯Ｒ么嗽捀嬲]眾人，反映了古代統治者對人民作用的高度重視?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸耙蛎裰?，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！”“為民請命”則體現了當權者為民服務的公仆情懷。孫中山先生倡導的“民族、民權、民生”更是近代民主精神的精髓。

2、“全心全意為人民服務”是我們黨的根本宗旨

“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，牢記共產黨人的初心和使命，牢記黨的宗旨，繼承發揚“以民為本”的文化傳統和人文思想，保持親民愛民為民的初心和情懷。2017年11月30日至12月3日，在北京舉行的中國共產黨與世界政黨高層對話會上，來自120多個國家近300個政黨和政治組織領導人共同探討中國共產黨的“成功要素”，認為最重要的一條就是“始終把人民放在心中最高位置”。

3、“堅持以人民為中心”是新時代賦予的重要課題

我們的一切工作都是從人民利益出發。“創新、協調、綠色、開放、共享”的發展理念，讓發展的成果可以人人享有，讓當前的發展造福子孫后代。“四個全面”戰略布局，彰顯了人民有所呼，改革有所應的頂層設計。“小康路上，一個也不能少；共同富裕路上，一個也不能掉隊”更是心懷蒼生黎民的偉大情懷的生動體現?！白プ∪嗣褡铌P心最直接最現實的利益問題”，著力解決民生領域的短板，著力解決群眾在就業、教育、醫療、居住、養老等方面面臨的現實難題，著力解決地區、城鄉發展不平衡和人民收入分配差距較大的問題等。習近平總書記說，“要面對面、心貼心、實打實做好群眾工作，把人民群眾安危冷暖放在心上，雪中送碳，紓難解困，扎扎實實解決好群眾最關心最直接最現實的利益問題、最困難最憂慮最迫切的實際問題”[4]。

三、在世界舞臺上，選擇共生共榮的外交智慧

儒家文化是中華主流文化之一，講究的是“中庸”、“中道”、“中正平和”。《禮祀·中庸》里有一句話，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，表達的就是宇宙和大自然的法則中，包容精神與和合之道隨處可見。習近平總書記提出的“構建人類命運共同體”理念，是儒家文化思想“天下為公”、世界“大同”的最新詮釋和智慧創新，賦予了經濟全球化時代人類相處的中國方案，給處理敏感的國際關系，建立秩序井然、不沖突不對抗、開放包容的國際秩序開出了一劑良方，也給人類未來指明了道路。

1、對人類社會發展歸宿的堅定信念

《禮記·禮運》載：“大道之行也，天下為公，……是謂大同。”中國古代大同思想，描繪了人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭的人類理想世界。這種思想，對中國后來的救國復興產生過深遠的影響，洪秀全提出建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的社會秩序；康有為《大同書》，展示了“天下為公，無有階級，一切平等，既無專制之君主，亦無民選之總統”的“大同之世”美好愿景；孫中山明確指出中國五大種族擴充自由、平等、博愛于全人類，大同盛世則不難到來。西方的自由、平等、博愛觀念，共產主義理想以及人類“地球村”觀念等，都是與“大同”思想異曲同工、一脈相承，成為全人類共同的寶貴文化精神財富，體現了全人類對社會發展最終必然歸宿堅定的信念。

2、對分歧和差異的文化包容

在世界多元文化的格局下，世界上只有具有無比深厚底蘊的中華文化才能做到“求同存異”、“和而不同”、“兼收并蓄”、“尊重彼此”等相處之道，實現智慧而偉大的包容。清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，這正是中華文化的包容性對中國人立身處世的涵養培育，并以這樣的價值觀指導著對中國道路的選擇和修正，尊重并認可每個民族自己獨有的思維和選擇。著名社會學家費孝通先生有一句話，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。體現互相尊重、互相包容、互相學習彼此的信仰選擇，避免沖突和對抗，避免了血腥和殺戮，最終達到天下大同的目的。

3、用中國思維化解文明模式沖突

“以和為貴”、“交鄰國以道”、“和衷共濟”、“四海一家”是中華民族的和諧文化，“魚死網破”、“叢林法則”、“弱肉強食”等是西方的對抗思維。我們以用中國的太極去迎戰西方的拳擊的方式，正確處理中西兩種文化思維在世界舞臺上的碰撞博弈，一個綿柔如水，一個霹靂如剛，我們在以靜制動、綿里克剛的從容平靜中對一切對抗沖突進行克揉化解。以老子所說“大國者下流，天下之牝，天下之交”的大國姿態與世界和平相處，用行動和事實證明，中國無論發展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。

參考文獻：

[1]孫代堯 李健《中國特色社會主義文化自信的生成邏輯》（前線網—《前線》2017年3月29日）

[2]鄧小平 1987年3月3日會見美國國務卿舒爾茨談話，（《鄧小平文選》第三卷）

[3]鄧小平1989年10月26日會見泰國總理差猜談話，（《鄧小平文選》第三卷）

[4]習近平2015年4月28日在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話（《習近平談治國理政》第二卷）

作者簡介：蒲葆秀（1973.02）男，漢族，四川省閬中市人，大學文化，講師，現在中共閬中市委黨校從事基礎理論研究及教學工作。