三孔之外的曲阜

文/何宇

2017年年底，我往曲阜一游，三天四日，也算是深度游了。住在闕里賓舍，一墻之隔就是孔廟和孔府，處于曲阜舊城的核心。曲阜的三孔（孔廟、孔林、孔府）天下聞名，海內外游客云集，除了這三處外，曲阜還有很多古跡值得探訪，相比那些游人如織的熱門景點，在這些地方更能感受到古代的氣息。

⑦無名氏《卜算子》(幽花帶露紅)：雙調46字，上闋4句22字2仄韻，下闋4句24字2仄韻。句式：5575。5577。

顏廟

顏廟在孔府的東北角對面，門前一條不寬的街道，廟門前有東、中、西三座石牌坊，形制古樸，府門前一座石牌坊上鐫三個大字“復圣廟”。此廟與鄒城孟廟的地位相當，規模也差不多，是一個長條形狀，北墻直抵北城根。

顏廟建筑高大宏偉，庭院寬敞，古柏森森，正殿為復圣殿，覆蓋綠色琉璃瓦，殿前也如孔廟大成殿一樣是高浮雕云龍石柱，北面的石柱也是淺浮雕龍紋。據在場的導游說，這可能原是孔廟大成殿的構件，清雍正重修大成殿時替換下來的，就用到這里。

據記載，“顏回，魯人也，字子淵，少孔子三十歲”，是孔子最鐘愛的弟子。顏淵問仁，子曰：“克己復禮，天下歸仁焉。”回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟。魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”在復圣廟的前院里，就有兩處與陋巷有關的古跡，一塊是石碑“陋巷故址”，額曰“大明”，北面有一座六角亭，中有一口古井，旁有碑曰“陋巷井”，據說這里就是當年顏子所居之地。

在孟廟外面，馬路的南面當路有一座三間的古石坊，額曰“陋巷”，坊內一條小胡同，依稀仿佛就是當年圣人所居。

在周公廟欞星門前有一前一后兩塊文保石碑，南面為“全國重點文物保護單位 曲阜魯國故城”，北面為“全國重點文物保護單位 周公廟”。據當地人說，由于北面和東面是歷史遺存埋藏區，所以現在的曲阜城就向南向西發展了。

每隔一段時間，我將買來的尸體運送到偏遠的鄉間，趁暮色四合之際，我快步穿越雜草叢生的樹林抵達墓地，腳下的枯葉沙沙作響，敏銳的感覺使我根據濕度的改變和溫度大升降來辨別自己是接近泥濘的還是干硬的土地，選擇在潮濕通風的土壤下掩埋尸體，用鐵鏟一鏟一鏟挖出土坑，坑洞如同放大鏡下逝者張大的口腔。撒上腐蝕粉，讓尸體加速腐爛。有的墓穴中大骨骸被覓食的動物刨出來，散落在附近的灌木叢里。一些尸骨已與環境融為一體，骨頭像石頭或樹枝。我演化成一種夜行動物，方便自己得以搜尋人骨。

司馬遷世居史官之職，博覽朝廷秘書，又“西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮”，采訪故老，親探史跡，聽到了很多關于黃帝的傳說，但仍不敢下筆詳述黃帝之事，足見史家之慎重。關于黃帝的出身，他的記載很簡單：“黃帝，少典之子，姓公孫，名軒轅，生而神靈，弱而能言。”唐張守節作《史記正義》，綜合晚出諸書，關于黃帝的記載就很細致：“母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝于壽丘。壽丘，在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。”

我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。在公共服務領域主要表現為公共服務需求快速增長與供給相對不足的矛盾。促進公共服務均等化供給是提高公共服務供給質量和效率，滿足人民日益追求美好生活需要的重要保障。而我國基本公共服務供給缺口嚴重制約人民日益追求美好生活需要[1]；[2]4。推進供給側結構性改革，促進基本公共服務資源均等化配置，是引領我國經濟社會發展新常態的重要舉措。那么，實現基本公共服務均等化供給的內在機制是什么，有哪些因素影響基本公共服務的均等化供給？

我思顏子雖然早逝，也是幸運的。雖然顏子并無著作流傳后世，也沒有為孔子的列國之行立過大功勞，但由于孔子的稱許，在儒門中一直享受著僅次于孔子的禮遇，在大成殿上，享受四配之首的待遇（復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子），正如月亮返照日光而明于諸星是也。

周公廟

周公是孔子的精神偶像，恢復周禮是孔子的夢想。周公廟就在曲阜城的東北，孔林的東面，少有游人前來。我來時正是大風降溫前的一天，華北平原上霧霾籠罩，剛過中午，已是一片黃昏的感覺，絲絲的小涼風讓遍身生出寒意。

第三進院子里有正殿名為元圣殿，面闊只五間。殿內有三尊塑像各在龕內，正中一位面南背北，左右兩邊各有一尊塑像分列東西。由于沒開燈，殿內黑黑的，勉強能看清塑像的樣子，卻沒有文字介紹。殿中還有一位老者，應該是守殿人。

周公廟的旁邊是一個村莊，春秋時，這里是魯城的中心。現在的曲阜城是明代遺留，作為西周最大封國魯國的都城，曲阜的面積要遠大于現在的曲阜城，現在的周公廟當時是魯國的太廟。到了戰國晚期，楚國滅了魯國，魯太廟也隨之被毀。直到一千多年后，到了北宋時，才在魯太廟的遺址上建起了周公廟，于是眼前這座周公廟的歷史也有大約一千年了。

開展全民閱讀，提升閱讀水平，是一個潛移默化的過程。真正的閱讀，應該從教育開始。而閱讀的基礎，在中小學。中小學作為開展語文教學和閱讀教學的重要場所，在培養學生閱讀習慣、提高學生閱讀素養方面起著極其重要的作用。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。閱讀，培養學生的良好德行；閱讀，讓教師更智慧；閱讀，改變教育生活。

如曲阜的其他廟宇，這里的塑像也都是改革開放后為了發展旅游業而新塑的，仔細看都缺乏古意，主像是帝王打扮的老者，平天冠上有十一毓，這應該是周公了。西面的那尊白面文臣狀，我想不起應該是哪位先賢，東面的這位也戴十一毓的平天冠，但要比主像年輕一些。我自言自語道：這位是誰呢？莫非是孔子？看殿的老者突然說：這是伯禽。我不禁啞然失笑：對啊，就是在這里教化百姓，讓他們行三年之喪而后才返報周公的魯公伯禽啊。

周公廟的格局也如這里的其他圣廟一樣，面南背北，大門前三面石坊，上有“周公廟”三個大字。進門內，殿宇隱隱，古柏林立，濕滑的甬路引向前方。周公名旦，文王之子，武王之弟，成王沖齡繼位，周公為冢宰攝政，平定管蔡之亂，制定典制文章，后人稱為大圣。不過這里的建筑規制卻與周公的地位并不相稱，不但比不了孔廟，連顏廟也比不了，越發顯出院子的空曠與冷清。

既然有顏廟，是否有顏府？其實，這顏府和孔府、孟府一樣，也是緊挨著是顏廟的，就在廟東。這里由鐵欄圍出一片廣場，北面一排嶄新的舊式平房，大門正中掛著“復圣府”的匾額，東南墻上并排掛著六塊白底黑字的牌子，上書“顏子研究院”“顏子博物館”“世界顏氏宗親聯誼總會”等。不遠處有位老者見我窺視大門里面，馬上叫道：里面不開放！我唯唯而退。又見門西側有文物保護碑，雖天色已晚，仍能看到此處為曲阜市文物保護單位顏翰博府，這就是顏子后代所居的府第，因為顏子的嫡系一直世襲翰林院五經博士，所以得名。因為不開放，所以很多人都不知此處。

壽丘

教師的工作滿意度是一個心理學概念，它反映了教師對其工作、工作條件以及工作狀況的一種總體的、帶有情感情緒解釋的感受和情感反應。國內對體育教師工作滿意度的研究起步較晚，在研究內容上以工作滿意度的差異比較、影響因素的研究居多，如諸葛偉民（2001）對浙江、上海、江蘇高校體育教師的工作滿意度影響因素的工作適應性，職稱評定、群體組織氣氛、學校政策制度和報酬福利待遇五個方面進行了分析。

圖4a為各個月平均風速和離散程度情況,整體風速都不大,但仍存在一定季節變化。上半年的峰值出現在3月份,一般亞熱帶季風氣候的特點就是10月到次年2月,偏北風占絕對優勢,3月偏北風和偏南風頻率互相消長,也是春季大風出現頻率較高的月份。下半年的峰值在臺風影響時段7—10月。從各個月各自風速值的方差來看,和平均風速存在較好的對應關系,平均風速較大月份風速波動幅度也較大,出現較大陣風的概率也會相應增加。

壽丘位于現曲阜城東五六公里處。從曲阜向東的公路干線有一條向北的不甚寬的路，筆直而長，中有一座極簡的石坊，上書壽丘二字，坊后一座平平的古石橋。路盡頭，是一座新建的宮門式仿古建筑，兩側圍墻繞出，大門敞開，無人把守收費。門前一左一右兩塊文保碑，左曰：“山東省文物保護單位 仙源縣故城”，右曰：“全國重點文物保護單位 景靈宮碑”。

進門后是一座新建的照壁，過后就能把園內的景觀盡收眼底：中間是一個長圓形的人工湖，蒹葭彌望，水落池淺，一片枯黃。湖兩側孤零零地各有一座巨大的石碑，走到近處只能抬頭仰望，看說明，此碑名為“萬人愁”，通高16.95米，碑身重360噸，是孔廟里最大的清康熙御碑的六倍。龜趺高2.8米，我從下面都摸不到它的下巴。碑上無字，亦名無字碑。湖西岸的碑大小與“萬人愁”碑一樣，上有兩個巨大的楷體大字“慶壽”，為元代燕山老人所補刻，據說這兩字為榜書之祖。這兩座碑也是北宋景靈宮僅存的遺物——那是一座一千三百多間殿堂的巨大宮觀。

出了湖北面的院門，仍是一條筆直的甬路，路邊偶有殘破的巨大石構，既而兩側有古柏拱立，盡頭處一座石坊，上書“少昊陵”三個大字，后面就是宮門。

少昊陵有享殿五間和左右配殿，雖然不很高大，但卻是正經的明代建筑。正殿內有大紅色木柱，題為“少昊金天氏”，雖然布置簡單，也令人肅然起敬。少昊金天氏為黃帝之子，繼黃帝而登帝位，為五帝之一。傳說帝有鳳凰之瑞，以鳥紀官，都于曲阜，在位八十四年，壽百歲而崩，葬于云陽。明初詔訪先代陵寢，遂定祀少昊于此地。

過此后面另有一院，古柏茂密整齊，正中即為那座著名的宋代石臺，以2662塊磨光石料整齊拼砌而成，經過一千年的風雨，仍然嚴絲合縫，光滑完整，較之古埃及的大石堆壘精致很多。這就是壽丘，人文初祖黃帝的誕生之地。在這座偉大歷史坐標的正上方，是一座黃琉璃瓦的精致小殿。仰瞻始祖之光，我心中感動莫名，繞臺數周，心中崇敬親切之情愈增。

壽丘之后正北即為少昊陵，兩處相距不過二十來米。少昊陵前有新建的石碑和供桌，碑后一個很大的圓形土丘，即為少昊金天氏云陽之陵。據史料所載，壽丘和少昊陵雖是近在咫尺的父子之親，卻是兩個獨立的建筑。清乾隆三年重修少昊陵，將壽丘圈入院中，并在壽丘前修建少昊陵的享殿，宮門口的少昊陵石坊也是那時建的，這樣的布局讓很多人誤以壽丘就是少昊陵了。

復圣廟

按出租車司機的說法，游人到了曲阜一般就看三孔，能到壽丘和周公廟這類地方的人不到百分之一，這讓我很自得。其實這里古跡之多，也遠非僅僅作為景點開放的這些。在從少昊陵回城時改走鄉村小路，我見路北一片開闊的莊稼地上有一處松柏圍成的院落很是醒目，就問出租車司機，他說，那個地方據說是項羽的墓。據《史記》所載，項羽自刎烏江后，天下降漢，獨魯地不下，以義帝曾封項羽為魯公之故也，漢高祖命人以項羽首級徇于魯城，魯之父老乃降，即葬項羽首級于魯。如果說這處古墓確為漢初古跡，很有可能是葬項羽首級之處，只可惜沒有時間去那里仔細看清楚了。