黑鏡下人的異化

李瑞乾

【摘 要】現(xiàn)在的科學(xué)可以創(chuàng)造未有的生物，現(xiàn)在的科學(xué)可以解釋未知的一切，我們仿佛懂得了一切，可在最后丟棄了信仰應(yīng)有的敬畏之心。英劇《黑鏡》下的人全部因?yàn)榭萍级l(fā)生了異化，改變了人的原本形態(tài)，在別人痛苦時(shí)是抱著歡笑的娛樂(lè)心態(tài)進(jìn)行觀賞，把這當(dāng)成一種新奇的娛樂(lè)活動(dòng)，忽略了當(dāng)事人的痛苦。更有甚者在行上帝之事，在創(chuàng)造原本不屬于這個(gè)世界的生物。異化下的人類(lèi)認(rèn)為科技帶給我們的一切都是正常的，并不以為然。在瑪麗雪萊的作品《弗蘭肯斯坦》中人類(lèi)創(chuàng)造了弗蘭肯斯坦并被其所殺，科技是不是我們一直在創(chuàng)造的弗蘭肯斯坦呢？

【關(guān)鍵詞】社會(huì)；人；異化

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0136-01

網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體隨著科技的發(fā)展不斷地更新?lián)Q代，不斷突破時(shí)間空間甚至倫理的界限由此異化便悄然產(chǎn)生。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中指出，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸。”在《黑鏡》下異化的表現(xiàn)恰恰首先表現(xiàn)為“娛樂(lè)至死”。

在《黑鏡》第二季第三集《瓦爾多的時(shí)刻》中，杰米配音的藍(lán)熊以各種嘲諷辱罵的語(yǔ)言攻擊政客、批評(píng)政治，把平時(shí)大眾不會(huì)訴說(shuō)的話語(yǔ)全部?jī)A瀉而出，以?shī)蕵?lè)節(jié)目的方式挑釁嘲諷政治，并用虛擬人物的身份參加政治選舉，把嚴(yán)肅的政治當(dāng)成了自己的表演舞臺(tái)。而觀眾反而支持這種類(lèi)似胡鬧的娛樂(lè)方式，抱著旁觀娛樂(lè)的心態(tài)觀察事態(tài)的進(jìn)行并給予支持，把一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家的選舉拍成了娛樂(lè)節(jié)目，當(dāng)杰米在底下大喊“我不是傻子，也沒(méi)聰明到可以玩政治。”“他連個(gè)人都不是”時(shí)，只有杰米知道如何分清現(xiàn)實(shí)和虛幻，在娛樂(lè)的目的下，所有人給予藍(lán)熊這個(gè)虛擬形象超過(guò)人類(lèi)的關(guān)注，并為了他可以踐踏人類(lèi)的尊嚴(yán)和道德底線，給予他超過(guò)普通人的特權(quán)。

杰米在最后向大家解釋藍(lán)熊并不能代替生活中真實(shí)的東西，然而已經(jīng)被娛樂(lè)洗腦只剩下歡笑的觀眾再繼續(xù)歡笑，在羊群效應(yīng)下，眾人皆醉我獨(dú)醒是種危險(xiǎn)的行為，試圖反抗的杰米卻被大家拋棄。在所有的東西以?shī)蕵?lè)的方式展現(xiàn)給大家時(shí)，人們或許只剩下了歡笑，大腦已經(jīng)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，不再考慮其他意義上的價(jià)值。人類(lèi)已經(jīng)被媒體的娛樂(lè)節(jié)目異化成了頭腦簡(jiǎn)單、隨波逐流的愚民。

在“娛樂(lè)至死”之后緊接著便是虛擬與現(xiàn)實(shí)的混淆，在現(xiàn)在的科技下虛擬已經(jīng)融入了現(xiàn)實(shí)，虛擬和現(xiàn)實(shí)的概念已經(jīng)難以分辨，在虛擬的物件逐漸代替我們現(xiàn)實(shí)中的東西時(shí)，我們已經(jīng)潛移默化的把它當(dāng)成了真實(shí)。

在《黑鏡》第一季第二集《一千五百萬(wàn)》中整個(gè)社會(huì)已經(jīng)被虛擬代替，消費(fèi)使用代替錢(qián)幣的虛擬步數(shù)，整個(gè)社會(huì)是單調(diào)的灰色，連一只真實(shí)存在紙鶴都保存不下。生活的樂(lè)趣只剩下給虛擬的卡通人物購(gòu)買(mǎi)衣服，無(wú)休止的廣告，庸俗的艷片，還有以踐踏他人尊嚴(yán)的娛樂(lè)節(jié)目。賓早已對(duì)這樣虛假的生活喪失了信心，在他發(fā)現(xiàn)艾比的歌聲時(shí)，認(rèn)為這是唯一真實(shí)的東西，希望能把它展示出來(lái)，可艾比在最后淪為了艷星。賓失去最后美好的真實(shí)后，在舞臺(tái)上對(duì)虛擬世界的憤怒控訴，卻被評(píng)委巧妙化解，最后在賓看到大腦已經(jīng)空白的民眾的呼喊后，放棄了掙扎，被虛擬世界收編囊中。

導(dǎo)演用極端的方式展現(xiàn)了當(dāng)人完全生活在一個(gè)虛擬的世界中的情況，人類(lèi)變得麻木，丟失掉各種美好的事物，所有的物件只會(huì)在一個(gè)黑黑的顯示器上出現(xiàn)，我們沒(méi)有任何真實(shí)感，我們的價(jià)值只剩下生存和給電子卡通人物換裝。這種種的一切其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)在了我們身邊，沉迷網(wǎng)絡(luò)的少年，足不出戶自稱為宅男的人群，他們喜歡的只是黑黑的屏幕下晶格化的東西，而丟掉了現(xiàn)實(shí)中對(duì)樹(shù)木真實(shí)的觸摸感，以及現(xiàn)實(shí)事物與心靈溝通的感動(dòng)。我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造自認(rèn)為完美的虛擬世界，而忽略了真實(shí)存在的多彩現(xiàn)實(shí)。在虛擬與現(xiàn)實(shí)的混淆下人到底還是真實(shí)的，還是已經(jīng)被虛擬化了？

在“娛樂(lè)至死”和普遍虛擬化的情況下，人類(lèi)逐漸變得冷漠麻木，原本的道德觀念仿佛已經(jīng)不再存在，人異化成了一種非人的生物，難道這就是全新的人類(lèi)？《黑鏡》普遍在敘述這種現(xiàn)象，當(dāng)首相和豬發(fā)生關(guān)系，人們只把這件事當(dāng)成個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)在看，根本沒(méi)有人能夠感受到他的痛苦，或許只有當(dāng)事者明白這其中的酸楚。當(dāng)人們?cè)谔幜P殺人犯時(shí)用了和殺人犯同樣的方法，自認(rèn)為這是正義，其實(shí)殊不知行惡魔之事也將成為惡魔。法律，道德已經(jīng)消失，同情心變得不復(fù)存在，沒(méi)有人會(huì)在別人痛苦時(shí)流下一滴眼淚，希望他能夠得到解脫。

在《黑鏡》的表現(xiàn)中，傳統(tǒng)意義上的東西已經(jīng)改變了概念，比如隱私。在《你的人生中》人類(lèi)的記憶可以隨時(shí)隨地查看，官方還可以堂而皇之的理由要求你回放記憶，絲毫沒(méi)有考慮到記憶是每個(gè)人的隱私。在科技不斷發(fā)展的未來(lái)，每個(gè)人或許真的就是一個(gè)透明人，連一點(diǎn)個(gè)人的空間和秘密都不再擁有。在《馬上回來(lái)》中人類(lèi)大膽使用人造人技術(shù)，創(chuàng)造出擁有真實(shí)意識(shí)的生物，希望能依靠這種人造生物緩解失去親人的傷痛，每個(gè)留下來(lái)的人都有權(quán)利悲傷，但真的擁有權(quán)力把已經(jīng)失去的人重新留下來(lái)嗎？

在托爾金的作品《魔戒》中，他把死亡寫(xiě)成是神送給人類(lèi)的禮物。我們無(wú)法跨越生死，或許我們會(huì)傷痛，這是作為留下來(lái)的人的權(quán)利，但我們不該把逝者強(qiáng)留人間，甚至像上帝一樣重新塑造他，這一直是人類(lèi)的禁區(qū)。

科技是奇妙的，它改變著我們的生活，甚至是我們傳統(tǒng)中對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，或許有一天人類(lèi)會(huì)因?yàn)樽约旱目萍级兂闪硪环N形式的存在。