論媧皇故里廟會習俗

申興文

【摘 要】女媧祭奠，國家級非遺項目，在女媧祭奠中，民間祭祀活動是很重要的部分，女媧廟會習俗是祭祀活動中很有特色的民間儀式；本文主要闡述廟會習俗對當地民間文化的影響。

【關鍵詞】非物質文化遺產；女媧祭奠中的廟會習俗

中圖分類號：K89 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0248-01

涉縣位于河北省西南部，晉冀豫三省交界處，西臨晉南煤海。始建于北齊的媧皇宮是全國重點文物保護單位?！芭畫z祭奠”被列為國家級非遺項目。女媧補天的故事家喻戶曉，被世人尊為“華夏始祖”的女媧娘娘，在中皇山風雨千載，默默注視著蕓蕓眾生。每到陰歷三月，草木蔥蘢、野花飄香、百鳥歡唱之季，媧皇廟會就開始了。山東、河南、山西等地的香客便遠道而來，踏著春氣，匯聚在中皇山，虔誠拜度，或祈求或還愿，把積攢在心中的那一份渴盼和激動掬捧向天。是的，女媧不僅是我們諸多崇拜者心中的圖騰，還是千百年前來給予后人一種精神支撐。

女媧文化，源遠流長，內容豐富，主要包括民間祭祀、祈禳還愿、進香朝拜、神話傳說、人生禮俗、歲時節慶等。《楚辭·天問》《禮記》《史記》《山海經·大荒西經》《淮南子·覽冥訓》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關于女媧的記載。涉縣臨清漳河下游至北岸，媧皇宮即在涉縣城西北10公里唐王峧溝的鳳凰山上。西漢時稱中皇山，相傳，女媧就是在這里摶土造人、煉石補天的。

以廟會的歷史沿革為主，代表了涉縣女媧文化的歷史淵源。傳說農歷三月十八日是女媧的生日，每年農歷三月初一至三月十八日，四面八方的民眾到此朝拜女媧，迄今已有千余年的歷史。清嘉慶《涉縣志》記載：“季春之月，相率祈禳于此（媧皇宮）。各得其所愿欲。自是，西而秦晉，東而青兗，南而豫梁，北而燕冀，不愿遠數千里扶老挈幼，享獻惟謹，金鼓歡呼之聲震動山谷，迄今有千余年?！逼陂g，經歷了朝代變遷的曲折發展。從北齊建成廟，到小規模香會，以后經歷西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，廟會規模逐年擴大，久傳不衰，至清朝達到極盛時期。

一、擺會祭祀

農歷三月的廟會從初一開始，各種關于女媧的祭祀活動也就拉開了序幕；活動會在三月下旬漸次結束。媧皇宮祭祀活動中，民間祭祀女媧也稱“擺社”，以擺社儀式規模為最大，人數多達數千人。過去，“擺社”“值社”“上社”是為了感謝媧皇圣母的恩德而由當地的官吏、士紳、鄉團里社自發組織的隆重祭禮。全國供奉女媧的廟宇很多，但規模最大、時間最早的祀奉建筑就是涉縣中皇山上的媧皇宮。隨著現代社會文明的發展，政府公祭已名揚海內外，吸引了國內外的游客到此旅游。

當所有十道社全部到達停驂宮（當地稱“歇馬殿”）后，有總社四位執事社首指揮，隊伍依次按順序到各個宮院參拜、擺會。所謂“擺會”，就是擺開花會龍門陣之意。各家先折返于朝元宮，在那里先參拜正殿神邸，然后表演娛樂節目，如踩高蹺、耍獅子、擺龍燈、跑旱船、趕彩驢、騎竹馬、上高臺等，這樣的節目每個村社都要演上好幾樣；然后隊伍再到停驂宮、廣生宮，參拜表演。最后，由龍頭社抬上媧皇神輦，敲鑼打鼓，放炮放槍（神槍）到山上媧皇正宮。在該宮參拜完各處廟閣后，就在院內表演完全部節目，擺會到達高潮，媧皇宮除了二三千人的村社隊伍外，附近村民及四方朝山進香的善男信女也都聞訊而來，爭先目睹媧皇盛會。同時，媧皇宮前唱大戲也是一景。為老奶奶唱愿戲的規矩到現在還在進行。第一回從初一唱到初二，第二回從三月十八日唱到二十二日。僅在這幾天內，山上山下的信眾多達兩萬余人，直到傍晚時分，擺會活動才告結束，人們才散去回家。晚上，則由虔誠的婦女在四個宮院坐夜。

二、坐夜

媧皇宮廟會時，夜間在廟院中坐滿了老太太和青年女人，20世紀80年代中期，民間小型祭祀鼎盛時期，參加人數眾多，她們從黃昏一直坐到天亮，叫“坐夜”。唱愿戲的也會伴著鑼鼓附和。

坐夜的來歷有各種版本傳說，一種說法是三月十八日是女媧奶奶的生日，要伴著女媧奶奶度過生日；還有一種說法是三月十八日是女媧回天宮的日子，每年這個日子來廟里坐夜，等她從天上回來，以后就形成了坐夜。

這是一種虔誠，尤其在漫長的封建社會里，女人婚姻得不到自由，不能與心上人結合。平時沒有機會和心上人相會，于是就約定了三月十八日廟會時，一起上山進香，心上人夜里在廟外等她。女人坐到夜靜時，裝著出去解手，出廟與心上人相會。

在封建朝代，平時媳婦想外出公婆是不允許的，只有提出上山敬香，公婆無法阻攔。所以三月十八日女子朝山，一代一代傳了下來，坐夜也一代一代傳了下來。雖然這只是個民間傳說，也是當時時代的縮影，是人們對封建制度不滿的一種抗掙?，F在的坐夜，內容上有了很大的不同，她們祈求家人健康，家庭和睦，祥和幸福。這也是對女媧祭祀形式的懷戀與傳承。

悠久的中華文明史，孕育了美麗的女媧神話傳說。媧媓故里保留的廟會習俗，濃縮了我們中華文明朝代更替的傳統文化精髓，保留女媧廟會的傳統模式，也是為我們研究挖掘女媧文化，保留史料的一種方式。