社會學視域下的視唱練耳教學研究

趙戈非 遲曉銳

【摘 要】19世紀以來，隨著社會學和教育社會學作為一門獨立學科的迅速發展，它們與課程的關系越來越密切。它們從不同的視角透視學校課程，也給現代音樂課程提出了令人思索的問題，其中的一些思想無疑為更全面地探討社會與視唱練耳課程發展提供更為廣闊的思考空間。

【關鍵詞】社會學；視域下；視唱練耳；教學研究

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0177-02

現代音樂社會學的發端始于20世紀初，德國學者韋貝爾的《音樂的理性基礎和社會學基礎》奠定了音樂社會學的基礎。學校音樂課程是社會音樂文化的組成部分。盡管20世紀80年代以來，一些社會與音樂教育關系的有關研究取得了一定的成果，但限于各種原因，音樂教育社會學尚未形成體系。作為音樂基礎教育的視唱練耳課程，其發展必然受到社會政治和經濟發展的制約，因此，視唱練耳教學論研究必須通過對課程的社會學基礎的考察，結合當代音樂社會學理論研究成果，展示當代主要的教育社會學理論與學校音樂教育發展的關聯。

一、社會學思想對視唱練耳教學論研究的啟示

西方歷史上最早的一本教育論著是柏拉圖的《理想國》。這本書論述了“理想國”的階級構成問題，認為理想國由三種人構成。應該服從統治的勞動生產者。此外還分析了不同社會等級所需要的不同課程。柏拉圖認為社會等級不同，所需的教育程度和課程設置也相應不同，試圖在課程設置與社會構成之間形成對應關系。而他后來對課程思想和實踐方面的影響，主要還是有關音樂、體育、數學等學科陶冶心智這方面的論述。17世紀，英國的洛克提出了“社會契約論”的紳士教育，在其《教育漫話》一書中論述了如何培養紳士，使其成為社會契約的履行者。18世紀，法國的思想家、教育家盧梭在《社會契約論》（《民約論》）中發展了洛克的思想，不同的是他的教育思想以回歸自然為依據，主張學習自然知識而非人文知識。由于對教育階段的劃分以及相應自然科學知識的課程設置的設想遠離社會現實，所以對學校課程實踐的影響不大。

“素質教育”概念的提出，使音樂教育研究進入了一個嶄新的空間。由于“素質的音樂教育”的模式及標準直接關系音樂教育的培養規格問題，因此成為討論的熱點問題?！八刭|”的內涵主要包括思想道德素質、身體心理素質、科學文化素質等。其中思想素質是根本，文化素質是基礎。有學者對“人文素質”的概念是這樣界定的：“所謂人文素質是指人文科學知識在個體世界觀、人生觀、價值觀及其人格、氣質和修養方面的內化?！比绻麖娬{“素質的音樂教育”是針對社會音樂教育實踐中所遇到的實際問題或社會音樂教育現實中的某些弊端的話，那么，則需要提出相應的音樂教學手段和音樂教學內容，對社會音樂教育現實中的薄弱環節進行彌補。

柏拉圖、洛克、盧梭、斯賓塞等歷史上具有代表性的教育社會學理論發展，為我們展示了幾個主要社會學觀點與學校課程的關聯。柏拉圖根據社會等級來設立課程，洛克則為如何培養紳士設立課程，目的是為使受教育者成為社會契約的履行者。這與現代社會提倡的人人享有平等的受教育權利思想顯然是背道而馳的。盧梭的教育思想以回歸自然為依據，主張教育是自由人的權利，反對根據貧富區分學校和教育。他發明的簡譜，為形成首調唱名法的視譜和音樂聽覺訓練的科學體系奠定了基礎，直到今天還是足以影響音樂活動的主要音樂聽覺習慣，對音樂教育課程的影響卻是廣泛而深遠的。簡譜實際上就是簡化了的五線譜，它的唱名與一定的調式結構相聯系，不因調的改變而更改唱名，便于音樂學習初級階段的兒童掌握，在大眾音樂文化交流中也能發揮特有的作用，因此我們不能不說這是他的以“學生為中心”的社會學思想反映在音樂課程上的典型例子。斯賓塞則提出了“適者生存”的原理，似乎與我們當前提出的“學會生存”的教育理念有共通之處。貫穿“素質的音樂教育”思想的視唱練耳課，應該使受教育者獲得較高的人文修養，是一種注重人的全面音樂綜合素養發展的實踐嘗試，因此，視唱練耳教學論研究需要社會學思想的啟迪。

“素質的音樂教育”換句話說就是在音樂教育的過程中更多地注重音樂文化素質的教育。我們把社會學思想運用于視唱練耳研究，其目的是通過社會學的角度去理解和研究音樂基礎教育與社會的關系。因為，音樂教育和音樂體驗是互為聯系的、連續的社會過程，這一過程包含了音樂作品、音樂教育者、受教育者與社會文化環境之間的相互影響。通過音樂作品實施的音樂教育被社會文化環境所接受，音樂教育又對社會環境做出反應。這些相互作用的結果，使音樂教育和音樂作品在社會上留下痕跡和影響，而社會環境的影響從另一方面在一定程度上調節和限制了音樂教育者的創造性活動。透析這一過程，清楚地表明我們應該把視唱練耳研究放在“社會——音樂教育過程”的框架內，將整體視唱練耳教育過程，即音樂教育者、音樂作品和音樂教育消費者之間的交互影響和交互依存關系成為一個重要課題，并在此基礎上尋找能被普遍接受、行之有效的視唱練耳教學方式，從而總結出視唱練耳的教育規律。

二、教育社會學流派對視唱練耳教學實踐的影響

教育社會學在20世紀50年代以后形成各種流派。其中主要的三大流派——功能理論、沖突理論、解釋理論——從不同角度透析了學校課程，也為視唱練耳教學論的研究提供了值得思索的問題。

（一）功能理論。功能理論認為教育的目的是使“年輕一代系統地社會化”，按照這種觀點，如果社會上的決策人物認為數理化重要而音體美不重要，就有可能制定對具有數理化學習天賦和興趣的人有利的學校課程計劃，使其獲得優質的教育，成為社會上的支配者；而有音體美天賦和興趣愛好的人就可能在篩選中處于不利位置，就無法通過對其發展較為不利的課程，只能接受較差的教育成為被支配者。事實上是“形式訓練說”在左右著我們的教學活動，這樣的音樂學習，學的是音樂技術而非音樂文化。結構功能主義通過教育加強個體之間的社會凝聚力的思想，給我們以在音樂基礎教育中注入更多人文教育含量的啟示。

（二）沖突理論。沖突理論認為社會的變化的起因不在于個人價值觀念的變化，而在于社會結構中。也就是說由于個體在社會結構中擁有特殊的位置從而擁有支配權，并由此導致不同的學校課程觀。

沖突理論的觀點使人們把擁有一定的學歷作為雇傭與被雇傭的重要標準，從而使大眾對教育的需求增加，造成教育浪費現象。在我國，目前出現的從知識分子短缺到專業音樂教育過量招生的現象，似乎在重演70年代一些西方國家過度教育的歷史。當人們把受高等教育看作向上流動的機會時，對教育的需求就增加了。由于音樂學習的起因發生了變化，導致視唱練耳課程教育教學質量的評價標準也不可避免地發生變化。在推崇“素質教育”的今天，作為藝術類考生享受較低的高考錄取線而達到升學的目的無疑是一條捷徑。因此，為了能獲得升學機會。在不惜違反科學的教育教學原理，圍繞升學所進行的各種惡性競爭這樣的社會背景中，視唱練耳不知不覺成為選拔少數音樂尖子、淘汰多數音樂愛好者的課程。

（三）解釋理論。功能理論和沖突理論都可視為宏觀社會學，而解釋理論則可稱為微觀社會學。解釋理論包括知識社會學、符號互動論、民俗方法論等。知識社會學家主張對學校課程內容進行研究，嘗試從知識社會學角度分析課程和教學實踐的先驅是英國學者伯恩斯坦。

三、結語

社會學的解釋理論，尤其是知識社會學理論，在近代課程理論中產生了深刻的影響。它啟發我們將教育與社會的關系引入視唱練耳教育教學的研究中，使承認學生的音樂學習差異、尊重世界多元文化、提倡世界多元文化音樂教育成為共識。同樣，在音樂基礎課研究領域，也有許多人對此進行了研究，并且有了質的突破。

參考文獻：

[1]王平蘭.簡析視唱練耳教學在聲樂教學中的作用[J].戲劇之家，2017（21）.

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